元正和鯨鯊?fù)踔g有段很經(jīng)典的元正發(fā)問，元正是這樣問的：

這世上有兩種人，一種人生命的目的，并不是為了存在，而是為了燃燒，而另一種人卻永遠(yuǎn)只有看著別人燃燒，讓別人的光芒來照耀自己。究竟哪種人才是聰明人？

這個問題，是元正對鯨鯊?fù)鯁査澳銥槭裁催@么傻呢”作出的回答?，F(xiàn)在我們拋開前提來單看這個問句。我最開始看到這個問句的時候，會期待他接下來會說“哪種選擇更加的【高尚】”，即不管怎樣我都下意識地覺得元正這樣說，想說的是前者比后者更有【意義】。甚至我們也能從這個問句中找到元正自己的答案，那就是“【只有】看著別人燃燒”，這其中的價值褒貶已經(jīng)顯而易見。

但元正沒這么問。像是回答“傻”這個形容詞一樣，元正問道，“何者更【聰明】？”

這種問法，這種臺詞結(jié)構(gòu)，在當(dāng)時和現(xiàn)在，都驚艷到我了。

這是因?yàn)?，元正并不站在他自己對自己的自我陶醉的角度來發(fā)問，因?yàn)?，按照他的這種敘事方式，已經(jīng)不必再【問】誰更優(yōu)誰更劣，因?yàn)檫@種分類已經(jīng)分出了【追求精神意義】和【追求物質(zhì)意義】的分別。元正反而站在了自己的假象對面的立場進(jìn)行發(fā)問。誰更聰明？

我們知道，后者只需要活著就可以了，這即是【生存策略】本身，即是【精明】本身，沒有什么更可以用【聰明】對其加以詮釋。

但是元正還是這樣問了，意思就是說，你真的聰明嗎？你真的精明嗎？

進(jìn)而我們看到，元正的發(fā)言真正戳到了后者的氣管子。你的世界觀中就只有生存策略，除此之外就不再有其他的了。這何嘗不是一種愚蠢？眼中只有生存策略的邏輯，看不到其他的邏輯，怎敢大搖大擺地講，自己這樣是真真的聰明呢？

這樣的問法，對于我們聽眾來說，無疑套上了一重沉重的質(zhì)疑枷鎖。因?yàn)槲覀兯究找姂T地把生存策略看作是精明，盡管我們在反思之后仍然會傾向于選擇生存策略，選擇看著別人燃燒，甚至是“只有”看著別人燃燒，如此之可憐。

但是，我們先前那種自以為是，覺得他人再愚蠢不過的輕蔑被擊了個粉碎。真就是我們更加聰明嗎？孤芳自賞，是其所是的生存策略，一下子掉入了孤立無援的語境。

元正沒有說他自己有多高尚，實(shí)際上也就是他沒有說他對自己是怎樣審美的。他只是在說，我們應(yīng)當(dāng)反思我們審美的根源。

元正實(shí)現(xiàn)了他的目的。他沒有吹響各自自戀的號角，而是一劍斬滅了論敵的火苗。

甚至，元正都沒有把鯨鯊?fù)跫{入他問句的劃分體系。雖然鯨鯊?fù)跏羌兇獾默F(xiàn)實(shí)主義者，是悲觀主義者，但他不是那種只有看著別人燃燒的類型，他燃燒的方式就是以人性詰問的形態(tài)而存在。

元正說，我不必問你鯨鯊?fù)跏欠衤斆鳎膊槐爻吻逦也⒉簧?。只不過我們各自的標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。

可惜，那些賤民是欲求的化身，并不是可燃物。

也不可惜，因?yàn)樵母淖冇仓皇菍蛰敵?。他口中的愛并不是賤民本身，而是腦補(bǔ)出來的愛化的賤民。

元正始終是他自己，是他自己的理念。死或者不死，都無關(guān)緊要。