不妨想象這樣一個(gè)簡單的場景：你躺在一張沙灘躺椅上。

現(xiàn)在會(huì)有兩種可能的畫面：1.一個(gè)躺在躺椅上的你??2.天空

我們是怎么認(rèn)識(shí)自己的？是自己對(duì)自己的感知嗎？這種感知從何而來呢？答案是通過他者。通過鏡面我們想象性認(rèn)同了自己的外在形式，通過他人我們想象性認(rèn)同了自己的社會(huì)存在形式，我們總是因別人的存在而確證自己的存在。如果能意識(shí)到這點(diǎn)，我們就會(huì)開始懷疑什么是自己，如果從出生以來從來沒有見到過自己長什么樣子，如果我們不從他人的反饋中理解自己的存在，那我們會(huì)是什么樣的？我們會(huì)感覺自己活著嗎？如果這種情況真的存在，很顯然我們不會(huì)產(chǎn)生任何有關(guān)自我有關(guān)主體的問題，我即是“空”，什么都沒有，我們只會(huì)對(duì)外界環(huán)境做出本能性的反應(yīng)，一種真正意義上的純粹的、自由的行為。但是很顯然，在當(dāng)代，沒有任何一個(gè)人可以處在那種狀態(tài)，因?yàn)橐坏┙佑|鏡面，我們就開始組織我們與鏡中人的聯(lián)系并想象性地構(gòu)筑起“我”的概念；一旦與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系便被客觀地安排了社會(huì)位置，最終只能在這種主體建構(gòu)模式的一遍一遍強(qiáng)化下形成此時(shí)此刻的所謂的“我”。

那么在意識(shí)到何為“我”之后應(yīng)該怎么辦呢？該成為什么樣的人呢？回答這個(gè)問題之前還是先回到標(biāo)題的問題，當(dāng)我們?cè)跁乘祭硐氲臅r(shí)候，我們?cè)诟墒裁?？我們?cè)跒樽约簶?gòu)想一個(gè)成功的自己，然而這個(gè)成功的自己在你腦海中是什么樣的呢？是你用第三人稱視角看到的一個(gè)具有外在形象的你，是那個(gè)躺在躺椅上的人，然而現(xiàn)實(shí)是什么呢？現(xiàn)實(shí)是你看到的是天空。對(duì)于理想也一樣，如果你設(shè)立了一個(gè)目標(biāo)，當(dāng)你真的實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，在那一刻，你看到的可能是手機(jī)屏幕上巨額的存款，可能是刻著名校名字的石碑，但絕對(duì)不是一個(gè)站在錢堆里驕傲地哈哈大笑的你，或是一個(gè)抬頭仰望著名校大門的背影。如果你能理解這其中的差別，那么你就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種由想象建構(gòu)起來的理想的脆弱性，它是背離現(xiàn)實(shí)的，應(yīng)當(dāng)去解構(gòu)這種虛偽的想象，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)是如何運(yùn)動(dòng)著的，并去動(dòng)態(tài)具體地感受這種現(xiàn)實(shí)性，而非以想象去把握現(xiàn)實(shí)。當(dāng)你想象：你自己，的時(shí)候，你的腦海中可能會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)擁有“你”的長相，“你”的性格，“你”的社會(huì)身份的綜合的“你”的印象。但是讓我們想一下，如果談及你的時(shí)候你不會(huì)有任何關(guān)于你的印象，你還會(huì)因?yàn)殚L得不夠好看，性格不夠開朗而自卑嗎，會(huì)因?yàn)椴粔蛴绣X，不夠優(yōu)秀而焦慮嗎。如果你沒有任何關(guān)于你的印象，你不會(huì)去比對(duì)他人，你不會(huì)去試圖完善這一印象，你只會(huì)坦然從容地應(yīng)對(duì)一切正在和即將與你產(chǎn)生關(guān)系的事物。如果你沒有任何關(guān)于你的印象，那么你時(shí)時(shí)刻刻都處在忘我的狀態(tài)中，畢竟忘我的前提是有“我”的存在，當(dāng)“我”都不存在了，那么每時(shí)每刻都是忘我地存在著。至此，我們回到前面的問題，我們要成為什么樣的人呢？我們應(yīng)該去成為那個(gè)“空”的人，這種“空”的狀態(tài)意味著我們是在現(xiàn)實(shí)、具體、動(dòng)態(tài)地把握我們所觸及的一切，同時(shí)我們也應(yīng)意識(shí)到我們作為人類的社會(huì)性，以這種排除符號(hào)化自我的忘我狀態(tài)投身于合作，積極地為人類與社會(huì)發(fā)展事業(yè)做出貢獻(xiàn)。