???? 關(guān)于惡魔們的近況，我們其實(shí)更容易預(yù)見。有資料顯示新生代的惡魔們的品味回歸了舊時的純真，他們或許是是聽說了那些高潔的靈魂墮落時的某種樂趣。不過這些并不重要，他們依舊活躍而遵守契約，這是這一族在做這門生意時的一貫原則。

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　　在最初他們所做的最大的一單來自于對亞當(dāng)夏娃的誘惑，這一單促成了惡魔這一職業(yè)的恒久的操守。因?yàn)槿龅┙o他們留下的不僅是這一單的巨大勝利，更是幾乎永久的合作合同。原罪的產(chǎn)生使得惡魔們不得不一直為此負(fù)責(zé)，在此之下所誕生的著名契約數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)樵铮阌肋h(yuǎn)有人愿意向惡魔敞開心扉，出賣靈魂。

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　　我們于是便感嘆撒旦作為地獄之主，其創(chuàng)舉實(shí)在是可以與上帝比肩，不過他本人對此不置可否。因?yàn)樯窭项^那一副刻意的樣子不由得讓撒旦本人懷疑此事的做成是不是被故意允許的。這是在歡呼了很多年之后他突然想到的，對此他郁悶了很有一段時間。天堂人數(shù)眾多，神老頭可能是為了給太多他看不慣的天使另尋一個住處和職業(yè)。

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有這種想法并不稀奇，當(dāng)他懷念起帶領(lǐng)大軍叛出天堂的那段日子，便會覺得自己的中二時期是否有些過于長久。如同被授意一般的行為會被私下當(dāng)做笑料，因此他的第二單大生意便做得更為謹(jǐn)慎一些。這是他認(rèn)為自己開始真正學(xué)會思考的第一步。

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耶穌是個沒有什么趣味的人，這在四十多天的相處之中讓撒旦覺得如同坐牢。雖然他的日常生活就是在地獄坐牢，但是這是兩碼事。雖然他覺得他已經(jīng)盡可能地表達(dá)了心意，但是那個小木頭確實(shí)是不為所動。他本來是想把他活活餓死，除非他愿意簽。但是撒旦自己卻比耶穌更早的急了，這最終導(dǎo)致了生意的失敗。惡魔和這種人難得聊的來，因此撒旦草草收場回家宣告了自己的大敗而歸。

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　　同僚們或者說下屬們對此并無什么意見，畢竟他們都知道耶穌是個什么貨色。撒旦自己對此倒是有些小九九，對方的有恃無恐不過是憑借著對神老頭那不可一世的自信，而這種人的信仰又怎么能粉碎呢？不過是演戲罷了。于是他頓悟，有些事情還是不要去想的為好。

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　　地獄的事件大多都安頓完畢之后，惡魔們依舊能夠通過那原初的罪行來獲取他們想要的靈魂，生活很難得進(jìn)入了一段井水不犯河水的時間。在這段時間里面，惡魔們依舊使用著最簡單的方式，最直白的條約，最嚴(yán)整的服務(wù)去成就他們業(yè)務(wù)上的成功。

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　　而撒旦本人，早已有些厭倦了。幾位君主之后的聯(lián)絡(luò)也漸漸平淡，或許他們各有自己的事情，不過撒旦并不知曉。他想著的事情不過是擺大爛，在他深底的牢獄里面以丑陋的面目示人，然后呼呼大睡，度過那不知還要有多久的時間。

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　　他記得那個名字的，但丁。在他安眠的期間拜訪過他的住處。撒旦其實(shí)挺想和他聊聊，不過既然沒醒，那么他也沒什么好后悔的。如果能談得上的話，撒旦希望能和他另談一單，不過內(nèi)容需要保密。每每想到這里，他會哈哈大笑，去和下屬們說自己錯過了人生中第三單大生意。那是他第一次動起了對規(guī)則的心思。

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　　時間又過了很久，地獄依舊混亂，潮濕，濃烈，不知天日。惡魔們都只是知道有這么個王存在，而王也只是知道手下的惡魔們發(fā)生了改變。他曾經(jīng)看過一眼現(xiàn)代的契約內(nèi)容，上面密密麻麻的限制和各種各樣的條例讓他眼花繚亂，他不知道人的欲望和罪過會如此復(fù)雜，聽著那位下屬對他滔滔不絕地講述新契約體系，新執(zhí)行機(jī)構(gòu)和新員工培訓(xùn)，竟和那很久很久沒見的神老頭有幾分相似之處。他搖搖頭，長久的睡眠讓他的精神更加有些萎靡，思緒萬千。

