有物混成，先天地生。

上章回顧：上章講的是，人如果一味的按

照人為制定的法則來(lái)行事，那么必然的就會(huì)導(dǎo)

致天下被淫僻充塞。天下大亂，繼而，人也被

這些不道的思想和行為所戕害，以至于殘生害

性。淫僻的根源是什么呢，那就是人法人，人

們以人為制定的法則來(lái)生活和行事。理論上

來(lái)說(shuō)，既然以人定的法則為法，那么大家都是

人，到底誰(shuí)說(shuō)了算呢？ 于是，所有的人都跳出

來(lái)，自我宣稱自己是神，自己是圣人，自己什

么什么的阿貓阿狗神通廣大的奇怪東西，所以

我說(shuō)了算。于是，各種烏煙瘴氣的跳大神思想

和組織都出來(lái)了。

這個(gè)看上去沒(méi)頭沒(méi)腦，亂七八糟，烏煙瘴

氣被各種淫僻的德行所充塞的世界，還有救

嗎？ 到底怎么生活，應(yīng)該聽(tīng)從誰(shuí)的？ 那些宣稱

自己是世間唯一判準(zhǔn)的人和組織，他們真的可

以信賴嗎？ 他們的思想真的是終極并唯一正確

的嗎？

道德經(jīng)本章回答了這些問(wèn)題。在道德經(jīng)看

來(lái)，所有人為制定的法則，都不具有合法性。

那些宣稱自己為真理的人，不是哪一個(gè)對(duì)不對(duì)

的問(wèn)題，而是都不對(duì)。他們只是在玩弄語(yǔ)言游

戲蒙惑愚蠢罷了。如果想在紛紜無(wú)緒的天地之

間，不殘其生不害其性，就應(yīng)該擺脫這些烏煙

瘴氣的淫僻觀念，進(jìn)而就應(yīng)該找到真正的可以

依托之物，并以之為錨，以之為判準(zhǔn)，以之為

法度。這個(gè)東西是什么呢，請(qǐng)往下看。

有物混成，先天地生；有一個(gè)東西存在

著，在天地存在之前，它就一直存在了。

寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

寂，說(shuō)文注，無(wú)人聲，這里指的是靜。寥

（liáo），說(shuō)文注，空虛也。獨(dú)立而不改，指不

易。周行而不殆，指不易之易。

它是那么的靜極虛極，它亙古不變，永恒

的運(yùn)行著，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)殆盡。所以，天地都

是它孕育出來(lái)的。

現(xiàn)代的宇宙觀，只能追溯到奇點(diǎn)，認(rèn)為宇

宙有一個(gè)開(kāi)始。開(kāi)始之前是什么呢，科學(xué)家

說(shuō)，不知道?；蛘哒J(rèn)為，大爆炸之前，什么也

沒(méi)有。

而道德經(jīng)認(rèn)為，宇宙開(kāi)始之前，不是什么

也沒(méi)有，而是有一個(gè)母親，是這個(gè)母親生育出

來(lái)了宇宙。

宇宙的媽媽，長(zhǎng)什么樣呢，道德經(jīng)認(rèn)為，

它極其的虛靜，它從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)，盡管生育

出來(lái)了宇宙，并永久的推行著天地萬(wàn)物的運(yùn)

行，可是它永遠(yuǎn)也不會(huì)把自己消耗殆盡。

吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。

我也不知道她叫什么名字。只好用道這個(gè)

字來(lái)形容她，一定非要說(shuō)明它到底是什么樣

的，我也只能把它稱之謂大。

道，一也。大者，一而不易有其常，謂之

大。

大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

逝，說(shuō)文注，往也。遠(yuǎn)，說(shuō)文注，遼也。

反，說(shuō)文注，覆也，有翻轉(zhuǎn)之意。象形兼

會(huì)意。金文字形，從廠從又。廠的意思是靠著

墻壁的棚子，又的意思是手，從用手的方向看

是面向著墻壁，因此合起來(lái)的意思背過(guò)身面向

墻壁去操持什么或者在做什么。

大曰逝，一而不易，而生一而不可不易。

逝，不可不易也。

逝曰遠(yuǎn)，一而不可不易，而生變易。遠(yuǎn)，

變易之極也。

遠(yuǎn)曰反，易則易知，簡(jiǎn)則易從。易簡(jiǎn)而天

下之理得矣。變易之理，人可知可得，得天下

之理者，謂之王。

故道大，天大，地大，王亦大。

王，上面一橫為天，中間一橫為人，下面

一橫為地。中間一豎為通達(dá)。能夠通天徹地統(tǒng)

