▲? 漢未央二十四節(jié)氣微電影 · 大暑??▲

? ? ? ? 大暑，是夏季的第六個節(jié)氣，是二十四節(jié)氣的第十二個節(jié)氣。

? ? ? ??于每年陽歷7月22-23日交節(jié)，太陽抵達黃經120°為大暑。

? ? ? ??癸卯年大暑交節(jié)時刻——

? ? ? ??陽歷7月23日09:50:15。

? ? ? ??《月令七十二候集解》：“大暑，六月中。暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也?！?/p>

? ? ? ??《通緯·孝經援神契》：“小暑后十五日斗指未為大暑，六月中。小大者，就極熱之中，分為大小，初后為小，望后為大也。”

? ? ? ??北半球夏比冬長七天。是以，大寒已是寒末，未必最冷，大暑正值中伏，真是最熱。大暑節(jié)氣時在三伏之中伏，是一年中日照最強、氣溫最高的時期。

? ? ? ??大暑為六月節(jié)，消息卦為遁卦，象征隱退、躲避。

? ? ? ??小暑至立秋的三十余天，地表陽氣極盛，地下陰氣蓄積，上曬下蒸，天氣更加悶熱而潮濕，人與動物此時只能躲藏起來，以避暑氣。伏之為言伏，此是一義。

? ? ? ??從另一角度看，艮為下卦，不動如山，指形勢不利于我，要注意收斂言行，不露鋒芒，與人為善。

下卦為艮? 上卦為乾

艮為山? 乾為天

兩者構成卦象天山遁

? ? ? ??《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴?！岸菸病敝皡枴?，不往何災也？執(zhí)“用黃?！?，固志也?！跋刀荨敝畢?，有疾憊也?！靶蟪兼?，不可大事也。君子“好遁”，“小人否”也。“嘉遁，貞吉”，以正志也?！胺识荩瑹o不利”，無所疑也。

? ? ? ??《彖》曰：遁“亨”，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉！

? ? ? ??遁卦的卦象是艮下乾上，為天下有山之象，寓示隱讓退避。遁卦所啟示的道理是與時消息、明哲遁世，倡導人在大時代、大趨勢中覺悟、順遂且主動的處世態(tài)度，講求和善下處、柔身進退。

? ? ? ??陽雖強，而陰漸長，此宇宙天地之大勢，不可違逆，陽氣須順天應命，與時偕行，當退則退，漸次消隱，以待天時，是之謂遁。

▲ 北緯30度 7月23日20:30 全天星空

斗柄指未? 時維長夏

? ? ? ??《禮記·月令》：

? ? ? ??季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。

? ? ? ??這便是說——

? ? ? ??季夏之月，日躔于朱雀第三宿之柳宿。

? ? ? ??初昏時刻，大火星（即蒼龍第五宿之心宿）居于南方中天。

? ? ? ??拂曉時刻，奎宿（即白虎第一宿）居于南方中天。

▲ 北緯30度 7月23日20:30（昏） 心火南正

▲ 北緯30度 7月23日4:30（旦） 奎宿南正

? ? ? ??當代大暑昏時星位，心宿二大火星南正，與《禮記·月令》“昏火中”吻合。當代大暑旦時星位，奎宿南正，與《禮記·月令》“旦奎中”吻合。

▲ 大火星昏見? 以三月出? 以九月伏

? ? ? ? 當此之時，象征一年陽運與熱力的大火星，昏時南正，宣示天地炎烝，酷暑當道。

? ? ? ??此時，夜空星火焚天，人間苦夏煎熬。

? ? ? ? 《淮南子·天文訓》：“......加十五日指未（地支）則大暑，音比太蔟?！?

? ? ? ??大暑，在陽則太陽黃經120°，在陰則北斗星柄指向丁（天干）或未（地支），在卦則古人稱為巽（先天八卦）或坤（后天八卦）的方向，即西南方。

? ? ? ??《禮記·月令》：季夏之月......其蟲羽，其音徵，律中林鐘，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。

? ? ? ??大暑在六月，律呂為六呂第四——林鐘。

? ? ? ??《白虎通義·五行》：“六月謂之林鐘何？林者，眾也，萬物成熟，種類眾多。?”

