【一人之下】修行的目的之：如何做人？全性才是終點(diǎn)？
本文主要內(nèi)容
1、五大篇章修行目的梳理
2、如何做人？
3、張懷義的【藏】
4、張之維的【露】
5、無根生的【真誠】
6、張楚嵐和張靈玉
7、我的修行之路
前言
劉慈欣有一個小說叫《朝聞道》，大概說一群科學(xué)家為了宇宙間的絕對真理而獻(xiàn)出自己生命的故事。
高等文明的使者，也叫排險者，設(shè)置了真理祭壇，科學(xué)家可以上去問一些宇宙真理和真相，但知道答案后就要被處死。
很多科學(xué)家都義無反顧的去問了，得到答案后，平靜的赴死。
朝聞道，夕死矣。
最后一個上去問的是霍金，結(jié)果他活了下來。
因?yàn)樗麊柕膯栴}是：宇宙的目的是什么？它膨脹也好，坍縮也好，目的是什么？
使者沉默了，他的回答是：不知道。
他們也不知道。
所以霍金活了下來。
一人之下看到現(xiàn)在，我們也該討論這個問題了：一個人，修行的目的，或者說活著的目的，到底是什么？
661（619）話再一次強(qiáng)調(diào)了李慕玄不知道自己到底想怎么樣，一會兒要守護(hù)納森，一會兒又可以跟主角團(tuán)回去，一會兒又后悔了。
這其實(shí)和我們大部分人是一樣的。
不知道到底該怎么樣，比如，要不要辭職？要不要考研？要不要結(jié)婚，要不要生孩子，或者，要不要分手，要不要離婚？
而最后，大多數(shù)情況并不是我們主動做出了選擇，而是被動的走向了那個選擇。
比如剛好公司倒閉了，終于解脫了。
剛好懷孕了，那就生吧。
剛好發(fā)現(xiàn)他出軌了，那就分了吧。
你也不知道自己的目的到底是什么，到底想要什么，就像李慕玄只是被意志堅(jiān)定的主角團(tuán)不斷的激將著往前走。
但我們今天還是想試著梳理一下，一人之下想要告訴我們的，一個人活著的目的，到底是什么。
你到底應(yīng)該守個什么道？
我們還是從每一個篇章開始梳理，找找每個篇章所輸出的關(guān)于修行目的的概念，看能不能找到答案。
一、五大篇章修行目的
1、羅天大醮篇
有一個門派追求的【道】被完整的介紹了，那就是：【全性】
開山祖師楊朱追求的【修行目的】是：放下整個世界。
【道義的解釋】是：全性保真，不以物累形，拔一毛而利天下，不為也，取一毫而利天，下亦不為也。
我們用通俗的語言來說就是：我不從這個世界拿任何東西，這個世界也別想影響我，我保持絕對的獨(dú)立和自由，當(dāng)然，也對世界沒有任何傷害和所求，一種絕對自由的狀態(tài)。
對吧？
一人開篇的定海神針居然是全性的道義，現(xiàn)在看來真的是很有意思啊！
再結(jié)合后續(xù)篇章，全性好像比任何人都想知道真相，而且他們也比任何門派做的更多。
這里邊肯定有事兒啊。
全性，后邊沒準(zhǔn)有個大反轉(zhuǎn)給我們。
2、碧游村篇
拋開陳朵的封神，馬仙洪的神級戰(zhàn)斗，我們說過，在修行這條路上挑大梁的，是諸葛青。
他突破自己掌握三昧真火的過程中，我們知道了【武侯派】一切【修行的目的】：完全掌握自己。
一個術(shù)士家族，鐵尺拍肋都要練，自然是為了掌握自己的身體，也就是【命】
而內(nèi)景也好、奇門數(shù)術(shù)也好，最后都是為了掌握自己的靈魂，也就是【性】
諸葛青如何掌握自己的大家可以去看《諸葛青三打白骨精》那兩篇專欄——
但最終，他完全的掌握了自己，才順利繼承了三昧真火。
什么叫掌握自己呢？
我理解的哈，不受任何客觀的影響，可以完全主觀的決定自己的起心動念、做到知行合一。
就叫完全掌握自己了。
3、通天谷篇
又是【全性】的地盤，這次不是楊朱，而是無根生
輸出了最為經(jīng)典的一個道義：何為人？誠！
意思就是，一個人修行的最終目的，就是【誠】
誠又是什么呢？
誠者，天之道。
天道不會跟人商量，天道沒有半點(diǎn)回旋的余地，人法天地也應(yīng)該做到一個誠字，百分之百的去貫徹知行合一，
而不是被這條山谷所迷惑，去依靠山谷的力量。
