人從“蓋上無花果樹葉”的那一刻起，就注定與愛美接下不解之緣。人離不開社會(huì)，再小眾思想也離不開群體的支持。得到一個(gè)群體乃至社會(huì)的認(rèn)可，人才方為一個(gè)人而存在，所以人離不開對別人的審視，俗話說你的第一印象往往來自于外表。俗話說“相由心生”，你的打扮取決于你的性格、視聽感受、心情、目的等多方面的因素。愛美的本質(zhì)是對自身的覺醒與表達(dá)的重要方式之一，是一個(gè)相當(dāng)自我的環(huán)節(jié)。 但不可否認(rèn)的是，自我的覺醒也離不開社會(huì)或者群體的認(rèn)知和期望，它們也會(huì)影響對自己的審美。但人也是有個(gè)性的，當(dāng)一個(gè)群體對一個(gè)審美的期望過于單一的時(shí)候，很多人實(shí)際上卡不到那個(gè)單一的指標(biāo)。于是很多人便用各種強(qiáng)行手段和惡毒的打擊來實(shí)現(xiàn)這種單一的指標(biāo)，這時(shí)候會(huì)發(fā)生各種荒唐的笑話：快餓死人臣的“楚王好細(xì)腰”、裹小腳、束腰、“與素顏和解”、“精致的妝容是基本的禮貌”…… 所以現(xiàn)在，有一批崇尚個(gè)性的女性要拒絕“服美役”，希望真正擁有能夠順利把握并表達(dá)真正適合我的自我覺醒的土壤。 但如果把“服美役”和化妝打扮做等號，我認(rèn)為這樣做泛化了“服美役”的概念 拒絕“服美役”的根本在于突破被動(dòng)規(guī)訓(xùn)自己身體控制權(quán)利的圍墻，而不是建立新的圍墻把自己越困越小。我們暫時(shí)還沒有對自己身體外表絕對把控的權(quán)利，有相當(dāng)一部分人從小到大被教導(dǎo)，化妝打扮是叛逆的、無意義的、不守本分的，是二流子、是太妹，注定沒有好前途，哪怕是現(xiàn)在，你身為一個(gè)社會(huì)中的翹楚，都不能公開你染了一頭粉頭發(fā)，更不用提什么羅福興、非主流、哥特、酷兒、drag queen等等本身帶有叛逆和個(gè)性意味的妝扮了。化妝也可以是迂腐的，禁錮的，比如束腰、裹腳、甚至一些跑腿工作中必須穿緊身裙、高跟鞋；或者化淡妝營造幼態(tài)“純欲”感來迎合一些異性的口味。化妝也好，不化妝也好，我們要的是對自己身體的把控。制藥師化妝打扮就一棍子打死，那豈不成了新的壓迫和“獵巫”？這種自由不也是“向下的自由么”？甚至連“自由”二子不搭邊。 有些人問為什么不能男人一樣放棄對美的追求，這句話每次看到，都笑得我睡不著覺。他們就像那些所謂“中國式家長”一樣的功利性口吻，好像他們認(rèn)為沒有意義的事，就是沒意義，就是“向下”的。再者殊不知楚王好細(xì)腰好的是男人的腰，封建貴族男子墓里的化妝品比女性的更齊全。那些古希臘、古羅馬的雕塑乃至文藝復(fù)興的畫像中，也不乏男性的身體和容貌。哪怕是從近代到現(xiàn)在，有一定條件的男性也會(huì)養(yǎng)胡子或者用鋒利的刮刀刮臉，給本來容易掉落的頭發(fā)上再糊一層油基發(fā)油。我們本應(yīng)當(dāng)為過度奔波的男性被迫與美相割裂而感到可悲。