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　　如果當(dāng)初他和耶穌談的是這樣的東西，不知道他是否會被迷惑。彼時的他就算是經(jīng)歷了如此之久的歲月依舊幼稚，以為人欲不過是吃個蘋果那么簡單。而現(xiàn)在，他開始有些懷念了，唐突后悔這些年的睡眠讓他錯過了一些世事變遷，生活便不再有樂趣。

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　　地獄之主的鼾聲今日依舊安穩(wěn)。

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　　? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?二、梅菲

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　　作為一名業(yè)務(wù)能力出眾的惡魔，梅菲斯特慶幸自己能夠被他人所記憶，據(jù)他自己而言，他是作為契約第一次變革那一段時間的見證者而代表的。在那一段時代中，惡魔們在尋求新的突破。

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他們的王那時依舊興致勃勃，因此上帝與他交流甚繁。于是梅菲這樣的員工就會有難得的機(jī)會見到那位深不見底的創(chuàng)世者。而梅菲對此并不感冒，像他這樣純粹的惡魔在那個世代比比皆是，并不會因?yàn)橐姷搅藬橙硕惺裁粗档门d奮的地方。相反，這往往代表著沒有什么好事會發(fā)生。于是那個著名的賭局就此成立，梅菲陷入了困難的境地。簡單的理解在于上帝把他當(dāng)做演員來操弄，好宣告他本人的完全勝利。梅菲對結(jié)果毫無興趣，因?yàn)樽罱K的解釋權(quán)在那位無上的手里罷了。

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?梅菲并未對此垂頭喪氣，浮士德對他而言會是一個非常好的契約對象。這代表著他這個時代的惡魔們心心念念的事情，關(guān)于服務(wù)升級與報(bào)酬的品質(zhì)。因此他會把過程當(dāng)做一種全新的嘗試，因此他通宵擬定了一些計(jì)劃，糅合進(jìn)了一些新的想法與擺爛的行為。

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在他的計(jì)劃里，這將是一個尤為漫長的過程。他自己也不知道將會持續(xù)多久，但是他不會讓自己坐牢，做出餓死他這種蠢事。于是他決定簽一個尤為慎重且模糊的條件，譬如感到滿足這種評判上很容易受影響的詭計(jì)。這樣的準(zhǔn)備他不知道是否正確，但是這些似乎都是新的嘗試，光是這一點(diǎn)就足以讓他慢慢計(jì)議了，他將一輩子成為浮士德的仆人。

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路途如他所料變得有些魔幻而又有趣，他不得不開始從這個人的身上看到一些更為復(fù)雜的東西，譬如欲望的不確定性，梅菲無法感受到這個人確切的想法，他唯一確認(rèn)的是這個人擁有著絕對的空虛，因此他渴求著絕對的欲望。從最簡單的性欲開始，梅菲開始逐漸深入并嘗試實(shí)施那些既定的計(jì)劃，以非真實(shí)、欺騙、模糊的形式去扭曲浮士德的愿望，以強(qiáng)迫、修改、誘辨的形式去導(dǎo)向浮士德的愿望。他饒有興趣的看著這個人在不正確的愿望實(shí)現(xiàn)中表現(xiàn)出某種迷茫而又無從苛責(zé)的樣子，戲謔地去影響與揣摩這個被上帝所青睞的學(xué)者所擁有的真實(shí)的想法。

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他開始喜歡這種研究的形式，在上帝的眼皮底下去宣告自己的小小勝利。局部瓦解這個人對于欲望的疑惑，而開始去承認(rèn)自己也會沉溺于簡單的罪行意象，放棄自己最終尋找道路的權(quán)利。在最終接近成功的那個時候，梅菲有了一種戰(zhàn)勝上帝的喜悅。他認(rèn)為自己帶來了契約上的革命，那些能夠讓人不得不簽的契約擁有著一種全新的惡魔曾經(jīng)無法理解的特質(zhì)。

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去限制他們的視野，但是要解放他們的靈魂。

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他哀嘆上帝收走了那有趣的靈魂，卻慶幸自己賦予了欲望以形式。

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在后梅菲斯特時代，賦予欲望以形式成為了一樣重要的口號，比起按照既定的形式去滿足人們的欲望，梅菲更強(qiáng)調(diào)的是去塑形人們那沒有固定形式的欲望，也就是告訴他們需要犯下怎樣的罪行，得到怎樣的快樂。

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有一句話在惡魔中會如此說道：“如果有人懷疑他們欲望的正確性，你大可以反問他：‘有誰會比惡魔更懂欲望？’”，這對于惡魔而言也就是所謂的燈下黑，是比起既有的誘惑來更為簡便的方式，沒有人會懷疑惡魔指點(diǎn)迷津的能力。

