武周延載元年（694年），神都洛陽，一個高鼻深目的胡人僧侶覲見武則天。

這個胡人僧侶跪在地上，畢恭畢敬的獻上一卷經(jīng)書《二宗經(jīng)》。

太監(jiān)走過去，接過《二宗經(jīng)》，交給武則天。

武則天翻閱《二宗經(jīng)》，不由得被經(jīng)卷中的教義所吸引。

跪在宮殿上的那個胡人僧侶見了，臉上不由得露出一絲詭異的微笑。

接著，武則天問了那個胡人幾個問題。

武則天：“你所獻的《二宗經(jīng)》是佛經(jīng)？景教經(jīng)書？還是祆教（拜火教）經(jīng)書？”

胡人僧侶畢恭畢敬的答道：“是佛教。是摩尼光佛所撰寫?！?/span>

摩尼光佛？武則天想了想，沒聽說過。

不過她點點頭，讓太監(jiān)傳洛陽高僧們?nèi)胍姟?/span>

武則天翻閱《二宗經(jīng)》看到一段教義，不禁眼睛一亮。

那段教義寫道：“汝等當知！即此世界未立以前，凈風、善母二光明使，入于暗坑無明境界，拔擢、驍健、常勝，大智甲五分明身，策持升進，令出五坑。其五類魔，黏五明身，如蠅著蜜，如鳥被黐，如魚吞鉤。以是義故，凈風明使以五類魔及五明身二力和合，造成世界十天八地。如是世界，即是明身醫(yī)療藥堂，亦是暗魔禁系牢獄。其彼凈風及善母等，以巧方便，安立十天；次置業(yè)輪及日月宮，并下八地、三衣、三輪，乃至三災、鐵圍四院、未勞俱孚山，及諸小山、大海、江河，作如是等，建立世界?！?/span>

武則天問道：“我看《二宗經(jīng)》中有一個女神，名叫‘善母’，創(chuàng)造諸神，而諸神又創(chuàng)造天地眾生，朕心甚悅?！?/span>

胡人僧侶急忙說道：“我們《二宗經(jīng)》中的‘善母’女神，乃是開天辟地之神，猶如中土神話中的女媧一般的存在。她是仁慈的母親，光明女神，祖爾萬神的靈魂，所有智慧之首，她啟蒙了一切眾神，永遠神圣。而如今皇帝陛下君臨天下，猶如女媧復生，善母再世。?”

武則天聽了，哈哈大笑，喜不自勝。

武則天又說道：“這善母和諸神滅黑暗魔王，建光明世界？”

胡人僧侶道：“正是，正是。陛下建立大周，取代大唐，就是建立光明世界。根據(jù)波斯歷法，當年摩尼光佛創(chuàng)建圣教時曾言，建立光明世界的時間正是陛下建立大周之年。”

武則天聽了，更加高興，連聲說好，對這本《二宗經(jīng)》越看越喜歡。

不一會兒，幾個洛陽寺院的高僧也來到大殿上，武則天讓他們傳閱《二宗經(jīng)》。

幾個洛陽高僧翻看了一下《二宗經(jīng)》，又氣又惱，紛紛怒斥那個胡僧。

他們對武則天說道——

“陛下，這個胡僧胡說八道！”

“什么《二宗經(jīng)》，簡直是歪理邪說！”

“我們佛教之中，從未有這本經(jīng)書！”

“這是附佛外道，妄稱佛教，誑惑黎元！”

“陛下，速速將這胡僧驅逐，禁絕《二宗經(jīng)》!”

