君士坦丁大帝原名 蓋烏斯·弗拉維烏斯·瓦勒里烏斯·康斯坦丁烏斯?是羅馬轉(zhuǎn)換到基督教的第一個(gè)皇帝，傳說(shuō)中手持朗努基斯之槍規(guī)劃了新羅馬帝國(guó)的邊界，在上一次大戰(zhàn)中百夫長(zhǎng)朗努基斯留下了朗努基斯之槍，因此被神秘勢(shì)力利用打算召喚真正的 圣朗努基斯。而順應(yīng)召喚而來(lái)的卻是身為saber的·君士坦丁大帝，蓋烏斯奪走了朗努基斯之槍與當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的一名中年男子簽訂契約，為保護(hù)朗努基斯之槍而行動(dòng)，現(xiàn)任御主是巖田透，一個(gè)神秘的日本少年，二人在本次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中一直采取消極的態(tài)度。

能力設(shè)定：
筋力：B
耐久：B
敏捷：B
魔力：B
幸運(yùn)：B
寶具：A

【職階技能】
對(duì)魔力：B
受過(guò)教堂的洗禮，圣靈降臨并賜福于他。
從未舍棄過(guò)信仰行走于世，魔術(shù)對(duì)于其的影響很低，但仍然有被高等級(jí)魔術(shù)擊中致死的可能性
騎乘:B
用來(lái)駕馭乘坐物的能力，就連自行車也會(huì)得心應(yīng)手。（笑）

固有技能：

皇帝特權(quán)ex：

羅馬轉(zhuǎn)換到基督教的第一個(gè)皇帝，可以自行決定自己的能力，能夠在短期內(nèi)獲得原本并不擁有的技能。符合技能有騎乘、劍術(shù)、槍術(shù)、軍略等涉及到各方各面。本可以擁有更高的能力，卻在本次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中固執(zhí)的選擇消極應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。理論上本次順應(yīng)召喚的大帝應(yīng)當(dāng)是lancer，卻自己固執(zhí)選擇以saber職階出現(xiàn)，但實(shí)際上戰(zhàn)斗方式還是偏向于lancer

軍略B：

君士坦丁大帝消極應(yīng)對(duì)圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的體現(xiàn)，也許在他眼中本就沒(méi)有值得去實(shí)現(xiàn)的夙愿，真的是這樣嗎？

領(lǐng)導(dǎo)力B：

同樣的是消極對(duì)待圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的體現(xiàn)，也許在他眼中這樣的爭(zhēng)斗是毫無(wú)意義的

信仰的洗禮EX：

第一名信仰基督教的羅馬皇帝，能始終從政治和戰(zhàn)略的高度去分析和利用宗教。若是為了大業(yè)，信仰也是可以使用的手段，雖說(shuō)如此，卻實(shí)際上比任何人都更加堅(jiān)定信仰的他，在一定程度上或許可以引發(fā)神跡也說(shuō)不定。

寶具：

圣靈賜福之軀

等級(jí)：A
種類：對(duì)人（自身）寶具
范圍：0
最大捕捉：1人：君士坦丁大帝同時(shí)被東正教和天主教認(rèn)定為圣人，享有“同使徒”的頭銜，以此延伸出的寶具弱化版本，無(wú)論受到多么嚴(yán)重的損傷，只要沒(méi)有達(dá)到死亡這一真實(shí)，那么損傷便會(huì)奇跡般的恢復(fù)。

奇跡寄于此槍(劍)

等級(jí)：B
種類：對(duì)人寶具
君士坦丁大帝可以將任何武器，指名為朗努基斯之槍（劍），并且不需要持有或使用，便可以發(fā)動(dòng)攻擊，在發(fā)功寶具的同時(shí)，攻擊已經(jīng)完成，會(huì)在刺死基督的同一位置留下傷口。因以saber職階難以發(fā)揮寶具原本的實(shí)力

天國(guó)降臨.圣輝交匯之處(劍)

等級(jí)：B+

種類：對(duì)城寶具

君士坦丁大帝使用朗努基斯之槍的復(fù)刻版使用的對(duì)城寶具，可在一瞬之間清除所有敵人，表現(xiàn)為天空中無(wú)數(shù)耀眼的光槍（劍）降臨。因以saber職階難以發(fā)揮寶具原本的實(shí)力

此乃救世之矛，仁慈之父啊，赦免他們

等級(jí)：A++

種類：對(duì)界寶具

君士坦丁大帝使用真正的解放后的朗努基斯之槍，解放所有能力的全力一擊，足以稱得上是“救世”的一擊。使用時(shí)周圍的一切概念會(huì)被短暫的屏蔽，沒(méi)有人能見(jiàn)證這個(gè)寶具的使用，沒(méi)有人可以描述此寶具，留下的只有敵人被擊敗的結(jié)果。