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簡單談一談本次集成戰(zhàn)略中新增的收藏品?？偨Y(jié)完收藏品內(nèi)容后，將統(tǒng)一歸納本次活動(dòng)提到的四皇會(huì)戰(zhàn)相關(guān)內(nèi)容——這部分劇情仍留有大段陰霾，與現(xiàn)實(shí)事件的聯(lián)系與割裂令人不堪卒讀，同時(shí)也與當(dāng)前劇情世界觀設(shè)定的問題有關(guān)。還是那句話：不要對(duì)游戲抱太多不切實(shí)際的幻想、將其拔高到一個(gè)不屬于它的層次和位置，也不要帶腦子去玩游戲。

除部分存在變更者以外，第一次集成戰(zhàn)略中出現(xiàn)的藏品在此不予贅述，請(qǐng)點(diǎn)擊以下鏈接查看往期文章：

灰蕈迷境收藏品Ⅰ

灰蕈迷境收藏品Ⅱ

灰蕈迷境收藏品Ⅲ

No.002 特殊抑制器

雖然很像，但這東西并不是多數(shù)干員身上可看到的羅德島制式情趣腿環(huán)/頸環(huán)……等拘束用具——主要從花紋來判斷：多數(shù)干員佩戴的感染程度監(jiān)測(cè)器花紋為“<—>”，而這個(gè)抑制器的紋路為“w”。

順帶一提，感染程度監(jiān)測(cè)器這東西的佩戴標(biāo)準(zhǔn)并沒有明確的規(guī)定。蝕清、龍舌蘭、深靛等非感染者身上均出現(xiàn)這一裝置，而帕拉斯、野鬃、圖耶、史爾特爾等感染者身上并沒有該監(jiān)測(cè)器。這一現(xiàn)象可以從兩個(gè)方面來解釋：第一，該裝置可以根據(jù)使用者本人意愿進(jìn)行選擇性佩戴；第二，身上佩戴該裝置者可被劃入羅德島的“信任圈”，大致可被視為羅德島的成員、同路人或可依賴對(duì)象，多數(shù)情況下不會(huì)與羅德島產(chǎn)生嚴(yán)重的利害沖突或離開羅德島。

No.003 石像鬼塑像

石像鬼（Gargoyle），一般有兩種解釋。從建筑學(xué)角度，這一名詞是指代那些“不發(fā)揮雨漏排水作用的‘滴水嘴獸’”，也就是雖然看起來和滴水嘴獸一樣、但僅起到裝飾作用的惡魔或龍形雕塑。這類石像鬼常見于19世紀(jì)以后的仿哥特式建筑，與尖頂、十字架、烏鴉、滿月等一同組成現(xiàn)代哥特風(fēng)文藝作品的符號(hào)象征——Anti家人俠的最經(jīng)典姿勢(shì)之一，就是在夜黑風(fēng)高、最好還風(fēng)雨交加的時(shí)候站或蹲在犯罪之城高樓的石像鬼上；

而站在神秘學(xué)和傳說的角度，石像鬼是指和哥特式建筑中常見的滴水嘴獸外形相似的一類神秘生物，一般來說可分“魔法造物”和“生命體”兩類。前者是魔法與石頭的結(jié)合，沒有自己的思維和肉體，單純依據(jù)魔法釋放者的意志行動(dòng)；后者則既可能是惡魔的容器，也可能是古老建筑的守護(hù)者，平時(shí)變形為與石雕并無二致的模樣、但實(shí)際上是活生生的怪物——所以《成龍歷險(xiǎn)記》中的圣主也可勉強(qiáng)視作一種石像鬼的變體形式。

此藏品的介紹中提到，該塑像為“石像鬼們表示友好的造物”。那么按照一貫的標(biāo)準(zhǔn)，“石像鬼”可能與血魔、歌利亞、女妖一樣，是薩卡茲大類下的分支。