不料，武則天卻擺擺手，對胡僧說道：“朕看這《二宗經(jīng)》，甚合朕意，你可留在洛陽傳教，翻譯經(jīng)書！”

胡僧大喜，急忙跪下謝恩。

而那幾個高僧則怒氣沖沖的盯著胡僧，敢怒不敢言！

從此以后，摩尼教（后世稱之為明教）開始獲得官府的認可，在唐朝公開傳教。

以上這段不是我杜撰的，而是在歷史上確有記載。

據(jù)《佛祖統(tǒng)記》卷三九“延載元年……波斯國人拂多誕持《二宗經(jīng)》偽教來朝”。

據(jù)明朝人何喬遠的《閩書》記載：“慕闍當唐高宗朝行教中國。至武則天時，慕闍高弟密烏沒斯拂多誕復入見。群僧妒譖,，互相擊難。則天悅其說，留使課經(jīng)?！?/span>

看過前幾章的讀者都知道，慕阇是摩尼教高級僧侶的稱謂，這個胡僧是摩尼教僧人。

而《佛祖統(tǒng)記》和《閩書》中記載的這件事，表明摩尼教隨著粟特商人已經(jīng)傳播到了東土大唐。為了擴大影響力，摩尼教僧人便大膽覲見武則天，進獻《二宗經(jīng)》，以求公開傳教的權利。

當時，武則天剛剛篡唐建周不久，國內(nèi)許多人認為她是牝雞司晨，稱武則天當政時期為牝朝。

為了意識形態(tài)宣傳，武則天急需有人為她制造女人也可以當皇帝的輿論。

而《二宗經(jīng)》中，善母神創(chuàng)造諸神，而諸神又創(chuàng)造天地萬物，正合武則天的心意，所以雖然群僧齊聲反對，但武則天也照樣允許那個胡僧傳教。

這一年被認為是摩尼教（明教）在中國公開傳播的時間點。

其實，摩尼僧人在忽悠武則天時，隱藏了一點。

就是在《二宗經(jīng)》中記載，690年也就是武則天建立武周的那一年是世界末日，舊世界毀滅，新世界即光明王國建立。摩尼僧人只提到了光明王國的建立，而沒有提到舊世界的毀滅。

估計摩尼在寫這些教義的時候，也不會想到幾百年后這段話真的派上了用場。

后來東方的摩尼教徒（明教徒）們?yōu)榱瞬蛔尳?jīng)書上世界末日預言破滅，把摩尼原定的690年向后推移到了1890年……

原來世界末日可以通過修改經(jīng)文而向后延遲……

這波操作真是666……

以上這個歷史故事只是摩尼教得到官府承認，可以公開傳播的時間點。

但要說摩尼教具體什么時候在中國傳播的，因為史料缺乏，無人能解答。

武則天接見摩尼僧人之前，中國史籍中有許多關于“光明”、“白衣”的記載，但都沒有充分的證據(jù)證明這是摩尼教，只能說疑似。

因為在此之前，凡是記載中沒有提到“摩尼”的，都不能看做是摩尼教。

《長安志》卷10載：大云經(jīng)寺本名光明寺，隋開皇四年，文帝為沙門法經(jīng)所立。時有延興寺僧曇延，因隋文賜以蠟燭，自然發(fā)焰，隋文奇之，將改所住寺為光明寺，曇延請更立寺以廣其教，時此寺未制名，因以名焉。武太后初幸此寺，沙門宣政進《大云經(jīng)》，經(jīng)中有女主之符，因改為大云經(jīng)寺，遂令天下每州置一大云經(jīng)寺。此寺當中，寶閣崇百尺，時人謂之七寶臺”。

一些專家把這段記載當做是明教在中國獲得官方支持得以公開傳播的記載，但另一部分專家表示反對。

因為不能僅僅憑借“光明”二字就認為是摩尼教，這樣證據(jù)太不充分了。

這則記載中的《大云經(jīng)》是佛教徒們在武則天時期杜撰的一本經(jīng)書，書中的主要內(nèi)容就是為武則天稱帝制造輿論，進行意識形態(tài)宣傳。

天授元年（690年），東魏國寺僧人法明等撰寫了《大云經(jīng)疏》四卷，上呈武則天?！洞笤平?jīng)》中有女人為輪轉圣王然后成佛的教義，法明的僧人說武則天是彌勒佛下凡，要替代李氏當政。

武則天龍顏大悅，下令將《大云經(jīng)》詔頒全國寺院。

這年九月，武則天正式登基，建立武周。

而道教也不甘示弱，稱武則天為“大羅天女”，是道教神靈之一。

但“大云”這個名稱后來跟摩尼教（明教）產(chǎn)生了密切的關系。

我們以后的章節(jié)會講到。