? ? ? ? ?孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，荀子性惡的主張是基于人有生存的需求，要生存就必然要搏取生存所需資源，在資源有限的情況下，每個(gè)人為了生存的需要必然會(huì)想辦法掠奪他人的生存資源。從生存需求的層面上來(lái)講，人人都是自私的。孟子性善的主張是基于四端學(xué)說(shuō)，孟認(rèn)為人人都有先天性的四端：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人有四端之善就像人有四肢，是人先天性的善。用佛家的話來(lái)說(shuō)人性源于自性，自性是人的天性，人的自性本是覺(jué)正凈，但是人的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)觸于六塵，就會(huì)產(chǎn)生六識(shí)(色、聲、香、味、觸、法)，然后陷于五蘊(yùn)(受、想、行、識(shí)、色)。

? ? ? ? ?人因?yàn)樯趬m世，塵世即娑婆，娑婆即煩惱，所以人的自性難免會(huì)被塵世觸熏而迷邪染。自性一旦被污染就很容易成為一種習(xí)性，習(xí)性經(jīng)由身口意的驅(qū)使，種下果報(bào)之因，待時(shí)機(jī)成熟因緣和合產(chǎn)生果報(bào)，果報(bào)再經(jīng)第七識(shí)末那識(shí)的分辨界定之后，傳輸給負(fù)責(zé)儲(chǔ)藏的第八識(shí)阿賴耶識(shí)，然后形成我執(zhí)，我執(zhí)的自我意識(shí)又復(fù)經(jīng)第一識(shí)至第七識(shí)加工之后儲(chǔ)存于第八識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)，直至形成了慣性式的思維和固化式思維，就這樣人們?cè)谒^的自我認(rèn)知的世界里偏離自性的覺(jué)正凈越來(lái)越遠(yuǎn)，深陷愚癡也越來(lái)越深。最后在習(xí)氣與業(yè)力的操控下或成善業(yè)、或成惡業(yè)、或成無(wú)記業(yè)，業(yè)力之深、業(yè)障之重，終至于積重難返，深陷于自我的漩渦而不能自拔，在這種情況下絕大多數(shù)的人終其一生渾渾噩噩，渾然不覺(jué)。