我最近上了馬克思主義原理的課程，對(duì)馬克思主義有了一些自己的思考，所以寫了這篇文章以讓大家辨別我的思考是否正確。

階級(jí)統(tǒng)治需要有政府，有政府就必然有官僚，就必然有官僚的腐化，以及官僚對(duì)人民的壓迫。所以我不認(rèn)為階級(jí)理論能完全解放人類。

階級(jí)理論的邏輯錯(cuò)誤在于，它認(rèn)為階級(jí)之間的沖突是歷史發(fā)展的動(dòng)力，那么難道當(dāng)壓迫階級(jí)被消滅，歷史就不發(fā)展了嗎？這一點(diǎn)會(huì)在壓迫階級(jí)有可能被消滅時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，階級(jí)理論會(huì)在它即將成功的時(shí)候失效，因此壓迫階級(jí)是不可能被消滅的。

我們講哲學(xué)，總是講科學(xué)性、正確性、本來(lái)面貌，這相當(dāng)于說(shuō)有一個(gè)獨(dú)立于意識(shí)的世界，任何思想都能夠被這個(gè)世界驗(yàn)證，但是實(shí)際上，這個(gè)世界并不會(huì)直接告訴你你的思想是否符合實(shí)際，你還是得通過(guò)你的意識(shí)來(lái)驗(yàn)證你的思想，也就是說(shuō)，一個(gè)絕對(duì)客觀的知識(shí)的來(lái)源是不存在的。因此，說(shuō)被壓迫階級(jí)的思想更加能反映現(xiàn)實(shí)，這也是站不住腳的。

在馬克思主義中，具體的世界，即現(xiàn)實(shí)世界，指的是在現(xiàn)實(shí)中存在的事物，而抽象的世界，指的是存在于人的思維的事物（不管其在現(xiàn)實(shí)中是否存在）。而自在的世界，指的是存在于想象之中，卻不知道是否存在于現(xiàn)實(shí)中的事物，屬于抽象的世界。舊唯物主義是從抽象的世界出發(fā)來(lái)理解世界，而新唯物主義，也就是馬克思主義，是從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)來(lái)理解世界。

行為要從現(xiàn)實(shí)出發(fā) ，至于行為背后的動(dòng)機(jī)，沒必要管它。

舊唯物主義只是直觀地理解世界，沒有看到世界中蘊(yùn)含的人的情感、意志、思想；而馬克思主義則從實(shí)踐、主體出發(fā)理解世界，看到了世界中蘊(yùn)含的人的情感、意志、思想。

列寧說(shuō)物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在，也就是說(shuō)即使不被我們感覺，物質(zhì)也存在?？墒?，不被我們感覺的事物，我們不知道它是否存在，也就是說(shuō)，它不一定屬于現(xiàn)實(shí)世界，而馬克思主義是從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)來(lái)理解世界的，因此列寧所說(shuō)的不一定符合馬克思主義。因?yàn)槿藷o(wú)法知道感覺之外的事物是否存在，所以人們對(duì)感覺之外的事物的操作都只是基于猜測(cè)，并且每種猜測(cè)的可能性都無(wú)法被排除。盡管沒有相應(yīng)的理由，但是有的人就是會(huì)相信在感覺之外存在著世界，我也不知道為什么。

我們所能想到的所有事物都是在我們思維中的，也就是說(shuō)都是主觀的，所謂的客觀是不存在的，因此客觀實(shí)在和客觀真理這樣的概念是無(wú)意義的。馬克思主義把世界看作客觀存在的，也就是脫離了人的意識(shí)而存在，實(shí)際上是一種自然主義的立場(chǎng)。

關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思說(shuō)：“在其現(xiàn)實(shí)性上，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！钡?，這里所說(shuō)的社會(huì)關(guān)系，是誰(shuí)和誰(shuí)的社會(huì)關(guān)系？我的意思是，社會(huì)關(guān)系要想存在，必須先有個(gè)人的存在，否則社會(huì)關(guān)系便無(wú)法建立。因此，馬克思在這里犯了錯(cuò)誤。

既然生產(chǎn)關(guān)系是被生產(chǎn)力所決定的，也就是說(shuō)只要生產(chǎn)力被給定，那么生產(chǎn)關(guān)系就確定了，既然如此，生產(chǎn)關(guān)系又如何作用于生產(chǎn)力？

具體勞動(dòng)指的是人創(chuàng)造物品的使用價(jià)值的行為，抽象勞動(dòng)指的是任何具體勞動(dòng)的共同屬性，也就是說(shuō)，對(duì)于抽象勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，任何具體勞動(dòng)都是一樣的。而商品的價(jià)值，就是由生產(chǎn)一定量的商品所需的抽象勞動(dòng)來(lái)決定的。然而，這樣卻將價(jià)值與使用價(jià)值割裂開來(lái)了，因?yàn)閮r(jià)值僅僅是由抽象勞動(dòng)所決定的，而與使用價(jià)值無(wú)關(guān)，但是商品的價(jià)格是由價(jià)值決定的，這就導(dǎo)致了一個(gè)矛盾，就是許多商品的價(jià)格與它的價(jià)值長(zhǎng)期不成正比，比如奢侈品、品牌服裝，這是因?yàn)槭褂脙r(jià)值對(duì)價(jià)值的影響被忽略了，奢侈品的價(jià)值除了來(lái)源于開采原材料和加工的勞動(dòng)外，還來(lái)自于使用者能夠得到的對(duì)社會(huì)地位的彰顯和心理滿足感，所以認(rèn)為價(jià)值只來(lái)源于抽象勞動(dòng)是不對(duì)的。

勞動(dòng)價(jià)值論難以檢驗(yàn)，因?yàn)楦鶕?jù)勞動(dòng)價(jià)值論，一種商品的價(jià)值既是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，又是所有這種商品價(jià)格的平均，要想檢驗(yàn)勞動(dòng)價(jià)值論，就要檢驗(yàn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是否和商品的價(jià)格成正比，這樣，就要調(diào)查許多種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和價(jià)格，再進(jìn)行計(jì)算。而且，勞動(dòng)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)占社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的權(quán)重更大，但是具體占多大，這又是個(gè)問題，又給計(jì)算帶來(lái)了麻煩。

人們生產(chǎn)商品的過(guò)程是私人勞動(dòng)，一旦把某些商品用于交換，凝結(jié)在這些商品中的私人勞動(dòng)就也是社會(huì)勞動(dòng)。

資本家僅僅因?yàn)閾碛匈Y本，就可以占有別人的勞動(dòng)。