《全球通史 從史前史到二十一世紀(jì)》

作者：斯坦福里阿諾斯 第七版（也是該作者生前的最后一版）

這里會(huì)將本人關(guān)注的在當(dāng)前思想條件下認(rèn)為有價(jià)值的某些句子呈現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行分析和提出疑問(wèn)進(jìn)行討論如果想要詳細(xì)和進(jìn)一步的了解請(qǐng)閱讀原文。

致讀者（緒論）

我 你難以想象一位已經(jīng)在二零零四年去世的美國(guó)學(xué)者在其著作中已經(jīng)論述了對(duì)消費(fèi)主義、對(duì)科技的辯證思考，以及對(duì)人類(lèi)未來(lái)的崇高熱情和人類(lèi)內(nèi)部所衍生的種種問(wèn)題有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和大致的預(yù)期。

但是在十多年后 也就是今天二零二一年的美國(guó)的資本主義特別是金融資本主義，在其所帶來(lái)的近乎瘋狂的消費(fèi)主義，以及其所衍生的各種思潮中失去了理性和活力。甚至在特朗普為期四年的執(zhí)政中所表現(xiàn)出來(lái)的美國(guó)內(nèi)部進(jìn)行的改善中得出了這樣一個(gè)諷刺的結(jié)論：思想和文化與經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系有時(shí)是滯后于他們，有時(shí)又是領(lǐng)先于他們。

這種滯后和領(lǐng)先的分界線并不在于思想是在什么時(shí)候提出的，而是在什么時(shí)候社會(huì)意識(shí)形態(tài)上認(rèn)識(shí)到了這種思想。這就帶來(lái)了我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的一種滯后性，這不得不說(shuō)是一種悲哀，這是我們值得吸取的教訓(xùn)。這種戲劇性就像人體的免疫系統(tǒng)，它在理論上是可以在上億個(gè)T細(xì)胞中生成對(duì)抗癌癥的抗體，但是內(nèi)部瘋狂躁動(dòng)失去理性和基本邏輯的炎癥往往會(huì)在先前一步殺死人體。所以我重視這種基于大的環(huán)境和背景下提出來(lái)的大的戰(zhàn)略，他并不是虛無(wú)縹緲的他在很多時(shí)候往往就扮演著那樣一個(gè)奇跡的角色。然而追求真理的過(guò)程是曲折的，這是事實(shí)。但又要認(rèn)識(shí)到前途是光明的，無(wú)論如何要對(duì)人類(lèi)的未來(lái)充滿(mǎn)希望，這是進(jìn)行一系列工作和探索的前提。

原文? （人類(lèi)直接與人類(lèi)對(duì)決）

p11 一九九六年一月，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織執(zhí)行董事會(huì)一致同意將一九九九年六月三十日定為銷(xiāo)毀全部殘存的天花病毒的日期。至此這一長(zhǎng)期以來(lái)折磨人類(lèi)的病毒殺手已被鐐銬鎖牢，等待他從前的受害者確定一個(gè)日子來(lái)處決和消滅它。由此可見(jiàn)，人類(lèi)已儼然成為生物和非生物世界的最高統(tǒng)治者。物理學(xué)家沃納海森伯格總結(jié)說(shuō)：“人類(lèi)有史以來(lái)第一次在世界上只有面對(duì)自己，而不再有其他任何伙伴或敵人。”但是，對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)極具有諷刺意味的是，人類(lèi)的這種首要地位乃是我們當(dāng)今全球性隱憂(yōu)與恐懼的根本原因。在消除了所有可能的對(duì)手之后，人類(lèi)不再面對(duì)任何敵人，我們面對(duì)的只有自己。

