維特根斯坦基于對邏輯形式的不充分反思得出了倫理學(xué)的純無，最后將倫理抉擇的使命甩給了純無的主體性而沒有給出任何具體的倫理學(xué)，當(dāng)然無倫理學(xué)也是一種倫理學(xué)。

但他在戰(zhàn)時(shí)筆記中吁求“人幸福地活下去”。

這其實(shí)是一種自我超越，宣告了一切意識(shí)形態(tài)在主體性的純無面前都等而下之。

維特根斯坦的倫理學(xué)其實(shí)是讓全人類都能理解主體意識(shí)的存在本身的“幸福”，他將幸福與存在直接短路起來，我不知道這是不是類似于樂觀的存在主義。

就這個(gè)角度來講，比維特根斯坦更維特根斯坦的是黑格爾，黑格爾的目的論就是全人類達(dá)到絕對知識(shí)，從而絕對者達(dá)到自我認(rèn)識(shí)。

而比黑格爾更黑格爾的是馬克思，因?yàn)楸仨毟脑焐鐣?huì)，在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)對全人類的解放、才能實(shí)現(xiàn)黑格爾所設(shè)想的絕對精神的自我認(rèn)識(shí)，在異化的資本主義社會(huì)之下，人們不可能都把握黑格爾所說的絕對知識(shí)，更不用說進(jìn)一步的知識(shí)了。