作文一：

2021屆長(zhǎng)寧區(qū)一模作文：25.在日常生活中，人們有時(shí)通過說理未能讓別人接受自己的主張，通過懇求倒可能讓別人接受。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

作文構(gòu)思行文如下：

現(xiàn)象（材料）描述：

在日常生活中，要讓別人接受自己的主張，帶“情緒”的懇求往往比“理性”的說理更加有效，動(dòng)之以“情”往往勝于曉之以“理”。

現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：

斯坦福大學(xué)生物學(xué)與神經(jīng)科學(xué)教授羅伯特?薩波爾斯基在《行為：關(guān)于人類最好與最壞的一面的生物學(xué)》一書中提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“人類對(duì)于異己的偏見深植于舊石器時(shí)代的大腦，而且極容易操縱（5、6段）。”從認(rèn)知心理學(xué)來說，這被稱之為“確認(rèn)偏誤”：我們更擅長(zhǎng)記住佐證而非反對(duì)自己觀點(diǎn)的證據(jù)；驗(yàn)證時(shí)更傾向于支持，而非推翻我們的假設(shè)；以及更傾向于用懷疑的態(tài)度檢驗(yàn)我們不喜歡的結(jié)果（14段）。偏見首先是情緒的，然后才是認(rèn)知的（10段）。與之類似，有時(shí)對(duì)他人觀點(diǎn)的認(rèn)同與接受情緒往往占主導(dǎo)地位，然后才是理性的認(rèn)知。這就是為什么懇求比說理更加湊效的原因。

現(xiàn)象產(chǎn)生的影響：

據(jù)此可知，“情（懇求）”勝“理（說理）”的危害性不言而喻，其最突出的表現(xiàn)為：認(rèn)知趨于同質(zhì)化以及隨之而來的認(rèn)知困境。偏見使人在潛意識(shí)中對(duì)“懇求”表現(xiàn)出更多信任（1段）（1分），而對(duì)“說理”表現(xiàn)出更多的惡意和恐懼（2段）。于是，人們?cè)絹碓蕉嗟剡w就與贊同與自己同類的人和事物，對(duì)“說理”的否定讓位于對(duì)“懇求”的肯定，最終，在我們周圍的事物逐漸趨向于“同質(zhì)化”（第7題的參考答案）。從而導(dǎo)致情感凌駕于理智之上，使理智成為情感的附庸，這對(duì)于我們正確地認(rèn)知事物無疑是不利，最終很有可能導(dǎo)致我們認(rèn)知受困于情緒而產(chǎn)生認(rèn)知偏見，無法客觀公正全面，接受“不合理”的主張，使我們的認(rèn)知誤入歧途，走入困境。

現(xiàn)象解決的辦法：

因?yàn)槿祟惖谋灸?，要發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知局限很難；但是也因?yàn)槿祟惖睦硇运伎甲晕倚拚芰?，客觀全面的見解會(huì)與偏見一起產(chǎn)生和傳播。只是這條修正之路注定漫長(zhǎng)與艱難，需要我們對(duì)自身局限性的時(shí)刻警醒和自我再教育。尤其作為觀點(diǎn)的接受者，更加需要提高對(duì)“懇求”性情緒包裹的“主張”提高警惕，以免我們的理智被情感所駕駛。

作文二：

作文題：閱讀下面材料，選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

河上沒有橋，過河只能靠一只小渡船。灘險(xiǎn)水急，小船最多只能承載20人。有一次，艄公清點(diǎn)人數(shù)準(zhǔn)備開船時(shí)，發(fā)現(xiàn)一下子上來了22人。渡船來回一趟要一個(gè)小時(shí)，大家都怕耽誤時(shí)間，沒有一個(gè)人愿意主動(dòng)下去。大家斥責(zé)最后上來的兩個(gè)人，但又沒人說得清那兩個(gè)人是誰。艄公因?yàn)槿藬?shù)超標(biāo)堅(jiān)持不開船。就這樣僵持了兩個(gè)小時(shí)。最后，一對(duì)小姐妹退回到岸上，乘客們停止?fàn)幊?，船終于開了……

