生“氣”得的胃病，都是肝氣郁結嗎？

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所謂肝氣郁結就是生氣，“氣”壞了胃，生氣得的胃病，都是肝氣郁結嗎？

很多朋友見了生氣得的胃病，就認定是肝氣郁結，見了口苦的癥狀就要用柴胡，這種思維對嗎？有問題！

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生氣得的胃病，大多數(shù)中醫(yī)就想到用柴胡類方了，到底都能不能按照肝氣郁結來治療？那就看有沒有柴胡證了，經(jīng)方派的老祖是張仲景，醫(yī)圣的作品《傷寒雜病論》那些氣證，有柴胡證的時候，仲景就用柴胡類的方子，柴胡用量最小的的方子是柴胡桂枝湯，這個方子柴胡的量也是四兩，像大柴胡湯小柴胡湯用的量更大，八兩，那么就是說生氣得的胃病，有柴胡證，才考慮用到大量柴胡，這個證型的胃病，大凡就是時下中醫(yī)說道的肝氣郁結或肝氣犯胃的類型了。

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那么，問題來了，生氣得的胃病，都看做是肝氣郁結，要用柴胡類方？相信很多朋友都用錯了，所以調(diào)理胃病，總是得不到好的效果。

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我給大家說說，看胃病，你繞開肝氣郁結、肝氣犯胃的怪圈，思路就會很開拓，效果會大幅度提升，胃腸病，有柴胡證，就考慮用柴胡類方，是不是很簡單？那怎么鑒別有沒有柴胡證呢？

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大家公認的柴胡八癥，口苦、咽干、目眩、心煩、喜嘔，默默不欲食，胸脅苦滿、往來寒熱，上述八個癥狀，占的越多，對應的就越準，憑“單據(jù)一怔便是”的思維肯定不對（這個概念以后講），有失偏頗。

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其實柴胡八癥的說法，不是單指的柴胡證，而是指的小柴胡湯證，柴胡證是什么？我們看漢代的中藥大辭典《神農(nóng)本草經(jīng)》《名醫(yī)別錄》，呵呵，一本薄薄的小書，多少中醫(yī)窮其一生也沒讀懂，柴胡“味苦，平。主治心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新”，“推陳出新”這個名詞竟然出現(xiàn)在漢代，當初的皇家可能不知道這個事，否則是不是要惹大麻煩？變革出現(xiàn)在那個年代？我記不清了，是不是清朝？話題跑偏了，回到柴胡證上來，柴胡證最重要的意義是推陳出新，【胃中結氣+飲食積聚+推陳出新】，這個模式，簡單說就是樞轉胃腸，

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見到口苦或者見到生氣得的胃病就用柴胡，大錯特錯！說個特殊情況，《本經(jīng)》說柴胡苦平《別錄》說柴胡寒，藥性是苦寒，入方柴胡量又很大，那么，里虛寒的病人，尤其是下焦寒甚至腹瀉的病人，看著生氣胃不好，上焦有口苦口干的熱像，是不是用柴胡就錯大了？下焦會更寒，腹瀉加重，諸君，仲景怕大家亂用，立方三瀉心湯，專治上熱下寒的胃腸病。

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高深的題目，看不懂的朋友，請不要亂噴