（具體的例子很好，建議去了解和擴(kuò)展。）

培根提到科學(xué)革命的潛力，也警告過(guò)他可能帶來(lái)的危險(xiǎn)。他熱情洋溢的贊美通過(guò)科學(xué)追求知識(shí)與技能，但他同時(shí)也提出這種追求需要用人性和慈善來(lái)加以引導(dǎo)?！岸疫@種追求不應(yīng)該是為了自得其樂(lè)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、高人一等、追逐名利、爭(zhēng)奪權(quán)位或者其他類(lèi)似的卑微目的，而應(yīng)該是為了改善生活?！?/p>

消費(fèi)主義

庫(kù)斯托：“控制這種破壞性的消費(fèi)主義不是個(gè)人的義務(wù)，而是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。我不是生態(tài)治國(guó)論者，絕不是。但是當(dāng)你在街上開(kāi)車(chē)看見(jiàn)紅燈的時(shí)候，你會(huì)停下來(lái)。你不會(huì)認(rèn)為紅燈試圖限制你的自由，相反你知道它是在保護(hù)你。那為什么在經(jīng)濟(jì)學(xué)中不會(huì)有同樣的事情？……責(zé)任要靠社會(huì)機(jī)制而不是個(gè)人美德來(lái)維系?！保ㄖ档米⒁獾氖沁M(jìn)行這樣的干預(yù)極有可能在當(dāng)前麥卡錫主義復(fù)蘇的美國(guó)，成為共和黨和民主黨仇視的對(duì)象，因?yàn)槿绻笠?guī)模的干預(yù)經(jīng)濟(jì)，在所謂的意識(shí)形態(tài)上這是一種倒退，是對(duì)新自由主義的一種侵犯。）

（第一次讀全球通史是歷史老師推薦的，斯塔夫里阿諾斯獨(dú)特的全球史觀和區(qū)別于中國(guó)的視野和一個(gè)理性的學(xué)者這幾點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，使他的觀點(diǎn)是具有建設(shè)性的，它是理論的系統(tǒng)化的，有充分論據(jù)的。）

原文 任何社會(huì)的首要目標(biāo)都必須是滿(mǎn)足人類(lèi)的基本需求——食物、住所、健康、教育，因此，必須首先提高經(jīng)濟(jì)效率以使這些基本需求得到滿(mǎn)足。但是，如果這些基本需求得到滿(mǎn)足，難道人們還必須無(wú)視個(gè)人、社會(huì)和生態(tài)的代價(jià)而一味強(qiáng)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)率嗎？對(duì)于這個(gè)基本問(wèn)題，人類(lèi)尚未給予應(yīng)有的考慮。也正是由于這一疏忽，才使得盲目的消費(fèi)主義和物質(zhì)主義在全球泛濫，正如庫(kù)斯所在巴黎散步時(shí)所發(fā)現(xiàn)的那樣。（上文的例子沒(méi)摘抄）

這種躲閃的狀態(tài)不可能無(wú)限期地維持下去，因而，人類(lèi)現(xiàn)在正無(wú)可奈何的致力于尋找避免成為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的方法，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)致力于尋找一個(gè)“倫理羅盤(pán)”來(lái)引導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展。這是人類(lèi)遇到的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)——人類(lèi)曇花一現(xiàn)的生涯中的最大挑戰(zhàn)。迄今為止，人類(lèi)已經(jīng)利用其卓越的智力主宰了環(huán)境，從而獲得了自己目前在地球上的首要地位。但是，隨著這一地位的獲得，又隨著這一地位迅速消失在當(dāng)今世界范圍的社會(huì)與環(huán)境的退化中，人類(lèi)現(xiàn)在正面臨著新的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)要求他從聰明的靈長(zhǎng)類(lèi)轉(zhuǎn)化為明智的人類(lèi)——即從聰明轉(zhuǎn)化為明智。

