蘇軾號(hào)東坡，宋代著名文學(xué)家，其詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不精。勤奮而科學(xué)地讀書(shū)使他才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博、通古博今。蘇軾 有自己的一套讀書(shū)方法，尤其是精讀，他獨(dú)創(chuàng)了“八面受敵”精讀法。這種讀書(shū)方法使他 受益無(wú)窮，也歷來(lái)為古今學(xué)者所稱道。

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所謂“八面受敵”精讀法，蘇軾在《寓簡(jiǎn)》卷八中作了詳細(xì)介紹：“卑意欲少年為學(xué)者，每 一書(shū)皆作數(shù)過(guò)讀之。書(shū)之富如入海，百貨皆 有，人之精力不能盡讀，但得其所求者耳。 故愿學(xué)者，每次做一意求之。如欲求古今興 亡治亂，圣賢作用，且只以此意求之，勿生 余念。又別作一次，求事跡故實(shí)，典章文物 之類(lèi)，亦如之。他皆仿此。此雖愚鈍，而他 日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ) 也。? ”這段話的大致意思是說(shuō)：年輕人鉆研學(xué) 問(wèn)。每本書(shū)都要讀幾遍。內(nèi)容豐富的書(shū)籍就 像大海一樣，百寶俱全，應(yīng)有盡有。但是一 個(gè)人的精力是有限的，不可能將所有的東西 都得到，只能得到自己所需求的部分。所 以，凡是有志于讀書(shū)的人，每次讀書(shū)，只須 集中注意一個(gè)問(wèn)題。比如，你想研究歷代興 亡治亂和明君賢臣的地位、作用，那你就可 以只集中注意這個(gè)問(wèn)題，不要再想別的什么 問(wèn)題了。又如，另一次讀書(shū)，你想考慮史實(shí) 古跡和經(jīng)典文物，仍用同樣的方法辦理。其 他方面以此類(lèi)推。用這種“八面受敵”法讀 書(shū)，看起來(lái)似乎迂鈍了一些，但到了學(xué)成之 日，是那些涉獵者們所無(wú)法攀比的。

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一本書(shū)特別是經(jīng)典書(shū)籍，包含著多方面豐富 的內(nèi)容，人們可以從不同的需要或不同的角 度反復(fù)研讀，以解決不同的問(wèn)題，這樣步步 深入，就能讀懂整本書(shū)籍，書(shū)就讀“厚”了。 這是蘇軾長(zhǎng)期讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。蘇軾在談到 他讀《漢書(shū)》經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“否嘗讀《漢書(shū)》 矣，蓋數(shù)過(guò)而始盡之。如治道、人物、地 理、官制、兵法、財(cái)貨之類(lèi)，每一過(guò)專求一 事。不待數(shù)過(guò)，而事事精竅矣?！边@是蘇軾運(yùn) 用“八面受敵”精讀法的一個(gè)范例。

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從蘇軾“八面受敵”精讀法中的“且只以此意求之，勿生余念”“與涉獵者不可同日而語(yǔ)也”和他曾說(shuō)過(guò)的“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深 思子自知”可知，蘇軾提倡的“八面受敵”精 讀法的基礎(chǔ)在于精讀，精髓在于精讀?！鞍嗣媸軘场币辉~，是蘇軾借用《孫子兵法》中的軍 事術(shù)語(yǔ)比喻讀書(shū)，就是讀書(shū)如用兵，要做 到“我專而敵分”。如果八面受敵，則不應(yīng)八 面出擊，而要集中優(yōu)勢(shì)兵力擊敵于一面，以 眾擊寡，一次一得，各個(gè)擊破，實(shí)為絕妙之 讀書(shū)方法。例如閱讀《西游記》，第一次可 以以唐僧專心取經(jīng)為需要或視角精讀，第二次可以以孫悟空除妖降魔為需要或視角精讀，第三次可以以豬八戒取經(jīng)三心二意為需 要或視角精讀等。這樣，按需要或視角精 讀，逐個(gè)解剖研究，就容易“各得其所”，就可以將書(shū)讀懂、吃透。

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很顯然， “八面受敵”精讀法，不是浮光掠影 地泛覽，更不是走馬觀花地涉獵，而是對(duì)某 一著作集中精力和心力，做到“一意孤行”，各個(gè)擊破。清末學(xué)者李慈銘稱之為：“誠(chéng)讀書(shū) 之良法也。”毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中稱贊說(shuō)：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究歷史， 用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對(duì)的，今天 我們研究中國(guó)社會(huì)，也要用個(gè)‘ 四面受敵法，把它分成政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、 軍事的四個(gè)部分來(lái)研究，得出中國(guó)革命的結(jié) 論?！卑凑宅F(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)審視，“八面受 敵”精讀法包含著“運(yùn)籌學(xué)”思想，即如何科 學(xué)地運(yùn)用自己的力量，使智能達(dá)到最高峰。 按照現(xiàn)代科學(xué)方法而言，就是分析法和綜合 法在讀書(shū)方法上的巧妙運(yùn)用。這對(duì)于我們以 問(wèn)題為導(dǎo)向，著眼于問(wèn)題，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí) 原著、學(xué)習(xí)經(jīng)典著作具有借鑒意義。

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