有三國史料為證：湘雅二院刀手劉翔峰的“醫(yī)道”傳承千年，絕對有資格被稱為再世華佗
湘雅二醫(yī)院的劉翔峰最近沖上了熱搜，據(jù)“內部調查”，此人“醫(yī)療在過程中存在不規(guī)范行為”。看了這種調查，很多人都被氣得差點噴出一口老血：“只要病人體內有異物，立即定性為腫瘤；對于癌癥晚期沒有手術指征的病人，也會做腹腔手術，做手術必然開具一大堆自費耗材；開腹后找不到病灶，就把好器官切下來給患者家屬看。這種圖財害命的行為居然僅僅是‘不規(guī)范’？”
這件事看起來很奇怪，但也絕非偶然，我們翻看《后漢書》與《三國志》，就會發(fā)現(xiàn)這種行為古已有之，送給劉翔峰一塊“華佗再世”的牌匾，也并不為過。
劉翔峰的手段讓人毛骨悚然，這種手段，恰恰是跟“外科手術鼻祖”華佗一脈相承的——筆者每次看到診療單位掛著“華佗再世”、“元化重生”的牌匾都會望而卻步。
練“大圣拳”的以孫悟空為祖師爺，做強盜的以宋江為祖師爺，當小偷的以時遷為祖師爺，被鎮(zhèn)關西打死的鄭屠，要是供奉塑像和牌位，似乎也應該供張飛而不供關羽：商人也供關羽，但殺豬賣肉的一般都以張飛為祖師爺。
孫悟空純屬虛構，時遷是不是飛賊也無史料記載，強盜拜宋江，在史料和小說中都能找到依據(jù)，張飛有沒有賣過肉，那就只有天知道了。
劉翔峰最后會受到怎樣的懲罰，誰也不知道，但是那位漢末三國名醫(yī)華佗，卻實實在在死在了曹操手上，曹操逮捕華佗后說了一句很有名的話：“小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳?！?/strong>
割據(jù)軍閥“養(yǎng)寇自重”，不良之醫(yī)“養(yǎng)病自重”，甚至為了達到自己的目的而要了病人性命，這在古代也不是沒有發(fā)生過，華佗將這種“技巧”發(fā)揮到了極致。
在《三國志·方技傳》和《后漢書·方術列傳》中，我們均能找到華佗“養(yǎng)病自重”最后要了病人性命的記載，其中最有名的受害者，就是曾經(jīng)幫助劉備占據(jù)徐州，歸附曹操后又擊敗孫策孫權的“湖海之士”陳登陳元龍。
華佗字元化，沛國譙人也，跟曹操是同鄉(xiāng)，他在給曹操看病前，還曾“治好”過陳登的寄生蟲病。
陳登喜歡吃生魚片，最后吃得“胸中煩懣，面赤不食”，也不知道是得了血吸蟲還是鉤蟲病，華佗用了兩升湯藥就見了奇效：“吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈?！?/strong>
華佗給陳登治病，并沒有去根兒，也沒留下藥方，只是留下了一句話：“此病后三期當發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟救?！?/strong>
華佗知道伏波將軍、廣陵太守陳登所患并非絕癥，更非無藥可救，但是陳登的舊病如期復發(fā)的時候，卻找不見華佗了——也不知道華佗是忘了有過陳登這么一位急需救治的病人，還是華佗自知無力回天：“依期果發(fā)動，時佗不在，如言而死?！?/strong>
華佗不給陳登留下藥方，這是可以理解的，現(xiàn)在百分之九十以上的人都識字，但是念出醫(yī)生手寫處方文字的，一百個里也找不出一個。
陳登“如期而死”、“如言而死”，更讓華佗名聲大噪，于是曹操也找他治頭疼了：“曹操聞而召佗，常在左右。操積苦頭風眩，佗針，隨手而差（讀作chài ，通‘瘥’，病愈之意）。”
華佗給曹操治病，同樣是治病不去根兒，他這樣做是大有深意的：只有成為曹操離不開的人，才能迫使其滿足自己的更多要求，所以他明確告訴曹操：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！?/strong>
《三國志》說華佗“本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔?！?/strong>《后漢書》對華佗的評價更低：“為人性惡，難得意，且恥以醫(yī)見業(yè)?！?/strong>
對華佗來說，行醫(yī)只是獲得聲望功名、求取官爵和財富的一種手段，病人的死活并不放在他的心上，就連曹操和陳宮那樣的三公和二千石高官，也是照忽悠不誤。
讀者諸君可以試想一下，如果華佗真想治好陳登，既可以事先留下藥方藥物，也可以按時回訪，他是真沒有徹底治愈寄生蟲病的辦法，還是要把陳宮當成長期不限額提款機？
華佗想在曹操手下謀個一官半職，可是曹操只把他當成方術之士，于是華佗打了退堂鼓，假裝回家取藥方，就一去不復還，曹操怎么請，他都不肯來了：“因托妻疾，數(shù)期不反。操累書呼之，又來郡縣發(fā)遣，佗恃能厭事，猶不肯至?！?/strong>
華佗的妻子有沒有病，曹操心里也沒譜，就派人去探視，并且事先交代：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服?！?/strong>
華佗的妻子沒病，華佗就有大麻煩了，拒絕出診的名醫(yī)遇到不太講理的梟雄，被押送到許昌審訊，一打就全招了，其結果自然是死路一條。
華佗是很有本事的醫(yī)生，這一點誰也不能否認，但是他的醫(yī)德如何，那就不敢恭維了。半壺老酒在這里必須強調一句（為什么強調，大家都懂）：絕大多數(shù)醫(yī)生都是值得尊重的，華佗和劉翔峰只是其中的極少數(shù)，而且華佗的醫(yī)術，要比劉翔峰高明許多——華佗雖然有時候養(yǎng)病自重，但畢竟還是救的人比坑的人多，而像劉翔峰那樣既要錢也要人命的醫(yī)生，似乎早就應該被剝去白衣?lián)Q囚服。
華佗死在了曹操的監(jiān)獄里，劉翔峰也被醫(yī)院罰酒三杯，他應該感謝醫(yī)院領導的“寬宏大量”，被弄得家財蕩盡的患者和家屬該去找誰算賬，我們就只能拭目以待了。
華佗死了，對華佗之死，有人十分惋惜，這是可以理解的，因為他畢竟沒有真的砍開曹操的腦袋。劉翔峰這事兒，跟華佗有很大差別，其中的問題，也比華佗嚴重：他“從醫(yī)”多年坑人無數(shù)，為什么直到現(xiàn)在才東窗事發(fā)？此前那么多“不規(guī)范行為”，他的領導和同事為何視而不見？那么多舉報信，都被誰擺平了？劉翔峰是獨自“不規(guī)范”，還是在他工作的單位存在一條堅實的利益鏈，他只不過是其中的一環(huán)？
半壺老酒一向是十分相信醫(yī)者父母心的，要沒有醫(yī)生，我的出血熱和跟骨骨折就不會治好，但是得病多了總會撞見鬼，送點紅包也不足為奇。這倒讓人不禁想起“諱疾忌醫(yī)”的故事，然后又想到了另一個問題：老百姓有病得看醫(yī)生，醫(yī)生“病了”，又該由誰來治療？如果劉翔峰那樣的“刀手”只是內部處理暫停行醫(yī)資格，其他醫(yī)院，甚至就是出問題的那個醫(yī)院，會不會又出現(xiàn)更多的“華佗再世”？對這樣的“再世華佗”，怎樣處置，才合情合理合法？