No.004 血魔的寢床

吸血鬼和棺材之間的聯(lián)系幾乎與這一神秘形象同時(shí)誕生，而引發(fā)這種聯(lián)系的客觀因素之一是土葬的廣泛盛行，以及科學(xué)技術(shù)與認(rèn)知的落后。從本質(zhì)上說，古代所謂“吸血鬼”現(xiàn)象大多是落后喪葬手段（如棺材未密封、防腐缺失、未確認(rèn)死者是否死亡直接埋葬等）所致，這些現(xiàn)象無意中被人窺見，人們無法解釋腐爛、尸變等超出其認(rèn)知范圍的事，于是出于恐懼將棺材中的死者稱為“吸血鬼”，并以劈棺、釘樁、斬首、焚尸等各種手段以“消滅”吸血鬼；但消滅一個(gè)“吸血鬼”并不能遏制新的“吸血鬼”的出現(xiàn)，因此在土葬流行的地區(qū)，常常出現(xiàn)各種尸體“復(fù)活”為吸血鬼的流言。久而久之，“吸血鬼”、“裹尸布”、“棺材”等要素被聯(lián)系在一起，出現(xiàn)“吸血鬼自棺材中復(fù)活”等說法。

至于“吸血鬼在棺材中睡覺”這類設(shè)定，一般認(rèn)為是電影、小說等文藝作品拱火的結(jié)果，而且主要是在19世紀(jì)后期至20世紀(jì)上半葉才日益豐富起來——畢竟，近現(xiàn)代文藝作品中典型的吸血鬼除了一對(duì)尖牙、自帶逼格加持和龐大不動(dòng)產(chǎn)以外，在外貌和行為舉止上與常人無異，和工業(yè)化時(shí)代之前那些和食尸鬼差不多的吸血鬼有云泥之別。1819年那部以拜倫為原型的吸血鬼文學(xué)開山之作《吸血鬼》（The Vampyre）中，并沒有任何吸血鬼在棺材里休眠的記載；1872年愛爾蘭作家約瑟夫·謝里登·勒·法努（Joseph Sheridan Le Fanu，1814-1873）的短篇女性題材吸血鬼小說《卡蜜拉》（Carmilla）中，吸血鬼卡蜜拉作祟的根源在數(shù)個(gè)世紀(jì)前香消玉殞的卡恩斯坦伯爵夫人（Countess Karnstein）的墓穴之中，而伯爵夫人化身美麗少女卡蜜拉后，平時(shí)都睡在棺材里——這應(yīng)該是最早、最著名的提及吸血鬼睡棺材的文學(xué)作品。

而在1897年愛爾蘭作家布拉姆·斯托克（Bram Stoker，1847-1912）的《德古拉》（Dracula）中則提到，吸血鬼必須睡在“由其墓穴中挖掘的土壤”上，進(jìn)一步為提高吸血鬼的睡眠質(zhì)量作出了貢獻(xiàn)。此后很長一段時(shí)間里，吸血鬼大多都是睡在鋪有來自其墓穴的土壤的棺材之中。之后無論是貝拉·盧戈西（Bela Lugosi，1882-1956）還是克里斯托弗·李（Christopher Lee，1922-2015），基本都遵循了這一設(shè)定。

貝拉和克里斯托弗是影史上當(dāng)之無愧的吸血鬼專業(yè)戶。這兩位著名的德古拉演員分別在20世紀(jì)30和50年代引領(lǐng)了前所未有的恐怖片熱潮。貝拉先后出演百老匯劇版《德古拉》和名留影史的美國環(huán)球影業(yè)版《德古拉》（1931），其飾演的德古拉在當(dāng)時(shí)是如此深入人心，讓他幾乎完全與“德古拉”劃等號(hào)而難以找到新的角色（但他并沒有出演《德古拉》的續(xù)集）；克里斯托弗在50年代出演英國漢默電影公司的《德古拉》（1958），在忠于原作黑暗壓抑基調(diào)的同時(shí)，充分展示了盧戈西沒有的那種“壓抑的性感”，從而讓風(fēng)度翩翩又不失狂野的吸血鬼伯爵成為當(dāng)時(shí)無數(shù)懷春少女夜深之時(shí)既畏懼又渴求的性幻想對(duì)象。漢默公司在這之后趁熱打鐵、連拍8部續(xù)集（該系列最后一部還和邵氏電影公司夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，但克里斯托弗因?yàn)閰捑肓搜菸矶鴽]有參與這部票房毒藥）；而克里斯托弗本人演藝生涯中共11次出演德古拉，幾乎將尖牙、棺材、黑斗篷、憂郁而帶有性吸引力的飲血貴族形象固定下來——這也是華法琳評(píng)價(jià)吸血鬼睡棺材是“刻板印象”的現(xiàn)實(shí)原因。

