【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

94、直覺(jué)主義

? 反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)主觀唯心主義學(xué)說(shuō)。它認(rèn)為一種神秘的不可言傳的內(nèi)心體驗(yàn)的直覺(jué)，是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。直覺(jué)主義否認(rèn)人們的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、理性和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)作用，認(rèn)為只有依靠一種神秘的直覺(jué)才能認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。其主要代表是法國(guó)的柏格森。他把整個(gè)世界看成是精神性的有生命的過(guò)程，認(rèn)為世界的本質(zhì)是神秘的生命之流，生命的沖動(dòng)。人們只有依靠直覺(jué)，“置身于對(duì)象的內(nèi)部，以便與對(duì)象中那個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可言傳的東西相契合”[1]，這樣才能深知“生命的奧妙”，把握世界的本質(zhì)。直覺(jué)主義并不是什么新貨色，早在古代羅馬，反動(dòng)的新柏拉圖主義，就鼓吹人通過(guò)直覺(jué)作用可以達(dá)到與神合而為一。直覺(jué)主義不過(guò)是新柏拉圖主義在新的歷史條件下的翻版。

? 直覺(jué)主義所說(shuō)的直覺(jué)，同唯物主義所說(shuō)的對(duì)事物直接反映的直觀是根本兩碼事。辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，不是什么精神性的有生命的過(guò)程。人們對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也決不是什么脫離實(shí)踐不用腦子思索的一種內(nèi)心體驗(yàn)的神秘的直覺(jué)，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。直覺(jué)主義在理論上是荒謬的，它用主觀的神秘的直覺(jué)來(lái)代替人們的認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，公開(kāi)反對(duì)實(shí)踐，反對(duì)科學(xué)，貶低理性認(rèn)識(shí)的作用，是馬克思主義的兇惡敵人。直覺(jué)主義在政治上宣揚(yáng)主觀直覺(jué)的行動(dòng)是最“合理”的，胡說(shuō)帝國(guó)主義的侵略行為是直覺(jué)的行動(dòng)，是本能的“生命的沖動(dòng)”，是“合理”的。它是直接為帝國(guó)主義服務(wù)的，是極端反動(dòng)的理論。

注：

[1] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)論著選輯》137頁(yè)。