也就是張懷義說的，只要你的先天一炁完足，心猿堅(jiān)定，哪用得著三車力！
所以一切努力應(yīng)該用在修行自己的堅(jiān)如磐石的心上，而不是著么亂七八糟的法門。
一個達(dá)到了【誠】這個狀態(tài)的人，就是一個心如磐石的人。
所以無根生毀掉了紫陽山人最后的功法，我覺得他的意思是最后能不能掌握這個功法不重要，重要的是來這里的過程中你是不是做到了、達(dá)到了【誠】的狀態(tài)。
你比如諸葛青達(dá)到了完全掌握自己的狀態(tài)重要，還是知道點(diǎn)燃三昧真火的方法重要？
沒達(dá)到狀態(tài)只知道法門的話，又有什么用？
頂天的基礎(chǔ)，是立地??！
達(dá)到了狀態(tài)，不知道法門以后自己沒準(zhǔn)能創(chuàng)出其他術(shù)法也說不定。
所以，重要的是過程，是狀態(tài)，能點(diǎn)燃三昧真火只是證明你達(dá)到了這個狀態(tài)的方式而已。
能找到山谷內(nèi)秘密的山洞，也是這個人明白了什么是頂天立地，達(dá)到誠的狀態(tài)的證明，這已經(jīng)是最大的收獲了。
4、唐門篇
很明確的說出了【唐門】【修行的最終目的】：看破生死關(guān)。
不是橫下一條心不怕死那種看破，而是必須有漠視生命的境界。
連生死都放下了，這和全性的放下了整個世界是不是異曲同工？
而掌握丹噬，就是達(dá)到這個狀態(tài)的一個證明。
5、納森篇
你說好巧不巧，拋開眼花繚亂的大亂斗，我們能看到的關(guān)于【修行目的】明確表達(dá)，出自倒吊之口，正好進(jìn)一步說了超越生死這件事——
在唐門“看淡“的基礎(chǔ)上又往前走了一步：延續(xù)。
倒吊說他所追求的是【自由】，一種可能性很小的自由，他管它叫【主觀的延續(xù)】，意思是，主觀的我不受任何客觀的影響，反過來利用客觀世界的一切來塑造、打磨這個主觀的我，最后這個我可以突破生死延續(xù)下來，這就是他所追求的自由。
而貝斯迪亞按照這個理論去實(shí)踐，一定程度上可以說，成功了。
而且，神樹的真面目似乎呼應(yīng)了這種說法，神樹更像是一個具象化的、主觀得以延續(xù)的術(shù)法，它的根部，真正的圣林，是無數(shù)的主觀靈魂。
但很明顯，這種延續(xù)應(yīng)該并不是真正的自由。
這時候我們再來回顧一個信息——
倒吊和肖恩是唯二注射了SP1后活下來的受體。
為什么只有倒吊和肖恩接受了SP1后活了下來，其他人都死了？
是不是因?yàn)樗麄z和諸葛青、許新一樣，達(dá)到了某種狀態(tài)，比如完全掌握自己、看淡生死，所以他們接種SP1就像諸葛青繼承三昧真火、許新繼承丹噬一樣，取得了成功？
而SP1激發(fā)的無限潛能，也和三昧真火是一把生命之火、丹噬作用于經(jīng)脈直接奪人性命一樣，都是一種作用于性命本源的能力，所以可以激發(fā)性命的無限潛能？
綜合以上所述，我們基本可以判定——
全性追求的“放下整個世界”、武侯派追求的完全的掌握自己、無根生所說的誠、唐門追求的看淡生死、倒吊追求的主觀自由與延續(xù)，應(yīng)該是一回事兒。
這個觀點(diǎn)，我在主觀的自由與延續(xù)到底是什么那一期視頻中已經(jīng)說過，包括和吳曼的照見五蘊(yùn)皆空，應(yīng)該也是一回事兒，但當(dāng)時的想法還不成熟，只是單純的想推理出到底什么是主觀的自由——
也是根據(jù)這個觀點(diǎn)，我猜測三昧真火、丹噬和神樹、天師度一樣都是通天之能。
一人之下：通天之術(shù)——三昧真火與丹噬，神樹與天師度
但是通過今天這個角度看下來，我覺得可以更清晰的明白作者想表達(dá)的意思，就是要循序漸進(jìn)的、用各種不同的角度來告訴我我們一個人修行的目的是什么？
也就是我們最終應(yīng)該追求的道到底是什么。
二、如何做人
根據(jù)上邊的梳理，我覺得這個【道】就是【做人】，修行的目的就是【學(xué)會做人】。