?作文立意如下：

荷蘭有一項(xiàng)研究，實(shí)驗(yàn)者設(shè)置了典型的“電車難題”——假設(shè)你看到一輛剎車壞了的有軌電車，即將撞上前方軌道上的五個(gè)人，而旁邊的備用軌道上只有一個(gè)人。如果你什么都不做，五個(gè)人會(huì)被撞死。你手邊有一個(gè)按鈕，按下按鈕，車會(huì)駛?cè)雮溆密壍?，只撞死一個(gè)人。你是否應(yīng)該犧牲這一個(gè)人的生命而拯救另外五個(gè)人？（3段）

你是否應(yīng)該犧牲一對(duì)小姐妹的渡江權(quán)利而讓渡其它的乘客呢？

渡船悖論：道德綁架法令規(guī)章不可取，以破壞規(guī)則、犧牲良善者的利益為代價(jià)的行為往往會(huì)導(dǎo)致規(guī)則的淪喪，導(dǎo)致人們對(duì)規(guī)則的漠視，不利于社會(huì)良性地運(yùn)轉(zhuǎn)。

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閱讀鏈接：

（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）

PS：首先要明確本文的寫作話題：偏見。（可結(jié)合第3、4、7小題很快確定）因此，在回答第6小題時(shí)，每一點(diǎn)都要與“偏見”有關(guān)。

1 “催產(chǎn)素”又叫“愛的荷爾蒙”。關(guān)于這種激素，我們一般的了解是，它與信任、表達(dá)、親社會(huì)性有關(guān)。

2很不幸的是，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，它的療效只發(fā)生在那些被你界定為“我們”的人之間。當(dāng)對(duì)方是那些被你界定為“他們”的人時(shí)，催產(chǎn)素反而會(huì)讓你對(duì)他們表現(xiàn)出更多的惡意和恐懼，你的攻擊性更強(qiáng)，而合作性更少。

3荷蘭有一項(xiàng)研究，實(shí)驗(yàn)者設(shè)置了典型的“電車難題”——假設(shè)你看到一輛剎車壞了的有軌電車，即將撞上前方軌道上的五個(gè)人，而旁邊的備用軌道上只有一個(gè)人。如果你什么都不做，五個(gè)人會(huì)被撞死。你手邊有一個(gè)按鈕，按下按鈕，車會(huì)駛?cè)雮溆密壍?，只撞死一個(gè)人。你是否應(yīng)該犧牲這一個(gè)人的生命而拯救另外五個(gè)人？

4一般來說，人們都愿意以一個(gè)人的生命為代價(jià)拯救五個(gè)人的生命。但如果你給備用軌道上的那個(gè)可憐人取個(gè)名字，再給實(shí)驗(yàn)對(duì)象注射催產(chǎn)素，奇怪的事情發(fā)生了——如果你給那個(gè)人取的名字是一個(gè)荷蘭人的常見名字，比如德克、或者彼得，實(shí)驗(yàn)對(duì)象就不大愿意犧牲他一個(gè)人來救另外五個(gè)人；但如果這個(gè)人的名字是荷蘭人普遍有敵意的德國(guó)名字或者穆斯林名字，人們則很輕松地就會(huì)做出犧牲他的決定。

5這是斯坦福大學(xué)生物學(xué)與神經(jīng)科學(xué)教授羅伯特·薩波爾斯基在《行為：關(guān)于人類最好與最壞的一面的生物學(xué)》一書中提到的一個(gè)案例。在這本書中，他想要探討一個(gè)關(guān)于人性的根本問題，為什么人類一方面可以互相屠殺，另一方面又表現(xiàn)出無私的善意？我們本性中的一面注定要戰(zhàn)勝另一面嗎？

