說(shuō)文解字：客與家

今天談一點(diǎn)文字游戲:“客”與“家”。《說(shuō)文解字》中是這樣解釋的。

(客)寄也。字從各。各、異詞也。故自此托彼曰客。引伸之曰賓客。賓、所敬也?？?、寄也。論語(yǔ)。寢不尸。居不客?！?/p>

(家)凥也。凥各本作居，今正。凥，處也。處，止也。釋宮：牖戶(hù)之閑謂之扆，其內(nèi)謂之家。引伸之天子諸侯曰國(guó)，大夫曰家。凡古曰家人者，猶今曰人家也。家人字見(jiàn)哀四年左傳夏小正傳及史記、漢書(shū)。家凥疊韻。從宀，豭省聲。

在社會(huì)文化領(lǐng)域，常常有各種家，比如思想家，政治家，教育家，軍事家，哲學(xué)家，文學(xué)家，史學(xué)家……而其中唯一有這樣一個(gè)詞語(yǔ)“政治家”卻衍生出了“政客”這個(gè)詞。怎么區(qū)分政治家和政客呢？

家里來(lái)了外人，這就是客。有的客人是熟人，有的是生人。有的客人很客氣，有的不客氣。有的來(lái)的時(shí)候帶了東西，有的沒(méi)有帶。有的走的時(shí)候帶東西，有的不帶。客人有的是請(qǐng)來(lái)的，有的是自己來(lái)的，但總是要走的。這就是“客”。而政客也是要走的，有自己走的，有被退走的。
當(dāng)然也有少數(shù)成為“家”的，有的東家讓你當(dāng)做自己家，有的是把主人踢走自己當(dāng)家。而后者是最為人鄙視的。

政客如果不認(rèn)清自己的位置，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有暴露出來(lái)，將來(lái)也是要暴露出來(lái)的。如果他打心眼里視人民為客，那就是擺不清位置，所以遲早被請(qǐng)出去。
政治家不同。政治家是始終同人民一道的。不僅不以貧富強(qiáng)弱論人，而且總是鋤奸扶弱。仗勢(shì)欺人是政客的作派，因?yàn)樗冀K要走，所以常常犯短視而急功近利的毛病。

政治家在整個(gè)社會(huì)，國(guó)家，乃至人類(lèi)的的歷史上是功大于過(guò)的，是推動(dòng)人類(lèi)解放的大舵手。而政客如果自己干干凈凈的走，也到不算壞。不過(guò)有的是戚戚小人，依附強(qiáng)權(quán)，為非作歹，這一類(lèi)政客恐怕不受人民待見(jiàn)。這一類(lèi)政客總是要被指著鼻子罵一罵然后被遺忘在歷史中。政治家即使犯了錯(cuò)誤，人民也能諒解他，因?yàn)樗筮M(jìn)步，要求革命，并且推動(dòng)著解放事業(yè)的前進(jìn)，人民始終記得他。

還有一點(diǎn)就是解放是相對(duì)的，在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)的是政治家，停車(chē)的不算壞，只能說(shuō)無(wú)能，而開(kāi)歷史倒車(chē)的是卑劣的政客。
既然是解放就要能讓大家都說(shuō)話(huà)，并且鼓勵(lì)大家說(shuō)話(huà)，還要給大家提供說(shuō)真話(huà)的保障。政治家是開(kāi)明的，允許說(shuō)話(huà)的，能夠包容的。唐太宗就是一個(gè)很好的例子。因而可以看到政治家的思想是會(huì)被長(zhǎng)久傳承的，因?yàn)樗麄兊囊曇伴_(kāi)闊，其思想的傳承對(duì)于歷史是有利的，是可以不斷革命和創(chuàng)新的，是不拘泥于教條的。而政客只說(shuō)一種話(huà)，下流的政客是只允許說(shuō)一種話(huà)，不允許說(shuō)第二種，因?yàn)樗麄儗?duì)世界的理解只到這里了。他們擅長(zhǎng)背教條，并且也因此永遠(yuǎn)停留在這里。

特別需要注意的一點(diǎn)是政治思想的歷史效應(yīng)并不一定立刻顯現(xiàn)，要真正傳播到群眾里是需要時(shí)間的，而承載思想的時(shí)間大于30年?？梢灾郎鐣?huì)政治思想的革新周期是和國(guó)家大小，文化流傳速度相關(guān)的。流傳速度又受到媒介的影響，可見(jiàn)紙的發(fā)明在人類(lèi)歷史上的巨大作用。到今天媒介的文化傳播速度可以快速傳到每一個(gè)人，確實(shí)是偉大的進(jìn)步。真正的流傳不是照本宣科的書(shū)櫥式移動(dòng)，而是要深入人民社會(huì)實(shí)踐。也許書(shū)和報(bào)紙?jiān)缇蛡鬟^(guò)來(lái)了，但是人民還因?yàn)楦鞣N原因秉持著過(guò)去的思想。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“天上一天，地上一年”。天上發(fā)生的事要一年后才會(huì)影響到地上，這和天體物理規(guī)律是一樣的。

說(shuō)了這么多，希望都能分得清楚“家”和“客”的區(qū)別。