自然界中的“工作”，是為了維生； 群體中的“工作”，是為了創(chuàng)造與貢獻價值； 而資本社會中的“工作”，是為了產(chǎn)生資本。 對于國家的一個運轉架構來說，民生與娛樂是前面各種行為的“果”；然而對于這種按照數(shù)量比例劃分的金字塔的，最大多數(shù)的底端的人而言，娛樂與民生是他們最能接觸的，最為容易解決的與急切的需求。 人會更偏于關注最容易解決的，最簡單的，最迫切的問題。民粹主義的誕生或許跟這不無關系。 當民生與娛樂需求的滿足出現(xiàn)了問題，就會開始倒逼重要性金字塔上方的一系列結構，以尋求問題的解決。 而當那些結構本身過于死板或僵化，不值得信任或信賴，沒有滿足或回應這種呼聲時，就會產(chǎn)生不滿，和各種不同的應對機制。 一些國家通過給民眾“奶頭樂”來緩和或轉移或淡化這種矛盾；但到頭來，反而是搬起石頭砸自己的腳，并未真正實質(zhì)上解決問題。 沒有被解決的客觀問題也就因此，一遍又一遍地重演，并且將一個國家自身不斷地自我消耗與自我毀滅。直至新的規(guī)則與秩序產(chǎn)生，并重建這一套架構。 之前的順序是按照我理解的影響和變化的順序?，F(xiàn)實中比較客觀的順序可能是這樣 ??1.政治 軍事 自然環(huán)境 ??2.科技 法律 ??3.經(jīng)濟 思想 ??4.民生 娛樂 ??5.個人 當然準確來說是互相嵌套和包含，但是按照先后順序會更直觀一點。 強大和發(fā)達的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，文化思想產(chǎn)業(yè)，可以自身找到方式回應和滿足民生、娛樂中出現(xiàn)的一些問題與需求。這點在美帝的一些影視文化里都有所體現(xiàn)。 只是隨著政治正確對于娛樂的摧毀，和民生需求得不到滿足，再強大的經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)也無法調(diào)和解決那種矛盾。 這時候出現(xiàn)了科技與法律的力量，屬于社會中的精英團體與新興活力；只是這些團體更多時候有著屬于自己的壁壘，與民生和娛樂之間存在著認識鴻溝，并不能達到真正地互相理解。 因而到最后，需要的仍舊是最頂層重要性的勢力下場——這就是民主政治存在的必要性。一個國家的民主政治像是一個人的人格，是對內(nèi)外運轉邏輯的一種平衡機制，有助于緩沖矛盾，調(diào)和沖突，從而幫助一個國家長久地發(fā)展和處理內(nèi)外關系。 這大概也是為什么說，跟所謂的“普遍性真理”相比，適合一個國家的民主政治，才是最好的。最適合的，才是最健康的，也是最可持續(xù)的。