（下面是全新的視野）

在以下章節(jié)中我們將會(huì)看到，正如在過(guò)去反副經(jīng)理并成功的一樣，人類(lèi)正在應(yīng)對(duì)今天的挑戰(zhàn)。因此，處于二十一世紀(jì)前葉的世界正在經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的社會(huì)實(shí)驗(yàn)和革新，而當(dāng)今遍布全球的變革則證明了這種革新的廣度和重要性。（有一些需要因?yàn)閷徍藳](méi)寫(xiě)。）在占優(yōu)勢(shì)的種種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，（作者寫(xiě)作的背景大概在上世紀(jì)90年代）資本主義本身也正在以多種選擇的形態(tài)出現(xiàn)。這些形態(tài)包括強(qiáng)調(diào)不受約束的自由企業(yè)制度的美國(guó)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)福利國(guó)家和工人參與決策的德國(guó)和斯堪的納維亞形態(tài)，以及不同程度的將國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、被相互連接起來(lái)的聯(lián)合大企業(yè)、大公司的終身雇傭制和政府對(duì)以出口為目的的國(guó)內(nèi)工業(yè)的資助結(jié)合在一起的正在擴(kuò)散的亞洲經(jīng)濟(jì)形態(tài)。（這是全新的視野）

（展望和結(jié)語(yǔ)）

這種多樣性表明：二十一世紀(jì)不僅面臨著巨大危險(xiǎn)，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學(xué)家沒(méi)有魔法師的水晶球，不能確定無(wú)疑的預(yù)知未來(lái)，但是，他們能夠比較確定的預(yù)測(cè)到，二十一世紀(jì)集不是烏托邦，也不是地獄，而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)。至于這些可能性中的哪些能夠?qū)崿F(xiàn)則取決于這本書(shū)的讀者，你們?cè)谖磥?lái)幾十年的所作所為將是有決定性意義的?？紤]到這些因素，我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂(yōu)天式的悲觀預(yù)言，現(xiàn)在到了對(duì)現(xiàn)存的慣例和制度做一個(gè)冷靜的在評(píng)價(jià)的時(shí)候了，我們應(yīng)當(dāng)保留那些行之有效的拋棄那些不合時(shí)宜的——這正是當(dāng)前全世界正在努力去做的。也正是本著這樣一種精神，本書(shū)才有了這個(gè)新版本，希望他能有助于這一再評(píng)價(jià)的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)培根所提倡的“改善生活”，拋棄他所反對(duì)的“卑微目的”。

（然而當(dāng)前能看到的是，美國(guó)各種具有力量的改革趨向并沒(méi)有明顯的表達(dá)出這樣的思想。斯坦福里阿諾斯恐怕沒(méi)有預(yù)料到美國(guó)會(huì)成為保守的舊世界力量的代表，由此可見(jiàn)資本主義的毒害是有滯留性的。而且我們的生存環(huán)境和物質(zhì)是有限的，所以一定要爭(zhēng)取去實(shí)現(xiàn)，一定要記住血是會(huì)流光的，如果要做些什么最好現(xiàn)在就去做。）

（這也讓我們思考這樣一個(gè)具有獨(dú)特視野和歷史觀點(diǎn)的學(xué)者，在整個(gè)美國(guó)的社會(huì)中居于哪樣怎樣的一個(gè)位置。另外在當(dāng)下語(yǔ)境，中結(jié)合美國(guó)和西方發(fā)生的在疫情當(dāng)中發(fā)生的種種事情，使得在網(wǎng)絡(luò)輿論上對(duì)美國(guó)和西方的輕視逐漸產(chǎn)生，這樣情緒的不合理性。）

結(jié) 在離開(kāi)這本書(shū)大概兩三年的時(shí)間里，我的思想發(fā)生了翻天覆地的變化。再讀這本書(shū)時(shí)，仍舊就能感受到其深邃的思想，并且有了許多新的見(jiàn)解。這樣的精神上的刺激，以至于我差點(diǎn)把作者給讀者的話(huà)原絲不動(dòng)的全部搬了過(guò)來(lái)，以后主要說(shuō)說(shuō)自己的看法。

2021 2 6