6 “我們vs他們”就是其中很重要的一章。按照薩波爾斯基的說法，人類對(duì)于異己的偏見深植于舊石器時(shí)代的大腦，而且極容易操縱，這既是件好事，也是一件很恐怖的事。

//文章首先用催產(chǎn)素的案例引出人類對(duì)于異己的偏見深植于大腦；

7法國(guó)人類學(xué)家列維?斯特勞斯很早就觀察到，二元對(duì)立（男／女、善／惡、熱／冷、保守／自由、人／動(dòng)物、身體／靈魂等）是人類最簡(jiǎn)單也是最普遍的應(yīng)對(duì)自然界復(fù)雜性的方式。就社會(huì)生活而言，最基本的分類就是我們/他們——我們是中國(guó)人，他們是外國(guó)人。我們是城里人，他們是鄉(xiāng)下人。我們是中產(chǎn)階級(jí)，他們是窮人。我們是女人，他們是男人。我們是好學(xué)生，他們是壞學(xué)生。我們是基督徒，他們是異教徒……

8可以說，分類是我們理解世界的基本方式，或者說，一種認(rèn)知捷徑。隨時(shí)隨地，我們都可以依據(jù)某種哪怕最微不足道的差異創(chuàng)造出“我們”和“他們”來，從性別、種族、國(guó)籍、階級(jí)、年齡、宗教、到T恤的顏色。薩波爾斯基在書中提到過一個(gè)最令他哭笑不得的例子，《人猿星球》的拍攝現(xiàn)場(chǎng)，扮演黑猩猩的群眾演員與扮演大猩猩的群眾演員在吃午飯會(huì)很自然的分成兩桌吃飯。于是，他引用了一句笑話，“這個(gè)世界上有兩種人，一種人把人分成兩種，另一種則是不這樣分的人?！?/p>

//再由人類學(xué)家列維·斯特勞斯的二元對(duì)立理論得出分類的認(rèn)知方式與偏見的關(guān)系；

9而且，大腦在區(qū)分我們/他們時(shí)，速度極其驚人。比如，以每秒20張的速度給你看一組照片，幾乎是一閃而過，你的大腦也能立刻區(qū)分出我們/他們——如果照片里是“他們”，就會(huì)立刻觸發(fā)杏仁核的反應(yīng)，也就是負(fù)責(zé)恐懼、焦慮和攻擊性的大腦區(qū)域。給你看一段有人被針扎手指的畫面，你的大腦會(huì)產(chǎn)生“同構(gòu)反射”（isomorphic reflex），此時(shí)大腦運(yùn)動(dòng)皮層對(duì)應(yīng)手的位置會(huì)興奮，進(jìn)而你的手會(huì)握緊，好像感受到了對(duì)方的痛楚，除非這只手屬于“他們”。

10這就是為什么，偏見首先是情緒的，然后才是認(rèn)知的。我們關(guān)于人和事的看法，常常都是潛意識(shí)操控的。不同的“他們”會(huì)引發(fā)不同的情緒，最常見的是恐懼。從進(jìn)化的角度來說，這很容易理解，對(duì)我們的祖先而言，在一個(gè)復(fù)雜多變、充滿不確定性的世界中求生存，把陌生人當(dāng)作潛在的攻擊者，而不是善意的朋友來對(duì)待，顯然有更好的生存幾率。

11惡心是另一種常見的情緒。當(dāng)哺乳動(dòng)物聞到腐爛之物的味道時(shí)，大腦的島葉皮質(zhì)會(huì)觸發(fā)胃部不適或嘔吐反射，目的是保護(hù)它們遠(yuǎn)離有毒的食物。但人類的情況要特殊一點(diǎn)，我們只要想著吃惡心的東西，就會(huì)有惡心的反應(yīng)，比如想象你自己吞下一只昆蟲，想象它在你的唇齒之間掙扎，你的島葉皮質(zhì)也會(huì)被激活。也就是說，想象也能激活你的島葉皮質(zhì)。

