? ? ?許多人，包括我自己，在事件發(fā)生之前就已經(jīng)觀察到了。也就是在他們出現(xiàn)在這個三維世界之前。

? ? ? 由于人類可以在事件發(fā)生之前在空間的三個維度中觀察到事件，地球上的生命必須按照計(jì)劃進(jìn)行，而這個計(jì)劃必須存在于另一個維度的其他地方，并在我們的空間中緩慢移動。

? ? ? ?如果發(fā)生的事件在被觀察到時不在這個世界上，那么，完全符合邏輯，它們一定不在這個世界上。凡是在這里發(fā)生之前要看到的，從三維世界中清醒的人的角度來看，都必須是“預(yù)定的”。

? ? ? 因此問題出現(xiàn)了：“我們能夠改變我們的未來嗎？”

? ? ? 我寫這幾頁的目的是要表明人內(nèi)在的可能性，表明人可以改變他的未來；但是，如此改變，它再次形成一個從干擾點(diǎn)開始的確定性序列，一個與改變一致的未來。

? ? ? 人類未來最顯著的特點(diǎn)是它的靈活性。這取決于他的態(tài)度而不是他的行為。

萬物賴以立足的基石是人的自我概念。他按照自己的方式行事，并擁有自己的經(jīng)歷，因?yàn)樗麑ψ约旱母拍罹褪沁@樣，沒有其他原因。

如果他有不同的自我概念，他就會采取不同的行動。

自我概念的改變會自動改變他的未來：而他未來系列體驗(yàn)中任何一項(xiàng)的改變都會相應(yīng)地改變他的自我概念。

? ? ?人認(rèn)為微不足道的假設(shè)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響；因此，人應(yīng)該修正他對假設(shè)的估計(jì)，并認(rèn)識到它的創(chuàng)造力。

? ? ? ?所有的變化都發(fā)生在意識中。未來，盡管提前在每一個細(xì)節(jié)上都做好了準(zhǔn)備，但還是有幾個結(jié)果。在我們生命的每時每刻，我們都面臨著從幾個未來中選擇哪個的選擇。

? ? ? 每個人都有兩種真實(shí)的世界觀，一種是自然的焦點(diǎn)，一種是精神的焦點(diǎn)。古代教師稱一個為“屬肉體的心”，另一個為“基督的心”。

? ? ?我們可以將它們區(qū)分為普通的清醒意識，受我們的感官支配，以及受控制的想象力，受欲望支配。

? ? ? 自然的觀點(diǎn)將現(xiàn)實(shí)限制在稱為現(xiàn)在的時刻。在自然界看來，過去和未來純屬想象。

? ? ? 為了培養(yǎng)見無形的能力，我們應(yīng)該經(jīng)常有意識地將我們的思想從感官的證據(jù)中解脫出來，將注意力集中在一種無形的狀態(tài)上，在精神上感受它，感受它，直到它具有真實(shí)的所有清晰度。

? ? ? 認(rèn)真、專注的思想，專注于一個特定的方向，將其他感覺拒之門外，并使它們消失。我們只需要專注于想要看到的狀態(tài)。

? ? ? 將注意力從感覺區(qū)域轉(zhuǎn)移到無形事物上的習(xí)慣可以培養(yǎng)我們的精神面貌，使我們能夠超越感官世界，看到無形的事物。

? ? ? ?“因?yàn)樗麆?chuàng)造世界時看不見的東西?是清晰可見的”。

? ? ? 這種愿景完全獨(dú)立于自然能力。打開它并加快它！沒有它，這些指示就毫無用處，因?yàn)?br>“屬靈的事是屬靈的。”

? ? ? ?稍加練習(xí)就會讓我們相信，通過控制我們的想象力，我們可以按照我們的愿望重塑我們的未來。

? ? ? 欲望是行動的主要動力。除非我們想要移動它，否則我們不能移動一根手指。無論我們做什么，我們都會追隨當(dāng)下支配我們思想的欲望。當(dāng)我們改掉一個習(xí)慣時，改掉它的愿望要大于繼續(xù)保持這個習(xí)慣的愿望。

