多層次的雙軸關(guān)系

?????? 多層次的雙軸關(guān)系就是多層次的選擇組合操作，是文本間性的展開方式。對比阿爾都塞的“多元決定”概念，可以說，“多元決定”就是多層次的雙軸操作——雙軸之間的來回試推，歸根結(jié)底是一種解釋行為。因此，可以說多元決定論是一種阿爾都塞派解釋學(xué)的方法論。

?????? 雙軸相互依靠，組合軸和聚合軸都統(tǒng)屬于雙軸關(guān)系。兩軸雖各有一定的獨(dú)立性，但若完全割裂則無意義。

?????? 大他者控制了幻象文本的雙軸展開方式，所謂“多元決定”，是指組合軸上的符號可以追溯到聚合軸上的多種來源，但是它們在聚合軸上的來源卻是被大他者所選擇規(guī)定的?！岸嘣獩Q定”就是依靠元語言組合的指導(dǎo)進(jìn)行意義解釋行為，決定就是一種解釋行為。

???? 與能夠產(chǎn)生確定的意義解釋的“多元決定”相對，“不足決定”就是不能產(chǎn)生確定的意義形態(tài)（組合軸）的解釋行為，是一種弱解碼，但所有解釋都是解釋。也就是說，在解釋的有效性這個(gè)問題上，可以說所有的解釋都有效，但效果不一，只要顯現(xiàn)于組合軸上，就是有效的解釋。無論是多元決定還是不足決定，都顯現(xiàn)于組合軸上，其中不足決定是作為最低門檻而存在。

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組合軸

?????? 任何大他者的幻象都有其縫合點(diǎn)，縫合點(diǎn)昭示了大他者的位置，或者說，大他者就是一段幻象文本中最大的謊言。縫合點(diǎn)的概念植根于組合軸之上——所謂“縫合”，就是文本組合軸的鄰接粘合關(guān)系，即文本是如何“織成”的。大他者對不同的元語言集合具有選擇上的偏向性，以此控制了解釋的偏向性，并把他對解釋偏向性的影響投影到組合軸上。

?????? 在黑格爾那里，大他者是絕對精神，是被視作統(tǒng)一體的元語言集合。而馬克思主義的大他者是具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜統(tǒng)一體，是作為元語言組合的意識形態(tài)幻象，是在其內(nèi)部的不一致性中實(shí)現(xiàn)自身再生產(chǎn)的大他者。這種具有永恒不一致性的大他者是一種“擬大他者”（Pseudo-Other）——大他者不曾真正存在，但仿佛一直存在。

?????? 在“擬大他者”的概念中，矛盾是多元復(fù)雜的，而這種多元的矛盾性源于組合軸上的矛盾性。組合軸上的矛盾性是在復(fù)雜的鄰接粘合關(guān)系中自然產(chǎn)生的。

?????? 雖然不一致性是復(fù)雜多元的，但在控制意義解釋的元語言組合中，普遍的情況是：總有一個(gè)部分具有歸根到底的決定作用，這一部分對其他部分和整體起支配作用。大他者是幻象文本中主要矛盾的代表，是用于掩蓋這種主導(dǎo)不一致性的原初謊言。

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聚合軸

?????? 再深究一層，可以推定，組合軸上處處充滿的不一致性源于聚合軸上大他者對元語言選擇上的偏向性，由此形成的元語言組合控制了解釋的偏向性。也就是說，文本間性從來就不是作為一種不偏不倚的關(guān)系而存在，因?yàn)榻忉尩钠蛐员揪褪俏谋鹃g性的題中之義——帶有偏向性的文本聚合操作導(dǎo)致了帶有偏向性的文本間性，又或者說，文本間性歸根結(jié)底是一種解釋活動，而解釋必有偏向性。

?????? 大他者的形成過程是歷史性的，是在精神現(xiàn)象學(xué)式的歷史推進(jìn)中生產(chǎn)出來的，是大他者的再生產(chǎn)，即擬大他者。大他者的再生產(chǎn)是一種聚合系探察。