? ? ? ??《呂氏春秋·音律》：“林鐘之月，草木盛滿，陰將始刑。”

? ? ? ??華夏古樂有十二音高——

? ? ? ??黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、

? ? ? ??蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。

? ? ? ??其中，單數稱律，雙數稱呂，合稱“十二律呂”。

? ? ? ??十二律以隔八相生法與三分損益法，次第求得。

? ? ? ??故黃鐘隔八，三分損一，復生林鐘。

? ? ? ▲ 高溫酷熱

? ? ? ??大暑節(jié)氣正值中伏，是我國一年中日照最盛、氣溫最高的階段。全國大部干旱少雨，許多地域氣溫在35度以上，40度的酷熱亦不鮮見。

? ? ?▲ 伏旱惜雨

? ? ? ??此階段，氣溫最高，農作物生長最快。同時，各地旱、澇、風等氣象災害也最為頻繁。

? ? ? ??農諺云“小暑雨如銀，大暑雨如金”。若大暑前后有雨，則預示秋后雨水多，有“大暑有雨多雨，秋水足；大暑無雨少雨，吃水愁”之說。

? ? ?▲ 喜濕作物快長

? ? ? ??驕陽似火，熱氣蒸騰。陰雨時，天悶得讓人喘不過氣來。大暑第二候“土潤溽暑” 即充分說明了這一時節(jié)的天候物候。

? ? ? ??土壤高溫溽濕，人體感不好，但對農作物生長十分有利，尤其喜濕性作物生長非?？臁４藭r玉米開始拔節(jié)抽穗，中稻進入孕穗期，大豆也開花結豆莢了。

? ? ?▲ 收早稻種晚稻

? ? ? ??南方有的地區(qū)早稻已是“禾到大暑日夜黃”了。適時收獲早稻，不僅減少后期風雨之害，確保豐產豐收，且可及時栽插雙晚稻，爭取足夠的生長期。此時要根據天氣變化，靈活安排，晴天多割，陰天多栽，在7月底前栽完雙晚，最遲不能遲過立秋，以盡可能汲取熱力濕力，且避秋寒。

? ? ? ??早稻收，晚稻栽。既要收割又要插秧，農事之緊，不亞于芒種時節(jié)。

? ? ? ??酷熱的天候下?lián)屖論尫N無異于 “龍口奪食”。農諺云“早稻搶日，晚稻搶時”、“雙晚不插八月秧”等，足見晚稻搶種不容片刻耽誤。

? ? ?▲ 播種蔬菜正當時

? ? ? ??伏天是種菜的好時節(jié)。農諺有“頭伏蘿卜二伏芥，三伏里頭種白菜”、“頭伏蘿卜二伏菜，三伏還能種蕎麥”之說。

? ? ? ??已出苗的蔬菜要灌溉得當。澆水直接決定蔬菜的長勢、產量及品質。夏季溫度高，土壤和植株水分蒸發(fā)快，易旱而影響長勢并誘發(fā)病毒，若澆水不當，亦易于導致生理性病害。

? ? ? ??大暑節(jié)氣送“大暑船”——在浙閩沿海有悠久的歷史。

? ? ? ??驅除瘟疫，惟以至凈之水泄之，以至烈之火焚之，必水火交加，非如此不足以蕩除滌盡——這是源于太古的極古老的觀念與傳統(tǒng)。

? ? ? ??浙江臺州一帶“送大暑船”以椒江葭沚規(guī)模最大，聲名遠播?！按笫畲卑凑张f時三桅帆船2/3比例縮建，長約8米，寬約3米，船內載各種祭品?；顒娱_始后，數十漁民輪流抬著“大暑船”在街巷里弄間巡行?！按笫畲弊罱K運至碼頭，祈福儀式后，被漁船拉出椒江口外洋，潑油點燃，漂流滄海，任其沉浮，以此祈五谷豐登，愿生活安康。

? ? ? ??“大暑船”其實就是瘟船、毒船、災祟之船。

? ? ? ??送大暑船的文化根脈，源于遠古初民遣舟送瘟、辟邪禳災的端午傳統(tǒng)，是夏至-端午-大暑節(jié)俗的核心，亦是龍舟競渡的本相。

? ? ? ??可見，送大暑船實為龍舟傳統(tǒng)的一部分，剝離后世的層累附會，還原其原生本義，揭示其底層邏輯，主要即在于禳災驅疫。這是一種跨域廣泛、跨時較長的強大的民間傳統(tǒng)。

? ? ? ??夏至、大暑是節(jié)氣，端午是節(jié)日。節(jié)氣在天在先，節(jié)日在人在后。一體兩面，二位一體。作為節(jié)氣的夏至與大暑向節(jié)日層面轉化，即為端午。