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在后世的評價(jià)中，這一段時期被命名為潛藏時代。這是梅菲斯特學(xué)派對于梅菲的理論進(jìn)行實(shí)踐與修正的結(jié)果，他們把這一作風(fēng)帶給了人間的諸多人士。最初他們期望以契約的形式去將模式固定化，也就是照搬梅菲斯特的經(jīng)歷，去包辦一個人的欲望激發(fā)與實(shí)現(xiàn)。但是他們發(fā)現(xiàn)這行不通，常年以來的不信任使得這一工作并非像想象中那樣容易實(shí)現(xiàn)。梅菲斯特用了終生的時間才獲得了局部的勝利，但是惡魔們很難長久地去待在契約者的旁邊，利用各種手段去改變他們。在許久的斗爭之后，惡魔們尋找到了新的方針。

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“我們只需要第一步，第二步在當(dāng)下并不重要?！?/p>

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被賦予了具體欲望形式的人類是兇猛的野獸，惡魔們對此深信不疑。因此他們要做的工作不過是引誘他們，去告訴他們何為對未知的渴望。至于具體的報(bào)酬，他們將在很久很久之后才能拿到。

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于是在這個時代增生了大量的懷疑，他們一邊憑借不再可貴的信仰依舊阻止著惡魔對他們的誘惑，但又對惡魔給出的指導(dǎo)深信不疑，因此他們憑借自身的思考開始懷疑上帝。這是意外的收獲，這代表著上帝將不會和這些人走得過近。于是惡魔們便靜靜等待著這段時間的過去，他們能夠聞到人間那香甜的充滿欲望的氣味，但是只有零零散散的惡魔離開他們的監(jiān)獄去人間收取那些不太值錢的靈魂。在這個過程中，他們失去了很多被勸誘的對象，他們一直對那批和梅菲斯特學(xué)派志同道合的人類先驅(qū)者表示遺憾，因?yàn)樗麄儾荒芙o他們辦一個體面的入獄儀式。

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這個時代萌生了很多惡魔們自己都不太清楚的概念，譬如科學(xué)、邏輯與理性。他們對此并不感興趣，在他們的認(rèn)知中，如果不是那位上帝創(chuàng)造了秩序，那么剩下的就一定是笑話。在他們看來，這批自己懷疑上帝，自己拋棄信仰的人不過是上帝的棄子，多年以后將以靈魂作為他們的食糧。不過這種學(xué)問的產(chǎn)生惡魔們自己當(dāng)然難辭其咎。這些都成為了對抗上帝的有利的工具，所謂“惡魔的哲學(xué)”。

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上帝的聲音在現(xiàn)代愈發(fā)沉默，就連撒旦也開始厭倦那些老套的把戲，于是惡魔們自己的獨(dú)立業(yè)務(wù)也開始逐漸稀疏，不再像以前那樣拋頭露面。

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這個時代最終以一種相當(dāng)體面的方式結(jié)束了，地獄也就此邁入現(xiàn)代化。

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在撒旦那令人惋惜的久眠的第一次醒來結(jié)束之后，惡魔們并未得到更多的指示，他們的王對現(xiàn)代的地獄并未感到滿意，也并未表現(xiàn)出不滿，于是他們也就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的繼續(xù)工作。絲毫沒有以往那種吵鬧的風(fēng)氣，即使地獄的環(huán)境依舊和幾千年前一樣糟糕。

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在現(xiàn)代，擁有一名惡魔契約對象對人而言是一件莫大的幸事。雖然契約的報(bào)酬依舊沒有任何變化，惡魔們像他們以往那樣的渴求靈魂，但是契約的內(nèi)容卻和以往千差萬別。惡魔們繼承了自梅菲斯特以來的絕對傳統(tǒng)，將一生作為契約的籌碼，將絕對服從作為契約的保證。他們將終生陪伴在契約者的身邊，以引導(dǎo)欲望和控制欲望作為工作的主要內(nèi)容，而把實(shí)現(xiàn)欲望作為工作的調(diào)劑。這是大多數(shù)契約者所擁有的印象。

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對于惡魔而言，人類那種不定型欲望的時代一去不復(fù)返。剩下的不過是一個欲望缺失的時代或者一個欲望單一的時代罷了。某種思考方式的泛濫使得很多人如同惡魔一樣有了隨意實(shí)現(xiàn)欲望的權(quán)利，而更多的人則失去了欲望的權(quán)利。這對于原罪的基本系統(tǒng)是一次極大的打擊，可謂是潛藏時代最大的后遺癥。但是惡魔們也不像以前那樣被動受苦，自潛藏時代以來惡魔們也沒有無所事事，原罪學(xué)的發(fā)展有了長足的進(jìn)步。他們的觀念相比之前大不相同，選擇了尋找新的出路。