? ? ? 促使我們采取行動的欲望是那些引起我們注意的欲望。欲望只是意識到我們?nèi)狈蛐枰屛覀兊纳罡淇斓臇|西。欲望總是考慮到一些個人利益，預(yù)期的利益越大，欲望就越強(qiáng)烈。沒有絕對無私的欲望。沒有什么可獲得的地方就沒有欲望，因此也就沒有行動。

屬

散漫的頭腦發(fā)現(xiàn)很難進(jìn)入一種被感官否定的狀態(tài)。

這里有一種技巧可以讓你在事件發(fā)生之前很容易地遇到它們，
“把沒有看到的東西稱為它們”。

人們習(xí)慣于忽視簡單事物的重要性；但這個改變未來的簡單公式是經(jīng)過多年的探索和試驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)的。

改變未來的第一步?是渴望，即：明確你的目標(biāo)，明確你想要什么。

其次：?構(gòu)建一個你相信在你的愿望實(shí)現(xiàn)后你會遇到的事件，一個暗示你的愿望實(shí)現(xiàn)的事件，一個將具有自我主導(dǎo)作用的事件。

第三：?固定身體并引發(fā)類似于睡眠的狀態(tài)。?躺在床上或坐在椅子上放松，想象自己困了；然后，閉上眼皮，將注意力集中在想象中想要體驗(yàn)的動作上。.?在精神上感覺自己完全融入了擬議的行動，一直想象你實(shí)際上正在此時此地執(zhí)行該行動。

? ? 你必須始終參與到想象中的動作中，而不僅僅是站在后面看，你必須感覺到你確實(shí)在執(zhí)行這個動作，這樣想象中的感覺對你來說才是真實(shí)的。

? ? ? 重要的是要始終記住，提議的行動必須是在實(shí)現(xiàn)您的愿望之后采取的行動；而且，你必須讓自己沉浸在行動中，直到它具有現(xiàn)實(shí)的所有生動和清晰度。例如：假設(shè)您希望升職。被祝賀將是您在實(shí)現(xiàn)愿望后會遇到的事件。

? ? ?選擇此動作作為您將在想象中體驗(yàn)的動作，固定身體，并誘導(dǎo)一種類似于睡眠的狀態(tài)，一種昏昏欲睡的狀態(tài)，但您仍然能夠控制思想的方向。.?一種不費(fèi)吹灰之力就能全神貫注的狀態(tài)。

? ? ? 現(xiàn)在，想象一個朋友站在你面前。把你想象中的手放在他的手上。先感受它是扎實(shí)的、真實(shí)的，然后配合動作與他進(jìn)行想象中的對話。不要想象自己在空間點(diǎn)的遠(yuǎn)處和時間點(diǎn)的遠(yuǎn)處被祝賀你的好運(yùn)。

? ? 相反，在這里的其他地方，現(xiàn)在的未來。

未來的事件現(xiàn)在在一個更大維度的世界中成為現(xiàn)實(shí)；而且，奇怪的是，現(xiàn)在在一個維度更大的世界里，相當(dāng)于日常生活中普通的三維空間中的這里。

? ? ? 感覺自己此時此地在行動，與想象自己在行動，就像在電影屏幕上一樣，這之間的區(qū)別是成功與失敗之間的區(qū)別。

如果您現(xiàn)在想象自己正在爬梯子，那么您將不勝感激。然后閉上眼皮，想象一個梯子就在你面前，感覺你真的在爬它。

? ? ?欲望、近乎睡眠的身體不動，以及此時此地自我感覺占主導(dǎo)地位的想象行為，不僅是改變未來的重要因素，而且是有意識地投射精神自我的必要條件。

? ? ? 如果，當(dāng)身體固定不動時，我們變得擁有做某事的想法，并想象我們此時此地正在做這件事，并讓想象中的動作一直持續(xù)到睡著為止。.?我們很可能會從肉體中醒來，發(fā)現(xiàn)自己身處一個維度更大的世界，擁有更大維度的焦點(diǎn)，并且實(shí)際上正在做我們想要和想象的我們在肉體中所做的事情。