? ? ? ??夏至乃陽氣極盛，是一種先見的洞察。

? ? ? ??大暑乃暑熱極盛，是一種切身的感受。

? ? ? ??從夏至的陽氣之極生發(fā)為大暑的暑氣之極，其間需經歷1-2個月。應將這段時期作為全年最熱之整體來理解，均面臨五毒并出、瘟疫孽生的共同威脅。

? ? ? ??是以：

? ? ? ??從夏至到大暑，節(jié)氣的自然命題一致，節(jié)氣的人文應對一致，于是節(jié)俗也便一致。某一禮俗，并不囿于某一節(jié)某一氣，而是貫穿于整個大周期。某地行之于端午，某地行之于大暑，無非或前或后，其義則通，其道則一。

? ? ? ??“大暑船”便是這樣的節(jié)俗。

? ? ? ??其最終完成是在大暑，其前期醞釀與鋪墊從夏初即已開始。首先要造好大暑船，接著迎五瘟使者，開展請神享神告神等一系列人神互動事項，并于大暑當日將五瘟使者請入大暑船上神龕中，拉出江口拉向海面，火燒海浸，一去不返。

? ? ? ??該習俗本身具備相當的時間跨度，成為貫通且涵蓋夏至-端午-大暑龍舟驅疫禮俗的整體表達。

? ? ? ??于是，伏夏的陽毒，盡付龍舟；人間的瘟疫，盡付流水。送瘟船從夏至（端午）開始，至大暑結束。這是人們熬過酷暑、克服疫癘的精神慰藉與心靈力量。到立秋處暑，天時一變，則人事亦一變。遣舟送瘟的人間之俗，便落下帷幕。

? ? ? ??大暑節(jié)氣，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟之俗，叫做“過大暑”。在大暑節(jié)那天，親友之間，常以荔枝、羊肉互贈。

? ? ? ??按說大暑是大熱天，荔枝屬熱性水果，熱上加熱，似無道理。那莆田民間為何一直流傳此俗呢?

? ? ? ??醫(yī)家稱：大暑雖熱，但暑主陰，人體外熱內涼，易為暑、濕、邪所侵，甚至發(fā)病。故此時節(jié)不宜食涼以至陰上加陰，而應食熱以中和陰陽，增強機體抗病力，以驅除暑、濕。

? ? ? ??狗、羊，均為陽畜，荔枝亦屬熱。廣東中山、開平、陽江及廣西欽州等地，至今仍有夏至吃狗的習俗。廣西玉林夏至前后更有“荔枝狗肉節(jié)”。其文化原理便在于此，不僅并非惡俗，相反還是上古食療文化的悠久傳承。

? ? ? ??伏天食羊，絕非孤例。

? ? ? ??在魯南，大暑有“喝暑羊”之俗。入伏之時，麥收結束，新面上市，短暫的農閑到來。農忙過后家人團聚一堂，吃新麥饃饃、喝羊肉湯來犒勞夏收的辛苦勞作。

? ? ? ??江蘇徐州“吃伏羊”傳承千年，安徽蕭縣也有“伏羊宴”?！稘h書·楊惲傳》：“田家作苦，歲時伏臘，亨羊炰羔，斗酒自勞?！毖蛉庑詼責?，補氣滋陰，夏收后來一碗羊肉湯，帶走體內寒濕，排汗排毒。

↓ 夏至食狗之俗詳見下帖 ↓

? ? ? ? 大暑是鄉(xiāng)村田野蟋蟀最多的季節(jié)，人們茶余飯后便以斗蟋蟀為樂。

? ? ? ??斗蟋蟀亦稱“秋興”、“斗促織”、“斗蛐蛐”。蟋蟀體形矯健，用蒸熟后特制的馬尾鬃引斗，使其互相較量，幾經交鋒，敗的斂翅退卻，勝的張翅長鳴。

? ? ? ??舊時城鎮(zhèn)、集市，多有斗蟋蟀的賭場，今已廢，但民間仍有遺存。斗蟋蟀自興起后，經宋、元、明、清四代，又從民國至今，前后八九百年漫長歲月，始終廣受喜愛，長盛不衰。

? ? ? ??大暑是一年中最熱的時期，人心氣易虧耗，伏茶一般由金銀花、夏枯草、甘草等十多味中草藥煮成茶水，“解內熱，緩肝火”，有清涼祛暑之用。

? ? ? ??舊時，好心人將伏茶擺在宮廟門口或街市路旁，任人飲用，以解苦力、車夫、路人之渴。一碗伏茶飲下，對勞苦的人們真是莫大的慰藉。燒伏茶、喝伏茶的民間文化相沿成俗，代代相傳。