人文作者常常要去思考一個(gè)問(wèn)題，我們這個(gè)時(shí)代在文化上能給歷史留下什么，我不知道現(xiàn)在有多少人能說(shuō)出唐朝某個(gè)年間的GDP是多少？但不會(huì)背出一句唐詩(shī)的中國(guó)人可能很少，這就是文化的力量。我們現(xiàn)在常常提到大師，多屬于現(xiàn)代史上的人物。欣賞蔣志文的書法作品時(shí)，我又想到這個(gè)問(wèn)題，我想說(shuō)蔣志文應(yīng)該可以在廣西當(dāng)代書法史上留下痕跡的一個(gè)人物。應(yīng)該說(shuō)蔣志文是幸運(yùn)的，他身在桂林這個(gè)文化底蘊(yùn)很深的城市，可以說(shuō)“放懷天地外，情寄山水間”，用在蔣志文身上，也十分貼切。

歷來(lái)，書法界有一個(gè)共識(shí)：有韻無(wú)形則為上乘字，韻形兼?zhèn)湔叽沃?jiàn)形不見(jiàn)韻則為下品。蔣志文參加過(guò)無(wú)數(shù)次大大小小的書法展覽會(huì)。他深刻的感受到一個(gè)人的書法要是沒(méi)有自己的風(fēng)格特色，也就是說(shuō)沒(méi)有自己的神韻，那么自己書法總是會(huì)給人似曾相識(shí)的感覺(jué)，就好像穿著同樣服裝的人站在跟前，如果不仔細(xì)從五官上來(lái)分辨，是難以分清誰(shuí)是誰(shuí)的書法作品，失去了個(gè)性和氣質(zhì)，也就等于失去了韻味，書法作品沒(méi)有穿對(duì)自己的“衣服”，那么其書法即使寫的再正確端莊，也只能說(shuō)是一幅沒(méi)有問(wèn)題的書法，而不是一幅好作品。

那么書法的韻從何得來(lái)？蔣志文經(jīng)過(guò)多年的書法實(shí)踐，得出了一個(gè)結(jié)論，作為一幅書法，要寫得有韻有味，不是提筆就能辦到的事，他必須在長(zhǎng)期的書寫過(guò)程中，熟練的使用文房四寶，將筆與墨、神與力，融合在一起，在手背的帶動(dòng)之下，用筆將墨熟練的書寫在紙上，同時(shí)將神和力融合于筆墨之間，滲透于紙面之上，無(wú)此功底，即使居于平生之力，也難以創(chuàng)作出書法的藝術(shù)韻味。也就是說(shuō)，形，乃書法之外的形象；韻乃書法之內(nèi)的靈氣。形，隱含有韻；韻，依附于行。有形無(wú)韻之書法，不會(huì)成為傳世之藝術(shù)佳作。

除了藝術(shù)功底之外，韻的形成也與個(gè)人修養(yǎng)息息相關(guān)。是在自己的經(jīng)歷、閱歷、學(xué)識(shí)性格等諸多因素相互作用之下，從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收營(yíng)養(yǎng)，在書法家筆底所聚合成的一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言。在欣賞一幅作品的時(shí)候，人們很容易就能看得到“家底”，也就是說(shuō)書法作品的整體面貌是學(xué)哪一家或是哪幾家雜糅而成。對(duì)于那些并未經(jīng)過(guò)書法專門的訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)，很難有這樣的家底。比方說(shuō)學(xué)寫王羲之的字，大多雄逸或是俊美，各得其一面；學(xué)寫顏真卿的字，大抵是恣意奔放；學(xué)寫蘇東坡的字書卷氣但略顯壓抑‘…作品水平的高下，往往也是要看到這些傳統(tǒng)的東西繼承了多少，以及對(duì)這些傳統(tǒng)理解的深度。蔣志文的字往往用筆方圓兼施，枯潤(rùn)交融，一展傳統(tǒng)書法之神韻。如他書寫的【心經(jīng)】等作品，初看就感覺(jué)不一般，仿佛每一個(gè)字都是跳動(dòng)的生命，給人以強(qiáng)烈的視角沖擊力和震撼。意在筆先，韻外之致，形容蔣志文的書法作品，并不過(guò)譽(yù)。

那么，書法之“韻”怎么得來(lái)？有人說(shuō)，心正才能筆正，情高才能線雅。蔣志文深深地領(lǐng)悟到書法之韻是書法家道德、情趣、學(xué)識(shí)等內(nèi)心真實(shí)情感的反映。一個(gè)書法家必要加強(qiáng)品德修養(yǎng)和知識(shí)修養(yǎng)，所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，必須加強(qiáng)書法藝術(shù)本身的修養(yǎng)，繼承方能創(chuàng)新，才能將天地大觀、山水清氣得之于心，形諸于筆，寫出自己風(fēng)格的、有情有意、氣韻生動(dòng)的書法。誠(chéng)如蔣志文所書的：隸體。如：人和致祥、臥云聽(tīng)泉、天道酬勤等等。蔣志文仔細(xì)比照研讀一些古代有名的書法家的書法后，他發(fā)現(xiàn)，同樣的字，由于各自生活的社會(huì)形態(tài)不一加上個(gè)人的情趣、道德、追求不同，所以寫出來(lái)的字雖然相同，但儀態(tài)不同，給人的感覺(jué)也就不同。如古代一些書法大家，同樣在書寫“人”字時(shí)：顏魯公寫的“人”豪邁、雄渾、坦蕩、偉岸；王義之寫的“人”清麗、靈秀…，盡管這些大家的書寫風(fēng)格各異，但卻都?xì)忭嵣鷦?dòng)。氣韻生動(dòng)成了所有書法大家所追求的一個(gè)審美境界。正是因?yàn)轭I(lǐng)悟到這點(diǎn)，蔣志文特別珍視一個(gè)人對(duì)生活和時(shí)代的感悟。可以說(shuō)，生活就是“韻”之根，是書法家吸取營(yíng)養(yǎng)的土壤。蔣志文常說(shuō)，力是書法之本，韻乃書法之魂，氣乃書法之神，所以在他書寫的每一幅作品中，都力求創(chuàng)作主體與表現(xiàn)客體合一的精神和諧。在廣西眾多書畫收藏家和愛(ài)好者中，已有不少人開(kāi)始收藏他的書法作品，甚至他和一些書法家去學(xué)術(shù)交流或現(xiàn)場(chǎng)書寫時(shí)，他的作品也是最受觀眾歡迎的書法家之一。

蔣志文正值壯年，如何傳承和變法，還有很大的發(fā)展空間，所謂藝術(shù)永無(wú)止境。蔣志文意識(shí)到了自己的責(zé)任和使命，我們有理由期待他的新成就！ 郭 軍