? ? ?但是不管我們在那里覺醒與否，我們實(shí)際上都是在四維世界里做的，將來我們會在三維世界這里重演。

? ? ? ?經(jīng)驗(yàn)告訴我要限制想象的行動，將作為我們冥想對象的想法濃縮成一個單一的行動，并一遍又一遍地重演它，直到它有真實(shí)的感覺。否則，注意力會沿著聯(lián)想軌道走開，大量相關(guān)圖像會出現(xiàn)在我們的注意力中。幾秒鐘之內(nèi)，它們將帶領(lǐng)我們在空間上遠(yuǎn)離我們的目標(biāo)數(shù)百英里，在時間上則相距數(shù)年之遙。

? ? ? 如果我們決定爬一段特定的樓梯，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)我們的愿望后可能發(fā)生的事件，那么我們必須將行動限制在爬那段特定的樓梯上。如果我們的注意力走神了，我們必須把它帶回到爬那段樓梯的任務(wù)上，并繼續(xù)這樣做，直到想象中的動作具有現(xiàn)實(shí)的所有可靠性和清晰度。這個想法必須在演示領(lǐng)域保持不變，而我們這方面沒有任何明智的努力。我們必須以最小的努力，讓心充滿愿望實(shí)現(xiàn)的感覺。

? ? ? 困倦促進(jìn)變化，因?yàn)樗欣诓毁M(fèi)力地專注，但不能將其推到睡眠階段，在睡眠階段我們將不再能夠控制注意力的運(yùn)動，而是適度的困倦，我們?nèi)匀辉谄渲心軌蛞龑?dǎo)我們的思想。

? ? ? 體現(xiàn)愿望的最有效方法是假設(shè)愿望實(shí)現(xiàn)的感覺，然后在放松和困倦的狀態(tài)下，一遍又一遍地重復(fù)，就像催眠曲一樣，任何暗示我們愿望實(shí)現(xiàn)的短語，例如“謝謝”，就好像我們在為更高的權(quán)力為我們做這件事一樣。

? ? ? 然而，如果我們尋求有意識地投射到一個維度更大的世界，那么我們必須一直保持行動直到睡眠隨之而來。

? ? ?在想象中體驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)的所有清晰度中，如果你實(shí)現(xiàn)了你的目標(biāo)，你會在肉體上體驗(yàn)到什么；假以時日，你會在現(xiàn)實(shí)中遇到它，就像你在想象中遇到它一樣。

? ? ? ?用前提來灌輸頭腦，即假定為真實(shí)的斷言，因?yàn)榧僭O(shè)雖然對感官來說是不真實(shí)的，但如果堅(jiān)持下去，直到感覺真實(shí)，就會硬化為事實(shí)。

? ? ?對于一個假設(shè)，所有促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)的手段都是好的。它通過激發(fā)所有趨向于實(shí)現(xiàn)它的運(yùn)動、行動和言語來影響所有人的行為。

? ? ? 要理解人如何按照他的假設(shè)塑造他的未來，我們必須知道我們所說的一個維度更大的世界是什么意思，因?yàn)槲覀円ヒ粋€維度更大的世界去改變我們的未來。

? ? ?在事件發(fā)生之前對其進(jìn)行觀察意味著從三維世界中的人的角度來看，該事件是預(yù)先確定的。所以，要在三個空間改變這里的條件，就必須先在四個空間改變它。

? ? ? ?人不知道什么是更大維度的世界，無疑會否認(rèn)更大維度自我的存在。長寬高這三個維度，他已經(jīng)很熟悉了，他覺得如果有第四個維度，對他來說應(yīng)該和長寬高一樣顯而易見。

