鄭武公、鄭莊公是周平王的執(zhí)政大臣。王把權(quán)力分給了虢公，鄭莊公怨恨王。王說沒有這回事，所以周國和鄭國交換人質(zhì)。王子狐到鄭國做人質(zhì)，鄭國的公子忽到周國做人質(zhì)。王駕崩，周國的人想把國政托付給虢公。四月，鄭國的祭足率領(lǐng)軍隊收取了周國的麥子；秋天，又收取了周國的水稻。周國和鄭國結(jié)怨。 君子說：不是發(fā)自內(nèi)心的信任，交換人質(zhì)是沒有意義的。明白應(yīng)該將心比心，用禮節(jié)來相互約束，即使沒有人質(zhì)，誰能離間雙方的關(guān)系呢？如果確實有信任，河水里的野草、野菜、器皿、污水，都可以獻祭給鬼神，贈送給王公。何況君子訂立兩國的契約，遵從禮法行事，又哪里用得著人質(zhì)！ 《國風》里有《采蘩》、《采蘋》，《大雅》里有《行葦》、《泂酌》，都是表彰忠信的。 懂得忠信的人，不用有任何人質(zhì)也不會違背信義，不懂得的人交換了人質(zhì)也沒有任何用處。所以在禮義崩壞的時候，交換人質(zhì)的行為只是聊勝于無的心理安慰罷了。 與人交往也是一樣的，對方是什么樣的人，最后就會做出什么樣的事，不會因為你們相互之間有什么利益牽扯就能約束對方。而識別對方是什么人是困難的，識別對方遇到事情時會不會將心比心，有沒有逾越禮法卻是容易的。這些當然也可以偽裝，但是只要心術(shù)不正，是裝不長久的。而如果自身心術(shù)不正，立身行事自然也不會正，這樣的識別也是相互的。以人為鏡可以正衣冠，就是這個意思了。