No.010 女妖之吻

這個(gè)藏品唯一值得注意的信息是“女妖”。如果像血魔等其他分支一樣，“女妖”代表一個(gè)單獨(dú)的傳說種族的話，那么出于知名度考慮，其最可能的原型是愛爾蘭神話傳說中的報(bào)喪女妖（Banshee）。

雖然中文語境下稱其為“女妖”，但她們的愛爾蘭語稱謂“ben síde/?bean sí”意為“仙女之丘的（fairy mounds，早期愛爾蘭人的丘型陵墓或建筑遺留）精靈”，表明她們并非邪惡的存在。如其中文俗稱所揭示，這些身材嬌小，身著綠、灰、紅、黑等色衣袍的白發(fā)精靈能預(yù)知人的死亡，常在孤寂無人的夜晚以哭泣、尖叫等形式表達(dá)出來——在較晚的傳說中，女妖們尖銳的哭叫聲甚至能震碎玻璃。蘇格蘭地區(qū)的說法中，這些精靈則因常被目擊到清洗沾血的衣物或盔甲、而衣物的主人將在不久后死去，而被稱為“ban nigheachain”或“nigheag na h-àth”——前者意為“嬌小的洗衣女”，后者則是“河邊的小洗衣工”；

根據(jù)愛爾蘭說法，報(bào)喪女妖往往出現(xiàn)于貴族去世或至高王加冕之時(shí)；報(bào)喪女妖同時(shí)出現(xiàn)的數(shù)量越多，表明對(duì)象的威望和地位越高。據(jù)說建立歐布萊恩王朝（O'Brien dynasty）的愛爾蘭至高王布萊恩·博魯（Brian Boru/ Brian Bóruma mac Cennétig，約941-1014）加冕之時(shí)就曾出現(xiàn)報(bào)喪女妖；這位至高王出身的達(dá)爾伽什蓋爾人氏族(Dalcassians/ Dal g Cais，據(jù)說該氏族移民后裔包括著名的美樂帝)由一位名為“艾貝爾”（Aibell/?Aoibheall/?Aeval）的女妖所保護(hù)，后者有一把預(yù)示聽者死亡的豎琴，統(tǒng)領(lǐng)另外25名女妖，曾在英雄庫丘林（Cuchulain）戰(zhàn)死前彈奏豎琴以告知其死期——她是最著名的報(bào)喪女妖，但也有研究者認(rèn)為其事跡在后世與庫丘林事跡中出現(xiàn)的戰(zhàn)爭與死亡女神摩莉甘（Mórrígan）被混為一談。

考慮到艾貝爾與摩莉甘的神通與地位，不排除【遺塵漫步】劇情中提及的“女妖之主”、“大女妖”的原型就出自這兩位女性神話人物；當(dāng)然，站在個(gè)人角度，我更希望卡茲戴爾的女妖是下面這種——

另外，就此收藏品介紹中的“外族人獲得它時(shí)常常會(huì)展現(xiàn)出超越自身的勇氣”、以及其名稱“女妖之吻”，怕不是捏他了某個(gè)文藝復(fù)興即將動(dòng)畫化的國漫中出現(xiàn)過的道具——微妙的是，本次集成戰(zhàn)略無時(shí)無刻不在突出的一個(gè)要素便是“酒神”。

No.013 無瑕寶玉

雖是“寶玉”，但從“城池三度因其而毀”、“爭斗的硝煙永伴”來看，疑似參照現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的鉆石“光之山”（Koh-i-Noor/ Mountain of Light）；但“光之山”的經(jīng)歷，遠(yuǎn)比這塊“無暇寶玉”更加曲折離奇。

論知名度和話題度，世上恐怕沒有幾塊珠寶比得過光之山——?dú)v史足夠悠久（可追溯至14世紀(jì)初）、分量足夠沉重（據(jù)傳原石793克拉，折合重量158.6克；現(xiàn)切割后產(chǎn)物105.6克拉，折合重量21.12克）、持有者足夠有權(quán)勢(shì)（英國王室）；伴隨著這份名氣的，是不止一個(gè)勢(shì)力在南亞次大陸的興衰與征服，以及曾經(jīng)不可一世的“日不落帝國”帶給亞洲的陰謀、詭計(jì)與血淚。