12更特殊的一點(diǎn)是，動(dòng)物的惡心通常是感官反應(yīng)，但對(duì)人類而言，不僅是想象生理上惡心的事情會(huì)讓你反胃，想象道德上惡心的事情同樣讓你反胃。這里的問題在于，道德越界是非常主觀的判斷，一個(gè)人認(rèn)為“道德越界”的行為，對(duì)另一個(gè)人來說很可能是完全正常的生活方式，比如同性戀。

13島葉皮質(zhì)最主要交流的對(duì)象，恰恰是杏仁核。所以，事情的順序是這樣的：一個(gè)行為只是不同，還是道德越界，???? ???。歷史上最殘酷的屠殺，往往都與這樣的應(yīng)激反應(yīng)有關(guān)。

//然后從大腦的神經(jīng)結(jié)構(gòu)角度分析偏見是如何產(chǎn)生的；

14在我們對(duì)于“他們”的評(píng)判背后，是各種潛在的情緒暗流，是我們的認(rèn)知和邏輯急于跟上情感的自我而編造出來的故事而已。從認(rèn)知心理學(xué)來說，這也是一種“確認(rèn)偏誤”：我們更擅長(zhǎng)記住佐證而非反對(duì)自己觀點(diǎn)的證據(jù)；驗(yàn)證時(shí)更傾向于支持，而非推翻我們的假設(shè)；以及更傾向于用懷疑的態(tài)度檢驗(yàn)我們不喜歡的結(jié)果。

//接著從認(rèn)知心理學(xué)角度分析了偏見產(chǎn)生的“確認(rèn)偏誤”；

15因?yàn)槿祟惖谋灸?，要發(fā)現(xiàn)自己的偏見很難；但是也因?yàn)槿祟惖睦硇运伎甲晕倚拚芰?，客觀全面的見解會(huì)與偏見一起產(chǎn)生和傳播。只是這條修正之路注定漫長(zhǎng)與艱難，需要我們對(duì)自身局限性的時(shí)刻警醒和自我再教育。

//最后總結(jié)我們應(yīng)該如何修正偏見。

3. 下列對(duì)“偏見”的認(rèn)識(shí)符合文意的是（?? D? ）。（3分）

A.二元對(duì)立的認(rèn)知方式是造成偏見的根本原因。

B.偏見是受潛意識(shí)操控的，它與人的理性無關(guān)。

C.偏見在生理上是由大腦的島葉皮質(zhì)所激發(fā)的。（直接由杏仁核激發(fā)的）

D.當(dāng)偏見與“我們”相關(guān)，它是傾向于積極的。

4. 根據(jù)文意，推斷下列現(xiàn)象與“偏見”關(guān)聯(lián)度最小的是（? C ??）（2分）

A.刻板印象???? B.道德義憤??? C.思維定式（認(rèn)知層面的，其它三項(xiàng)都偏向“情緒”，詳見第⑩段開頭句）??? D.酸葡萄心理

拓展：

思維定式案例一：有這樣一個(gè)著名的試驗(yàn)：把六只蜜蜂和同樣多的蒼蠅裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶。結(jié)果發(fā)生了什么情況？

蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它們力竭倒斃或餓死；而蒼蠅則會(huì)在不到兩分鐘之內(nèi)，穿過另一端的瓶頸逃逸一空。

由于蜜蜂基于出口就在光亮處的思維方式，想當(dāng)然地設(shè)定了出口的方位，并且不停地重復(fù)著這種合乎邏輯的行動(dòng)。可以說，正是由于這種思維定勢(shì)，它們才沒有能走出囚室。而那些蒼蠅則對(duì)所謂的邏輯毫不留意，全然沒有對(duì)亮光的定勢(shì)，而是四下亂飛，終于走出了囚室，頭腦簡(jiǎn)單者在智者消亡的地方順利得救，在偶然當(dāng)中有很深的必然性。