人者，謂之王。

故道有其常，故大。天有其常，故大。地

有其常故大。王知天、地、人之恒常而有常，

故王也可謂之大。

域中有四大，而王居其一焉。

域中，指天下。

天下有常，道有其常，天有其常，地有其

常，人有其常。人知天下之常者，王也。故曰，

王居其一。

道有常，天有常，地有常，王得其理而教

化百姓，故得位于天下。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地：現(xiàn)在可以回答本文的開(kāi)頭所講

的，人擺脫各種邪僻之理，應(yīng)該以什么為法則

呢。道德經(jīng)說(shuō)，拋棄抹掉那些人為規(guī)定偽詐的

烏煙瘴氣的邪僻之理吧，人應(yīng)該效法其所寓于

的自然界外部環(huán)境，而不是效法那些失常妄為

的人。比如說(shuō)，什么時(shí)候耕種，不是人說(shuō)了算

的，而是看氣候和地理?xiàng)l件。所以，人什么怪

力亂神歪理邪說(shuō)的東西，都不應(yīng)該相信，而只

應(yīng)該相信自己腳下的大地。這個(gè)大地，倒是可

以理解為現(xiàn)代語(yǔ)境中的自然界。

地法天：大地又效法什么呢，它效法的是

天。如果宇宙里只有地球一個(gè)物體，那么地球

就只可能是一片不毛之地。地球?yàn)槭裁茨軌?/p>

生機(jī)盎然呢，是因?yàn)樘熨n予了它生機(jī)。任何事

物，都是由更高一層的系統(tǒng)所塑造。人，為地

所塑造；地又為天這個(gè)更高一層的系統(tǒng)所塑

造。

天法道：天又是比它更高一層的系統(tǒng)道所

塑造。所以，天效法道。更高層母系統(tǒng)在塑造

更底層子系統(tǒng)的同時(shí)，也設(shè)定了它的運(yùn)行法

則。所以，人法地，地法天，天法道，這些都

是被更高系統(tǒng)所設(shè)定好的法則。人如果不遵循

這些恒常的法則，那就是失常妄為。人如果能

夠掌握這些恒常的法則，并教化于天下，那就

是天下之王。所以，王道，即是天道，古代也

把王稱為天子。通天徹地，而其道生者，在天

為皇，在地為王。中國(guó)傳統(tǒng)文化的皇帝崇拜，

其實(shí)質(zhì)，是崇拜天道。

道法自然：一層層的往上追根問(wèn)底。道又

效法什么呢？ 道德經(jīng)說(shuō)，道是最高一層的母系

統(tǒng)，再往上沒(méi)有更高的了。所以，道效法它自

己。

道法自然一句。也遭到了普遍的誤讀。多

數(shù)人把自然理解為自然界，于是道法自然，也

就被解讀為，道效法自然界。這樣就徹底亂套

了，最高的母系統(tǒng)，反過(guò)來(lái)又效法自然界這個(gè)

人法地的差了涼輩的很低的子系統(tǒng)。不過(guò)這個(gè)

鬧笑話的解讀，很多人卻是信以為真的。

人生于天地之間，到底應(yīng)該遵循什么而活

呢。很多人，都在追問(wèn)，很多人都不得其解，

于是很多人經(jīng)常感嘆，為什么我就活不明白

啊。無(wú)需再感嘆，道德經(jīng)本章，就給出了解

答。絕棄邪僻之理，不復(fù)受其蒙惑。知天下之

常，守之勿失，勤而行之，自然就能活的明白

而澄凈。