勇者必輕合，輕合而不知利——《吳子·論將第四》

山東自古以來就能人才輩出，自春秋時代儒學(xué)興起，就已經(jīng)是儒家文化傳播和發(fā)展的中心。受益于自媒體時代超高的信息傳遞速率，山東省菏澤市的曹縣在近期成為網(wǎng)絡(luò)熱門話題，許多網(wǎng)友笑稱曹縣為“宇宙中心”。

曹縣之名雖然出現(xiàn)在明朝，但其歷史卻可上溯至夏商周時期，并且從這里走出來了許多名人志士，其中就有與兵圣孫武并稱“孫吳”的戰(zhàn)國軍神——吳起。

吳起為姜姓、吳氏，是戰(zhàn)國初期著名軍事家、政治家、改革家，也是“諸子百家”中兵家的代表人物之一。

吳起一生對兵家、法家、儒家三家思想都十分了解并且有著自己獨到的見解，他對處理國政和軍事也都有著非常高的成就。

但就是這樣心懷大志且頗有才干的人，最后卻因改革得罪了舊貴族階級而死于亂箭射殺，死后尸體還遭車裂肢解之刑，不得不說令人唏噓。

然而吳起此人卻有一大污點，即使他有千般功績也無法洗去——欲知后事如何，且聽我細細道來。

跌宕起伏的前半生，胸懷大志背井離鄉(xiāng)卻遇到人生轉(zhuǎn)折點

吳起出生在一個富有家庭，他為了施展自己的一腔抱負，四處尋找門路以求取仕途，但他花了很多錢還為此傾家蕩產(chǎn)卻依舊沒得到一官半職。

被同鄉(xiāng)譏笑之后，吳起氣憤之下殺了嘲笑他的數(shù)十余人。手染鮮血的吳起在逃走之前，對自己的母親發(fā)誓說：“不當(dāng)卿相，決不回衛(wèi)?！?/p>

離開家鄉(xiāng)的吳起去了曾申門下學(xué)習(xí)儒家思想，但是因為吳起在母親去世后沒有回家奔喪守孝，曾申認為他是個不孝之人，違背了儒家學(xué)說所尊崇的“忠孝”信條，于是跟吳起斷絕了師生關(guān)系。吳起放棄了儒家學(xué)說，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)兵家學(xué)說。

吳起到魯國之后，一直苦于沒有機會表現(xiàn)自己的才能，直到齊宣公發(fā)兵攻打魯國。

渴望功成名就的吳起抓住了這次機會，獲取了魯國國君的信任，被任命為將領(lǐng)，他的軍事才干也在這次對抗齊國的戰(zhàn)爭中顯露出來。

但是好景不長，魯穆公后來對吳起產(chǎn)生了懷疑就免去了吳起的官職，吳起只好離開魯國去了魏國。

頗受重用，在軍事領(lǐng)域大放異彩

公元前409年，秦魏兩國之間爆發(fā)了河西之戰(zhàn)，魏文侯任命吳起為主將，兩次率軍攻打秦國。

從這兩次戰(zhàn)役來看，吳起的軍事才能被體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然，吳起在軍事上造詣頗深，這也是他能被重用的原因，而在針對秦國的戰(zhàn)役中頻頻勝利，也讓吳起的威望更上一層樓。

在戰(zhàn)役進行的期間，吳起從未覺得自己比普通士兵高人一等，沒有單獨為自己準(zhǔn)備什么條件更好的住宿環(huán)境，每到夜晚就睡在不平整的田埂上，只用樹葉遮蓋身體。

而且他還在軍中鼓勵和安慰傷者，下令厚葬犧牲的士兵。

還有一件事不得不提，吳起看到受傷的士兵腿部傷情加重，于是親自為傷兵吸出了膿血。這些事情足以體現(xiàn)他對士兵們的愛撫，也足以讓士兵們對他尊敬有加，并且心甘情愿跟隨他出生入死。