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他們現(xiàn)在更注重于靈魂的品質(zhì)，更為豐滿的罪過與更為沉迷的墮落是他們尋求的目標(biāo)。借由這種思想，他們第一次做了問卷調(diào)查：“你們希望由什么樣的惡魔來為你的契約工作”。效果是顯著的。這次廣泛的問卷調(diào)查直接造成了梅菲學(xué)派的長足進(jìn)步，即使欲望不夠明了，但是人們卻對惡魔的形象有著具體的認(rèn)識，他們更期望的是一個具體的惡魔而并非一個具體的愿望。于是新的地獄就此誕生。

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在這個時代新的惡魔們藉由契約而誕生，魅魔，夢魔乃至于偽墮天使。元老們也不再使用他們那被上帝所賦予的丑陋的面貌，有些甚至開始享受他們的新名字。在這樣的制度之下，被他們所培養(yǎng)的靈魂品質(zhì)達(dá)到了頂峰，完全沉溺于惡魔所構(gòu)建的體系之中，沒有人會關(guān)心死后的事情，即使有人會擔(dān)心，契約也會讓他們在生前足以忘記這一切。這在雙方看來是一件雙贏的事。

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有時他們會抬頭想想那已經(jīng)不知所蹤的上帝，但是隨即又陷入和契約者愉快的交談中。

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伊甸依舊存在于此世，不過不再有人找到它，更不再有人需要它。

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撒旦有些恍惚，所謂的智慧從何而來呢？那顆樹的形象依舊矗立，但是含義卻不再相同。智慧和原罪等同，于是便有了代價(jià)。

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后記

胡言亂語也要有個限度（笑），其實(shí)這算是很久以前就有過的一些想法，不過寫出來實(shí)在是不能令人滿意罷了。撒旦篇是關(guān)于這位經(jīng)典的負(fù)面形象的一點(diǎn)小思索，作為極度反叛與革命的先鋒，撒旦反帝的行為在現(xiàn)代看來似乎甚至具有正義性），但是他沒有保證他思想上的先進(jìn)（大概率是黨派自我腐蝕嚴(yán)重罷），最終不過是一個悲劇性的結(jié)束，而且大家現(xiàn)在也不太能瞧得起他。不過他也許是一眼看到了盡頭，找不出什么出路，最終郁郁而眠。

梅菲斯特是我最喜歡的形象之一，作為并非典籍中的角色，他更為具體與復(fù)雜化。我們會關(guān)心浮士德的經(jīng)歷，去思考歌德那些意象所具有的深刻含義，但是我對于浮士德的第一印象卻在于上帝耍賴般的勝利和梅菲痛失報(bào)酬時的哀嚎。梅菲的勝利來自于何處，作為一部詳細(xì)得不能再詳細(xì)地描寫了契約簽訂與完成的書，我覺得梅菲在定下這場賭局的時候就已經(jīng)是一個狡黠的家伙了。有勇氣與上帝博弈的惡魔，至少能力不會太差。

至于后面的片段就純屬胡言亂語了，革命的時代當(dāng)然取自于科學(xué)，畢竟人人皆知的有關(guān)宗教迫害一類的事件。我會想那些被迫害的科學(xué)家們要是真的與惡魔做過交易，大概就宣告著第二次浩浩蕩蕩的反天堂運(yùn)動罷。最終科學(xué)的宣告勝利或許是魔鬼的宣告勝利也說不定呢。科學(xué)是魔鬼的哲學(xué)，因?yàn)樗鼜貜氐椎椎胤瓷系郏ㄐΓ?/p>

剩下的有關(guān)內(nèi)容則取自于當(dāng)下的一些文娛作品。畢竟惡魔這一形象失去了與之相配的宗教系統(tǒng)之后，不過就成了一個簡單好用的意象，或者說設(shè)定。各種具有具體的人欲形式的惡魔開始占據(jù)主流，譬如魅魔之類。大家喜聞樂見之中的從良的惡魔與墮落的天使等等，這比以前那些抽象的形象或者說更類似于乙方的形象更為直白，因?yàn)樗麄儽旧砭统蔀榱似跫s的一個大的部分。能夠?qū)崿F(xiàn)欲望的惡魔成為了愿望的一種。

最后是一個尚未成形的想法，即原罪和智慧等同，惡魔才是貫穿始終，不斷激發(fā)的進(jìn)步源泉。撒旦即明星，路西法即明日之子也就是這樣的意思。

大致就是這樣，還是少說些胡話為好。