附：逍遙游（含注音）

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙（xǐ）于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪（yé）？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳（ào）堂之上，則芥（jiè）為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。蜩（tiáo）與學(xué)鳩（jiū）笑之曰：“我決（xuè）起而飛，搶榆枋（fāng）而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿（sù）舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知（zhì）！小知（zhì）不及大知（zhì），小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔（shuò），蟪（huì）蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（chūn）者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問棘也是已：“窮發(fā)（fà）之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞（rèn）而下，翱翔蓬蒿（hāo）之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮（jǔ），定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)（shuò）數(shù)（shuò）然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠（líng）然善也，旬有（yòu）五日而后反。彼于致福者，未數(shù)（shuò）數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡（wù）乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯（liáo）巢于深林，不過一枝；偃（yǎn）鼠飲（yǐn）河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖（páo）人雖不治庖，尸祝不越樽（zūn）俎（zǔ）而代之矣！”肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（chuò）約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵（cī）癘（lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽（gǔ）者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知（zhì）亦有之！是其言也，猶時(shí)女（rǔ）也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄（qí）乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕（bǐ）糠（kāng）將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾（fén）水之陽，窅（yǎo）然喪其天下焉?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠（hù）之種，我樹之成，而實(shí)五石（dàn）。以盛（chéng）水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠（hù）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸（jūn）手之藥者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f（shuì）吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chū）。其大本擁腫而不中（zhōng）繩墨，其小枝卷曲而不中（zhōng）規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟（bì）高下；中（zhòng）于機(jī)辟（pì），死于罔罟（gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”