而做人這件事，要考慮的元素有三個——
1）【主觀】的我
2）【客觀】的外在
3）主觀和客觀的【關(guān)系】（邊界）。
1、要做個什么樣得人呢？
答：保全自己天性的人。
2、怎么保全呢？
1）主觀上：
不拔一毛，也就是完全掌握自己的主觀，不受客觀的影響，最后達(dá)到不以物累形。
——那怎么完全的掌握自己呢？
強(qiáng)身健體，掌握自己的命。
修行靈魂，掌握自己的性。
完全掌握了自己的性命，也就掌握了自己。
2）客觀上：
不取一毫，也就是誠！100%的貫徹自己。
不要試圖依賴客觀，永遠(yuǎn)不要被外在的山谷帶著走。最后連生死都看破了，放下了，也就是放下整個世界了。
3）主觀和客觀的【關(guān)系】上：
到了這個地步，主觀的我和客觀的外在之間的攻守關(guān)系就可以轉(zhuǎn)換了——
我不再被動的防備客觀的影響，也不會再成為客觀想讓我成為的樣子。
而是可以主動利用外在的客觀來塑造我這個主觀了，最終把自己塑造成自己想成為的樣子。
這種塑造甚至有可能讓我這個主觀得以延續(xù)。
到這個地步，我們基本上就可以稱為一個自由的、獨(dú)立的、完整的、保全了天性的人了。
所以，我們的一生，就是一個了解自己、接納自己、與世界和解、最后利用外在的一切打磨并成就自己的過程。
你不是要成仙，成佛，也不是要成為其他任何人，你最終只是要成為你自己，成為你想成為的樣子。
最后的主觀的延續(xù)也好、羽化也好，它可能只是一個證明你達(dá)到了這個狀態(tài)、你自由且完整、按照自己的意愿存在的方式。
這就是我理解的、漫畫里所暗含的【道】。
這就讓我想起來最初入坑這個漫畫，是被張懷義這段關(guān)于做人的話所觸動的。
三、張懷義的【藏】
張懷義堅(jiān)守的做人之道就一個字：藏。
他貫徹了一輩子，最后還把這個道傳給張楚嵐，張楚嵐也堅(jiān)守了小二十年。
為什么藏？
你太壞或者太慫他們就會踩你，你太好或者太強(qiáng)他們也不放心，會打壓你疏遠(yuǎn)你，只有你跟他們差不多他們才會安心的接受你，那時候你是好是歹他們反倒不在乎了，所以江湖上活的醉逍遙的是那些知道怎么把自己偽裝的和別人一樣的高人……
聽起來很像一節(jié)情商課啊。
這節(jié)課，是張懷義用全家人的性命換來的，因?yàn)?strong>【張揚(yáng)】，帶來滅頂之災(zāi)。
但張懷義連師父、天師府的師兄弟都隱瞞，在老老天師眼里卻是一個問題，和張之維的目空一切一樣是個問題。
藏是什么意思呢？
如果我和外在之間有個邊界，那藏的意思就是把這個界限過度的內(nèi)收，然后豎起高高的圍墻，把自己保護(hù)起來，這樣才覺得安全。
這是一個既不善待自己，也拒絕和外界互動的做法。
既壓抑了自己的天性，又放任外在的影響
進(jìn)而無法掌握自己。
老老天師是怎么說的？
你心中有賊！
但這并不是你的缺點(diǎn)，只是一個特點(diǎn)，會成為缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，全看“你”今后怎么用它了！
這句話可太有意思了！
張懷義這個愛藏的性格特點(diǎn)，是被【客觀】影響造成的，導(dǎo)致【主觀】上的他絕對不會做的事情就是【張揚(yáng)】。
就像貝斯迪亞【客觀】上絕對不會做的事情是侍奉新神，那么貝斯迪亞證明自己【主觀】是自由的、不受影響的，就是去做一件【客觀】上絕對不會做的事。
而老老天師這句話“全看【你】怎么用【它】”的意思也是，張懷義【主觀】上可以自由的運(yùn)用這個【愛藏】的客觀事實(shí)，這也是在告訴他你的主觀可以自由的利用客觀來塑造自己啊！
我們再來看和張懷義相反的張之維則——
四、張之維的【露】
張之維過度的外露，當(dāng)然，這種外露不是故意的，而是不自知的。
他只是自己太強(qiáng)了所以根本就看不到外在的那些東西。
所以他大嘴巴，有啥說啥，根本就不知道什么叫藏。
所以在陸家壽宴上，他也不知道什么叫收斂，上來就給人陸家少爺一巴掌打哭了。
