上篇補(bǔ)充

無為之德，道無不為；故老子之道實(shí)乃無限選擇！

周之道取道之華，限于為之與不為，上國取此‘下德’治國，只有兩個(gè)選擇；而上國之民，沒得選擇。

老子之道，有德為道無為而無不為，失道為道無不為，為道皆無不為，這也是為什么《老子》無為之德在前，因?yàn)榈卤鹊栏匾?。德是道的基本，也是為道的?zhǔn)則。

周之道取下德而無德，試圖用人為制定的規(guī)則限制人，這顯然是不科學(xué)的。

上國取之，教于人。當(dāng)規(guī)則有法時(shí)，相安無事；當(dāng)規(guī)則失法時(shí)，人勢必要取道于無不為，此為道法，為道而無德？

此為道而無不為，是無德的表現(xiàn)？是嗎？并不是！

其實(shí)道無為而無不為是一種德，道無不為它又是另一種德，一個(gè)是正，一個(gè)是反。兩個(gè)皆是道賦予的德，區(qū)別是前者善為道，善用，后者不善為道，不善用，道并沒有因其善與不善而不賦予其德?！吧普呶嵘浦?，不善者吾亦善之，此德善也?！?/p>

如圖所示：

圖1、2、3的無不為皆為道之德，但是很明顯他們并不善用。上國取下德而為之，道賦予其德之能，卻被其摒棄了；加害者為之或失為，道同樣賦予了其無不為之德，加害者棄之，勢必失為強(qiáng)為。

上國也罷，加害者、受害者也罷，道都賦予了他們無不為之德，可他們卻早已經(jīng)陷入了周之道，下德為與不為的規(guī)則里，脫不了身。為之失為，失為必強(qiáng)為，強(qiáng)為者死矣。

這世上每個(gè)人都被道賦予了無不為之德，可是他們并沒有善用它，棄無為而不用，陷入到一個(gè)扯不斷，理還亂的漩渦里不能自拔，這便是人之道，自食其果也。

所以，在道的規(guī)則里，人就是公平的，人人皆可無不為也，德之無為是其為道的基本法。

我們今天了解的所謂階級，并不是從‘國’而來，而是從‘周之道’這類思想而來，是思想鑄造了階級，它們試圖用它們的規(guī)則去對抗道，最后顯然是它們一敗涂地。

古往今來，以此類思想治國的國家，最后也都一敗涂地了。

所以，我們會發(fā)現(xiàn)，道的每一次賦予，都是其德的表征，道與德都是無分善惡的，重要的是我們每個(gè)人的選擇。

無不為，它就是道賦予人的一種選擇，而這個(gè)選擇是包羅萬象的，可人們總是被現(xiàn)實(shí)里人為制定出來的規(guī)則所左右，而不得其法，故老子傳于道，而道基于德，所謂德，便是其抉擇所在。德可以讓人看清道，并了解道，從而使夫智者不敢為也，是以道法自然。

此自然之道，道之德，何其妙，夫棄之不用，實(shí)屬不智。

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