這些年看了許多石窟和佛有關(guān)的遺跡，在贊嘆之余，也對佛的世界產(chǎn)生了許多疑問。如釋迦牟尼開悟創(chuàng)教，可為什么后來又有了那么多并列的佛？如大日如來，比盧遮那佛等等？ 最近偶然讀到一些印度佛教的歷史，才初窺佛教在印度從小乘-大乘-密宗直至消亡的背景和過程。它是由和婆羅門教的斗爭中產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的。 為了迎合當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和吸收更廣泛的信眾，佛從一個(gè)覺悟者（趨于小乘），逐步變?yōu)榱巳f能的神（大乘），同時(shí)，為了從婆羅門教中吸收更多的信眾，越來越多的婆羅門教中的神被引入并冠以新的名目被供奉（趨于密宗）。小乘佛教南傳至斯里蘭卡，后遍布東南亞。大乘北傳，中亞，西域直至中國，并被漢化。密宗，也是不斷北傳，大部分為吐蕃所接納，演化為藏傳佛教。同時(shí)，也融入漢化的大乘佛教中，如我們常見的比盧遮那佛，大日如來等等都是佛教密宗化的結(jié)果。 佛教在釋迦牟尼去世（公元前6世紀(jì)）后的數(shù)百年里不斷地發(fā)生著變化。公元一世紀(jì)之后，由于在印度所處環(huán)境的變化，其自身的教義和儀軌在與印度教的競爭和融合過程中更是變化劇烈。所以，中土取經(jīng)，譯經(jīng)，其實(shí)不同時(shí)期，經(jīng)卷的內(nèi)容和方向想來也是大為不同?，F(xiàn)在看來，非要把鳩摩羅什和玄奘的經(jīng)卷和思想進(jìn)行比較或統(tǒng)一起來，也是很難且不可取。 總之吧，求異是創(chuàng)立的源頭。趨同則是消亡的必由之路吧！這是佛教于印度消亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)吧！同時(shí)，如果在中國過度地強(qiáng)調(diào)佛教經(jīng)典的思想一致性，并想以歷史經(jīng)卷來佐證，也是完全不可能。這也是最近最近讀書的一個(gè)重要的收獲吧！特此記之！