音樂(Music)

音樂是一種通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象表達(dá)人們的思想感情,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，是人類重要的交流和表達(dá)方式。人類學(xué)在對(duì)音樂進(jìn)行分析的過程中，形成兩種對(duì)音樂的看法。首先，音樂可以界定為一種交流的實(shí)踐方式，它通過音高、音長(zhǎng)、音色及音量等方面將聲音組織在一起。這種界定比較寬泛，涵蓋了廣義的聲音，不僅僅是人類的，自然界的所有聲音也考慮在內(nèi)，使其聲音在高度結(jié)構(gòu)化的交流與表現(xiàn)體系中進(jìn)行社會(huì)化分析。持第二種觀點(diǎn)的人類學(xué)家則尋找覆蓋大致相同地域環(huán)境體驗(yàn)的本土化術(shù)語(yǔ)。這種方法根植于一些討

論社會(huì)、文化世界的分析，它揭示了涉及表演與社會(huì)文化領(lǐng)域中人與人之間的關(guān)系，使得人們以“音樂”實(shí)踐的不同方式去觀察，這種方式包括了在他者社會(huì)、文化實(shí)踐中的再生產(chǎn)或變革，而非強(qiáng)加一個(gè)異質(zhì)的、不恰當(dāng)?shù)姆治隹蚣堋?/p>

從人類學(xué)視角研究音樂，關(guān)注音樂作為與社會(huì)、文化現(xiàn)象相關(guān)的所有因素，這樣的研究形成了音樂人類學(xué)和民族音樂學(xué)。此外，針對(duì)如何將音樂研究作為一種社會(huì)現(xiàn)象，并與音樂中的聲音進(jìn)行整合的問題，學(xué)者們形成了一系列范式、理論及方法論，一般來說，有以下幾點(diǎn)共識(shí)：

第一，音樂是文化和社會(huì)進(jìn)程的中介。我們都知道，五線譜、工尺是記錄音樂的符號(hào)，曲式調(diào)性是建構(gòu)音樂的手段，樂器、樂聲或音響是音樂的介質(zhì)。然而這些要素都并非音樂的內(nèi)核，音樂真正的源泉是人和文化。只有文化才能解釋為什么不同的地域、時(shí)期產(chǎn)生了不同的音樂。這也就是音樂人類學(xué)家梅里亞姆（Alan P. Merriam）所言的“文化中的音樂”。

第二，音樂是話語(yǔ)和音樂意義的本質(zhì)。人類學(xué)家格爾茨（Clifford Geertz）促成了社會(huì)科學(xué)的“解釋學(xué)轉(zhuǎn)向”，也影響了音樂人類學(xué)。音樂的意義不再被看作其聲音結(jié)構(gòu)的固有化，音樂材料僅僅處于音樂行動(dòng)體驗(yàn)之中，音樂的“文本”一定是“可讀的”。 音樂學(xué)界從結(jié)構(gòu)的分析轉(zhuǎn)向?qū)σ魳纷鳛樵捳Z(yǔ)的解釋。

第三，音樂與認(rèn)同。音樂人類學(xué)關(guān)注音樂與認(rèn)同的關(guān)系，特別是國(guó)家主義、民族主義、種族主義、殖民主義等的聯(lián)系。此外，這類研究還涉及身份認(rèn)同，開始強(qiáng)調(diào)溝通性別認(rèn)同及構(gòu)建諸多認(rèn)同中音樂發(fā)揮的作用。

第四，音樂與現(xiàn)代性。這類研究探討現(xiàn)代音樂場(chǎng)所，如劇院、工作室、商場(chǎng)等，以及流行音樂在當(dāng)今商品化、全球化的環(huán)境下如何被生產(chǎn)、消費(fèi)，音樂如何承載政治話語(yǔ)在大眾傳媒的影響下形塑人們的思想觀念等等。