創(chuàng)作者眼中，其作品應(yīng)當(dāng)是杰作，即便存在某些不完美，那么它們也是該作品存在的證明。在創(chuàng)作者眼中，沒有任何一件作品是美得永恒的，因?yàn)樗麄冇兄篮愕膶γ赖淖非蟆?/p>

路人眼中，這個(gè)作品應(yīng)當(dāng)無關(guān)好壞對錯(cuò)，只是單純的不相干，對于他們而言，一張畫就是一張畫，盡管有人欣賞它們，那么也是別人的事。這意味著，無需去關(guān)心其存在的價(jià)值。

熱愛者能夠欣賞到作品本身的價(jià)值所在，但一味的夸贊會蒙蔽自己的眼睛。好與不好不是一種標(biāo)簽，而是一種綜合的評判。評判的標(biāo)準(zhǔn)不是喜愛本身，而應(yīng)當(dāng)是其所喜愛的事物的客觀價(jià)值。從客觀實(shí)用性來說，給普羅大眾帶來審美體驗(yàn)的事物是再多也不嫌的。

可有些人眼中卻什么也不是了，一張畫，無論其是否產(chǎn)生了影響，無論其創(chuàng)作所耗費(fèi)的勞動，它就只是一張廢紙而已，它也許是符號化的產(chǎn)物，也許是用以施加欺騙的工具?；蛘哒f，他們也不清楚自己是誰，他們只是普遍地懸置一切事物的價(jià)值，或者將其否定，或者對此物永遠(yuǎn)懷疑。他們只需要再退一步，就能夠?qū)⒆晕覒抑?，推入萬丈深淵。

原神所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象充分地說明了什么叫“無動機(jī)之動機(jī)”，這實(shí)在暴露了中國文化中對個(gè)體存在論的缺失，中國的存在論是基于大眾的存在論，最終融匯為一個(gè)整體。這雖然沒有大的問題，但不適應(yīng)于現(xiàn)代化文化的需要。如果由此結(jié)論反觀，許多現(xiàn)代人擁抱自由主義的動機(jī)便十分地充分了，不是政治上的無知，而是思想上的空洞。但這是不行的，必須做些什么才是。