【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

5、思孟學(xué)派

? 戰(zhàn)國中期以子思和孟軻為代表的一個儒家學(xué)派。子思姓孔名伋，孔丘的孫子，相傳《中庸》是他所著。孟軻是子思學(xué)生的學(xué)生。因孟軻思想直接繼承子思，而稱為“思孟學(xué)派”，代表著沒落奴隸主階級的利益。它吹捧孔丘，自認(rèn)是孔丘思想的真?zhèn)?。在政治上主張“克己?fù)禮”，推行禮治路線，妄圖復(fù)辟奴隸制。

? 思孟學(xué)派把奴隸主階級的道德觀念“誠”，看作世界的本原。它宣揚(yáng)“不誠無物”，沒有誠就沒有物質(zhì)世界。而“誠”是人性中固有的東西，只要“存誠盡性”，把握這個固有的“誠”，充分發(fā)揮人的本性，就可以從盡“人之性”到盡“物之性”，進(jìn)而達(dá)到“至誠通神”、“至誠通天”，進(jìn)入“天人合一”的境界。這是典型的主觀唯心論。

? 思孟學(xué)派還宣揚(yáng)一套內(nèi)心“反省”的修養(yǎng)經(jīng)。它認(rèn)為既然世界不過是自己本性中“誠”的體現(xiàn)，那么認(rèn)識就不需要和外界接觸，只要“反身而誠”，做內(nèi)心反省的功夫就可以了。反省的方法有：“慎獨(dú)”，即使在一個人的時候，也要使自己的言行不能有一點(diǎn)違反奴隸主的道德；“求放心”，即把被外界的影響的心尋回來[1]；“養(yǎng)浩然之氣”，即養(yǎng)義理之氣，在內(nèi)心培養(yǎng)奴隸主的道德觀念等等。這些所謂修養(yǎng)方法都是唯心主義的，是為復(fù)辟奴隸制服務(wù)的。

? 思孟學(xué)派流毒深遠(yuǎn)，后來董仲舒的“天人感應(yīng)”、朱熹的“性命”論、王守仁的“致良知”、曾國藩的以“誠”自我標(biāo)榜，都是思孟學(xué)派的唯心主義謬論的翻版。[-]的修養(yǎng)經(jīng)和[-]鼓吹的“靈魂深處爆發(fā)革命”，也是與思孟學(xué)派的黑貨一脈相承的。

注：

[1] 實際是要使主觀和客觀隔絕。