? ? ? 尺寸不是線；它是衡量事物的任何方式，與所有其他方式完全不同。也就是說，要測量一個立體的四維空間，我們只需在除長、寬、高以外的任何方向上測量它。

? ? ? 除了長度、寬度和高度之外，還有其他測量物體的方法嗎？時間衡量我的生命，不用長寬高三個維度。沒有瞬時物體這樣的東西。它的出現(xiàn)和消失是可以測量的。它會持續(xù)一定的時間。我們可以不用長寬高的尺寸來衡量它的壽命。時間絕對是衡量一個物體的第四種方式。

? ? ? 一個物體的維度越多，它就變得越實(shí)體和真實(shí)。一條完全位于一維的直線，通過增加維度獲得形狀、質(zhì)量和物質(zhì)。時間，第四維度，會賦予什么新的品質(zhì)，使其優(yōu)于實(shí)體，就像實(shí)體之于表面，表面之于線一樣？時間是體驗(yàn)變化的媒介，因?yàn)樗械淖兓夹枰獣r間。新的品質(zhì)是可變性。

? ? ?觀察如果我們平分一個實(shí)體，它的橫截面將是一個表面；通過平分一個表面，我們得到一條線；通過平分一條線，我們得到一個點(diǎn)。這意味著點(diǎn)只是線的橫截面，而線又是面的橫截面，而面又是實(shí)體的橫截面，如果攜帶得出其合乎邏輯的結(jié)論，而是四維物體的橫截面。

? ? ?我們無法避免這樣的推論，即所有三維物體都不過是四維物體的橫截面。這意味著：當(dāng)我遇到你時，我遇到了四維你的橫截面，看不見的四維自我。

? ? ?要看到四維自我，我必須看到你生命中從出生到死亡的每一個截面或時刻，并將它們視為共存。我的重點(diǎn)應(yīng)該放在你在地球上經(jīng)歷過的以及你可能遇到的所有感官印象上。我應(yīng)該看到它們，不是按照你經(jīng)歷它們的順序，而是作為一個整體。因?yàn)樽兓堑谒木S度的特征，所以我應(yīng)該將它們視為一個活生生的、充滿活力的整體，處于不斷變化的狀態(tài)。

? ? ? 如果我們把這一切都牢記在心，那么在這個三維世界中，這對我們意味著什么？

? ? ? 這意味著，如果我們可以沿著時間的長度移動，我們就可以看到未來并按照我們的意愿改變它。

? ? ?這個我們認(rèn)為非常真實(shí)的世界，其實(shí)是一個影子，我們隨時都可能從中走出或越過它。它是從一個更基本和維度更大的世界中抽象出來的，一個更基本的世界從一個更基本和維度更大的世界中抽象出來，依此類推直到無限。絕對是無法通過任何方式或分析實(shí)現(xiàn)的，無論我們向世界添加多少維度。

? ? 人類只需將注意力集中在一個不可見的狀態(tài)并想象他看到并感覺到它，就可以證明一個更大維度的世界的存在。如果他保持專注于這種狀態(tài)，他目前的環(huán)境就會過去，他會在一個更大維度的世界中醒來，在那里他的沉思對象將被視為具體的客觀現(xiàn)實(shí)。

? ? ?直覺上我覺得，如果他把思想從這個維度更大的世界中抽離出來，在思想中退得更遠(yuǎn)，他又會帶來時間的外化。

? ? ?他會發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)他退回到內(nèi)心并帶來時間的外化時，空間的維度就會變得更大。因此，他會得出結(jié)論，時間和空間都是連續(xù)的，生活的戲劇不過是一個多維時間塊的攀登。

? ? ?有一天，科學(xué)家們會解釋為什么會有一個連續(xù)宇宙。

? ? ?但在實(shí)踐中，我們?nèi)绾问褂眠@個串行宇宙來改變未來更為重要。

? ? ? 要改變未來，我們只需要關(guān)心無限系列中的兩個世界，一個是我們通過身體器官認(rèn)識的世界，另一個是我們獨(dú)立于身體器官感知的世界。