所以甚至沒有察覺到自己經(jīng)常惹師傅生氣。
用老老天師的話說，張之維的狂，是狂到了根本不在乎別人。
他所有的注意力都在自己身上，以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但從來不用凡人的眼光理解別人。
成天傻乎乎的像一頭目空一切的獅子！
如果主觀的我和客觀的外在之間有個邊界，那張之維的自我強(qiáng)大到如海水漫灌把這個邊界早淹沒了，邊界，什么邊界？
過于強(qiáng)大的自我意識、過于強(qiáng)悍的沒有對手的天賦和能力，真的就是左門長說的那句，輸了才能知道什么叫天外有天，張之維沒輸過，不知道什么叫天外有天。
他只見到了自己，看不見天地，也就見不了眾生。
生死看淡和根本就看不見生死這事兒還是有區(qū)別的。
就是老老天師說的，先要察覺才能有所應(yīng)對。
無視客觀的存在，并不代表客觀就真的不存在了，不代表它不會影響你了。
沒有和客觀交鋒過，你永遠(yuǎn)不知道你是否真的完全掌控了自己。
新一輩兒里有點(diǎn)像張之維的，就是王也，沒有入世，何談出世？
所以安排王也在羅天大醮殺得諸葛青片甲不留后去給老天師用一手亂金柝，發(fā)現(xiàn)天外有天，還是非常重要的。
作者是真的很愛王也啊，這一下少走多少彎路。
王也是在北京篇受到張楚嵐的影響決定出世的，就像張之維被師傅趕下山的時候想要學(xué)張懷義去騙騙人，這個呼應(yīng)還是蠻好玩的。
所以王也現(xiàn)在身體出了問題，可能就是要過生死關(guān)了，看他怎么過吧。
針對張之維的問題，老老天師讓他下山去過凡人的生活，通過切身體驗(yàn)去理解自己之外的人和事。但這個過程中張之維最后是怎么糾正了自己的這個目空一切的問題，是否遇到了自己的“天外天，人外人”，如何見了天地和眾生，我們還不得而知。
但張懷義是怎么糾正的，我們大概是知道的——
五、無根生的【真誠】
除了被老老天師【賜姓張】被推到明處——
那就是遇到了【無根生】啊。
就是張之維突然想到的，你是遇到了這樣一個人嗎？
不管對方是什么樣的貨色，都會用最真誠的態(tài)度去對待對方。
是的，張懷義遇到了，這樣的無根生。
這種真誠，讓張懷義放松了自己，開始肆無忌憚的展現(xiàn)自己的天性和鋒芒。
張懷義在無根生身邊的感覺，應(yīng)該和張楚嵐在寶兒姐身邊那樣，覺得清凈吧
追著無根生給自己喂招的囂張樣子，這哪是還那個善于藏自己的鼠輩啊。
在三十六人結(jié)義的時候，站出來慷慨激昂的說明不和無根生結(jié)拜的原因，何等的光明磊落、胸懷坦蕩！
是無根生，給張懷義打開了和外界和解的通路，最終讓他放下戒備，保全了自己的天性。
這才是張懷義說的：你能讓我更上一層樓！
不只是功力，而是狀態(tài)，張懷義一定是捕捉到了這一點(diǎn)，才追著無根生不放。
最后，他真的更上一層樓了，也就是完全的掌握了自己，放下了世界，看淡了生死。
所以他才能繼承八奇技吧。
就像徹底掌握了自己的諸葛青繼承了三昧真火，就像許新繼承丹噬，就像張之維繼承天師度，就像，貝斯迪亞繼承神樹的衛(wèi)。
如果沒有遇到無根生，沒有那場結(jié)義，一直處于藏的狀態(tài)的張懷義，就算遇到了可能也繼承不了八奇技。
不過話說過來，無根生這個人真的很神奇，相較于張懷愛藏愛收斂，張之維天生外露鋒芒畢露，無根生天生就不卑不亢不取一毫不拔一毛。
邊界清晰但自在，處在人群中但保持著絕對的自由，尊重外界的一切客觀存在，欣賞萬物之美，哪怕只是一個小石子
他好像一直都是那種完全掌握自己的狀態(tài)，生死看的也很淡，雖然自己想活一千年也不嫌長，但并不是怕死，或者死乞白賴非要怎么樣，就完全的活在當(dāng)下。
放下全世界并不是無視，不是俯視，而是平視。
所以給人的感覺是清凈。
就很神奇。
至于他后來像是換了一個人，突然要和三十六人結(jié)義以及最后也不知道怎么搞出了八奇技。
我覺得可能是像倒吊說的那樣，找到了主觀的我可延續(xù)的方法。