此后，吳起又率軍打敗秦國和吳國，但后來遭到魏武侯猜忌，被解除了兵權(quán)，于是吳起逃到楚國避難。

青史留名的變法大計——觸動貴族利益之后慘淡收場

吳起一生最大的功績之一就是在楚國進行的改革。楚悼王先任命吳起擔(dān)任宛城太守，一年之后又提拔吳起為令尹。

這是春秋戰(zhàn)國時期楚國最高的官銜，原本是由楚國貴族中的賢能之人來擔(dān)任的，吳起是少數(shù)的擔(dān)任令尹的外姓之人之一，這已經(jīng)足夠說明吳起究竟多么有才能了。

吳起擔(dān)任令尹之后，在楚國國內(nèi)進行了改革，他的改革措施讓楚國在較短時間內(nèi)變得國富兵強，實力大為增進。

但是吳起的改革措施極大地損害了舊貴族階級的利益。在楚悼王死后，舊貴族階級聯(lián)合起來針對吳起，最終他被亂箭射殺致死。

但在死前，吳起故意將箭插在楚悼王尸身上，貴族射向吳起的箭也有許多射到楚悼王尸身上。后來楚肅王繼位，將侮辱楚悼王尸身的貴族都誅滅全族。吳起用這種方式拉著仇人墊背，也算是為自己報了仇吧。

本應(yīng)受人敬仰，死后卻被斥責(zé)，一生污點究竟為何？

吳起此人，一生經(jīng)歷過76場戰(zhàn)役卻一次未輸，是名副其實的戰(zhàn)國軍神，但是不論在他生前還是死后，斥責(zé)、批評他的聲音也不在少數(shù)，這又是為什么？

還記得前文中提到的吳起那一輩子也洗不清的污點嗎？現(xiàn)在到了揭曉謎底的時候了。

第一是得知母親去世之后，不回家祭拜母親、為母親守孝，對此置若罔聞，有違孝道，也因此被自己的老師斷絕關(guān)系。

第二就是殺妻，這也是最令人痛恨、最為人所不齒的。原來，魯穆公當(dāng)初雖然想要任用吳起，但因為吳起的妻子是齊國人而對吳起有所懷疑，求功心切的吳起為了讓魯穆公放心任用他，就殺了自己的妻子以示自己不會偏向齊國，也憑借此事獲得了率軍抗齊的機會。

為了抓住建功立業(yè)的機會而殺掉自己的妻子，這是多么駭人聽聞的事！

犯下了這種罪過，吳起還以此獲得機會立下戰(zhàn)功，絲毫未顧及所謂結(jié)發(fā)之情，更無半點憐憫之心！

也難怪他被人斥責(zé)，更難怪魯穆公與魏武侯都對他心有忌憚、多次懷疑——除了他功高震主這一原因，一個為了功名利祿連自己的妻子都要殺死的人，有什么值得信任的呢？！“殺妻求仕”的確是他一生都無法洗清的罪惡！

但可笑的是，吳起對自己效忠過的幾任國君都算是盡心盡力，對待士兵也非常體恤和愛護……然而對待自己的生身母親和結(jié)發(fā)妻子卻如此殘忍和冷酷，真叫人不可置信——這就是封建時代里作為女性的悲哀吧。

當(dāng)然，或許對國君盡心盡力只是為了自己的前程和建功立業(yè)的雄心壯志，對士兵愛護有加也只是為了讓他們心甘情愿為自己賣命、在戰(zhàn)場上出生入死罷了——終歸還是為了自己。

吳起一生功績無數(shù)，但如此不義不孝之人，即使再有才華、立下再多功勞，也無法真正受到他人尊重?；蛟S對吳起自己而言，一生功績斐然、戰(zhàn)無不勝已經(jīng)是實現(xiàn)了自我的價值，不需要在乎他人眼光，但是對于我們后世之人來說，我們應(yīng)當(dāng)銘記：一頭戰(zhàn)斗力再怎么超群的野獸也只是野獸。在吳起實現(xiàn)他的雄心壯志之前，他已經(jīng)失去了作為人最基本的底線。

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