思維定式案例二：有這樣一個(gè)問題：一位公安局長(zhǎng)在路邊同一位老人談話，這時(shí)跑過來一位小孩，急促的對(duì)公安局長(zhǎng)說：“你爸爸和我爸爸吵起來了！”老人問：“這孩子是你什么人？”公安局長(zhǎng)說：“是我兒子?！闭?qǐng)你回答：這兩個(gè)吵架的人和公安局長(zhǎng)是什么關(guān)系？

這一問題，在100名被試中只有兩人答對(duì)!后來對(duì)一個(gè)三口之家問這個(gè)問題，父母沒答對(duì)，孩子卻很快答了出來：“局長(zhǎng)是個(gè)女的，吵架的一個(gè)是局長(zhǎng)的丈夫，即孩子的爸爸；另一個(gè)是局長(zhǎng)的爸爸，即孩子的外公?！?/p>

為什么那么多成年人對(duì)如此簡(jiǎn)單的問題解答反而不如孩子呢？這就是定勢(shì)效應(yīng)：按照成人的經(jīng)驗(yàn)，公安局長(zhǎng)應(yīng)該是男的，從男局長(zhǎng)這個(gè)心理定勢(shì)去推想，自然找不到答案；而小孩子沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)，也就沒有心理定勢(shì)的限制，因而一下子就找到了正確答案。

5. 根據(jù)上下文，將第13段橫線處的內(nèi)容填充完整。（3分）

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參考答案：5.（3分）島葉皮質(zhì)先做出判斷（一個(gè)行為只是不同，還是道德越界），然后告知杏仁核（詳見第13段：最主要交流的對(duì)象是杏仁核），于是各種應(yīng)激反應(yīng)隨之而來（詳見第13段：這樣的應(yīng)激反應(yīng)有關(guān)，再結(jié)合9至12段內(nèi)容，可知這樣的應(yīng)激反應(yīng)可以指生理上的，也可以指情緒層面的）。（1點(diǎn)1分）

解題說明：根據(jù)“事情的順序是這樣的”，再結(jié)合題目的分值3分，可推斷填充處有三個(gè)步驟，依據(jù)見答案分析。

6. 概括本文的論證思路。（4分）

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參考答案：6.（4分）文章首先用催產(chǎn)素的案例引出人類對(duì)于異己的偏見深植于大腦；再由人類學(xué)家列維·斯特勞斯的二元對(duì)立理論得出分類的認(rèn)知方式與偏見的關(guān)系；然后從大腦的神經(jīng)結(jié)構(gòu)角度分析偏見是如何產(chǎn)生的；接著從認(rèn)知心理學(xué)角度分析了偏見產(chǎn)生的“確認(rèn)偏誤”；最后總結(jié)我們應(yīng)該如何修正偏見。（1點(diǎn)1分，答滿4點(diǎn)為止）

解題說明：首先要明確本文的寫作話題是“偏見”，因此概括內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)要以“偏見”為中心。

7. 有哲學(xué)家哀嘆：“同質(zhì)化的恐怖席卷當(dāng)今社會(huì)各個(gè)生活領(lǐng)域?！保ㄋ^同質(zhì)化，就是表示不同特征的個(gè)體事物在發(fā)展過程中其內(nèi)在本質(zhì)特征變化逐漸趨于一致的過程）本是區(qū)分“我們”與“他們”的偏見卻與這種“同質(zhì)化”息息相關(guān)。結(jié)合文章內(nèi)容，探究偏見是如何造成同質(zhì)化的。（4分）

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參考答案：7.（4）偏見使人在潛意識(shí)中對(duì)“我們”表現(xiàn)出更多信任（1段）（1分），而對(duì)“他們”表現(xiàn)出更多的惡意和恐懼（2段）（1分）。于是，人們?cè)絹碓蕉嗟剡w就與贊同與自己同類的人和事物（更傾向于支持“我們”）（14段）（1分），對(duì)他們的否定讓位于對(duì)我們的肯定，最終，在我們周圍的事物逐漸“同質(zhì)化”（1分）。