存在：純粹存在，亦或者說是由純粹的自為存在（自我存續(xù)且只存在于自身內(nèi)部）的虛無（無意識的延綿）走向了第一自反性并探究出“絕對者”的內(nèi)在不一致性也即絕對者的自為存在與純粹存在的形式之對立。當(dāng)純粹存在是純粹存在的時候，其已經(jīng)產(chǎn)生與其自身的矛盾，只是以純有和純無的分裂體現(xiàn)出來，純形式依然是存在，但純形式是無物。而在這種程度上所呈現(xiàn)出先于存在或者說比無更少正是一種絕對的否定性的持存，也就是只處在否定的內(nèi)部的否定的自足--深淵。而這里又不得不就存在再次形成討論，或許我們討論了什么是純粹存在，但我們不可或缺的就是對于純粹存在的原初分裂，純粹的無的討論。無究竟是怎么構(gòu)建出來的，絕對者走到自身的外部這一行為意味著對于前一自由狀態(tài)的否決，是對于這前本體論的自為存在的總體性的反思，意味著絕對者的自反運動。第一自反產(chǎn)生了“Limitation限制”（作為常用語義上的限制），意味著存在者意識到存在著的狀態(tài)原生蘊含的一種分裂，Limitation這限制正是絕對者的自身分裂，對于絕對者作為整體（整體作為形式）的肯定（由無意識的漫延轉(zhuǎn)變成一種以積極的態(tài)度對于存在形式-‘純形式’的確定），正是對于無限也就是絕對者在自身內(nèi)部自為存在著的這一狀態(tài)的否定，這一分裂只從絕對者與絕對者作為存在者的矛盾中呈現(xiàn)出來，并形成一種原生的內(nèi)在不一致性，而這種存在與存在者的對立正是前本體論的自為存在與純形式的對立，純形式與其自身的同一所蘊含的矛盾可以命題的方式呈現(xiàn)，即純粹存在是純粹的空洞直觀，是純粹的無。限制以一種整體的能力的匱乏呈現(xiàn)出來，也因此為了達成確定的存在與存在者的完全同一，整體（絕對者）必須以揚棄活動也就是以一種過剩的力量到達另一極限并再次折返。無消失在有中而有又消失在無中這一活動恰恰是以節(jié)點性的結(jié)果之匱乏作為走入下一階段的動力。