可以說是羽化，也可以說是轉(zhuǎn)世，但無論如何我相信他不是處于貪生怕死，而是對“自由“的終極追求。
這也是這些人愿意一起干的原因吧。
而張懷義呢，在甲申之亂爆發(fā)后，過上了東躲西藏的日子，再次選擇了“藏”，甚至教張楚嵐“藏”——
六、張楚嵐和張靈玉
但很明顯這時候的藏和之前的藏已經(jīng)完全不同了。
最開始的藏，是【被動的藏】，是被客觀影響之后對自我的壓抑，是對客觀的讓步。
直白點(diǎn)說，是一種自我閹割，讓渡自己的權(quán)利以獲得安全感。
而后來的藏，是【主動的藏】，只是一種對抗客觀的方式，是對自我的保護(hù)。
就像老老天師說的，這個客觀的特點(diǎn)成了張懷義實(shí)現(xiàn)主觀自我的一個工具。
所以在這種教育之下的張楚嵐，是【主動的藏】，只是隱藏自己的實(shí)力，但從未改變過自己的本心。
他從未認(rèn)為自己是錯的，從未嫌棄過自己，在暴露之后非常坦然的展露著自己的一切天性，雞賊，無視世俗規(guī)則，操控型人格，有底線但不多。
他隱藏自己的真實(shí)目的、真實(shí)意圖是具有進(jìn)攻性目的的，而不是被動性的防守。
比他棋差一招的就是張靈玉。
張靈玉的藏，還是【被動的藏】：自我否定。
他隱藏自己也有情欲的一面，隱藏自己也會幸災(zāi)樂禍的一面，是他真的覺得這樣不對，他真的在嫌棄自己，真的想把自己這部分所謂的缺點(diǎn)抹殺掉，所以他痛苦，糾結(jié)，迷茫。
這就是老天師說的，在繼承人的培養(yǎng)上，自己輸給了張懷義。
不是張靈玉天賦能力不如張楚嵐，是在心境修行上，確實(shí)差一步。
七、我的修行之路
而我們大部分人，所處的狀態(tài)和張靈玉是一樣的——
我們是真的覺得自己有問題，我們真的覺得自己不對。
你比如我，從小接受的就是打擊教育，讓我覺得我是真的有問題，我情商低，我不會說話，我不夠文靜……等等，所有不符合主流價值觀對成功、優(yōu)秀人士定義的部分，我都真心的覺得是錯的，是該改正的。
所以從小就自我批判，自我苛責(zé)，自我否定，長大后繼續(xù)接受成功學(xué)的PUA，心甘情愿的接受職場的壓榨，一度認(rèn)為不能適應(yīng)酒桌文化、不懂人情世故、爾虞我詐、辦公室政治，是自己的問題，只要搞不到錢，那肯定是自己的問題。
然后任由外在的一切影響你、踐踏你的邊界、磨平你的棱角，最后自我閹割成一個成熟、懂事兒的大人，默默的接受自己就是個LOSER的事實(shí)。
藏起自己得本性，藏起自己的喜好，藏起自己的價值觀，甚至不是缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，一刻也不敢放松。
我既認(rèn)為外界是天然正確的，我是天然錯誤的，又完全不信任這個世界，時刻警惕，時刻覺得自己在被審視，哪怕根本沒人在看我。
畫地為牢，作繭自縛。
就是這個意思吧。
我都快忘了坦然的做自己是什么滋味了。
前邊我們說過，主觀我是活在一切客觀中的。
所以，最終我們要做的就是如何看待主觀的自己，如何看待客觀的外在，以及如何處理我和外在的關(guān)系，最終成為自由的人。
就像谷畸亭說的，他們結(jié)識無根生的目的，是為了成就自己，而不是拜倒在他的腳下。
我想，我們所做的一切，都應(yīng)該是成就自己，而不是拜倒在任何人、任何規(guī)則的腳下！
這應(yīng)該才是你在生活中做出選擇和判斷的那個依據(jù)，那個做人的【道】
老天師說，全性保真，不以物累形，去放下整個世界吧。
諸葛青他爹說，你要完全的掌握自己。
無根生說，何為人，誠！
唐門說，看破生死關(guān)！
倒吊說，去追求主觀的絕對自由吧，哪怕只有微弱的可能性！
無論你選了哪那條路，都愿你成為想成為的自己。
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一人之下：通天之術(shù)——三昧真火與丹噬，神樹與天師度