最早有關(guān)光之山的確鑿可信的明文記載，出自那位中亞跛豪帖木兒的后裔、名字有“老虎”之意的莫臥兒王朝建立者巴布爾（Babur，1483-1530，亦譯巴卑爾）以察合臺(tái)語親撰的回憶錄（Bāburnāma，直譯“巴布爾的文字”或“巴布爾的歷史”）。根據(jù)這位帖木兒六世孫的記載，這塊沉重的鉆石于卡卡提亞王朝（Kakatiya dynasty，1083/1163–1323）時(shí)期被開采于大抵等于今印度安得拉邦（Andhra Pradesh）的疆域內(nèi)，德里蘇丹國卡爾吉王朝（Khalji dynasty，1290-1320）第二任蘇丹阿勞丁·卡爾吉（Alaud-Dīn Khaljī?，1266–1316）于14世紀(jì)初大舉侵攻南印度諸邦時(shí)掠得此鉆石，至1526年巴布爾于第一次帕尼帕特戰(zhàn)役（The First Battle of Panipat）大破德里蘇丹國羅第王朝（Lodi dynasty，亦譯洛迪王朝）、攻占德里并加冕為印度斯坦皇帝時(shí)，這塊被其盛贊為“可抵世上所有人一天食物”的鉆石已三易其主，成為莫臥兒帝國強(qiáng)大實(shí)力的陪襯。

其后，光之山成為莫臥兒王朝的重寶。有一種說法認(rèn)為，沙賈汗（莫臥兒王朝第五位皇帝，泰姬陵修筑者）耗時(shí)7年、花費(fèi)超過1千萬盧比打造了奢華無比的孔雀王座（Takht-i Tāvūs/?Peacock Throne），將光之山切割成186克拉（約37.2克），嵌為王座后方一只孔雀的眼睛；但隨著納迪爾沙·阿夫沙爾（Nader Shah Afshar，1688-1747）于1739年攻破德里，裝飾有光之山的沙賈汗孔雀王座也被掠走。正是這位波斯沙阿為這塊鉆石命名為“光之山”（Koh-i-Noor），驚嘆道“一名力士朝四方和頭頂奮力擲出巖石形成的空間內(nèi)填滿黃金，都比不上這塊鉆石”。

但在納迪爾沙被刺殺于1747年后，其建立的阿夫沙爾王朝陷入混亂。在繼承人之爭中，后世俗稱“珍珠汗”（Shāh Durr-i-Durrān）、日后阿富汗杜蘭尼帝國（Durrani Empire）的建立者艾哈邁德沙·杜蘭尼（Ahmad Shāh Durrānī，1724-1772）從納迪爾沙之孫處得到了光之山鉆石；而艾哈邁德沙的孫子蘇加沙·杜蘭尼（Shah Shuja Durrani，1785-1842）引狼入室地與英國結(jié)盟以對(duì)抗俄國，后被推翻而流亡至統(tǒng)治旁遮普地區(qū)的錫克帝國（Sikh Empire），將光之山拱手讓給帝國的建立者蘭季德·辛格（Ranjit Singh，1780-1839）。后者花整整兩天鑒定這塊稀世珍寶，確認(rèn)為真品后大呼“蕪湖”，恨不得讓臣民都知道自己成了鉆石王老五，并在激動(dòng)之下打包票幫這位流亡食客奪回了阿富汗王位。

俗話說“樂極生悲”，不知道蘭季德·辛格后來三次中風(fēng)是否與獲得光之山后過于上頭有關(guān)。在1839年第三次中風(fēng)后，這位錫克帝國建立者已如風(fēng)中殘燭、甚至連話都說不出；去世前一天，他的朝臣就光之山的歸屬吵得不可開交，盡管蘭季德以手勢(shì)表示自己將光之山捐獻(xiàn)給普里（Puri）的賈格納神廟（Jagannath Temple），但鉆石最后還是為其長子兼繼承人卡拉克·辛格（Kharak Singh，1801-1840）所有。

隨后不到10年間，光之山經(jīng)歷了堪比洗黑錢的流轉(zhuǎn)：卡拉克在1839年被其維齊爾（Wazir，類似首相）迪安·辛格（Dhian Singh）推翻，光之山落入迪安·辛格的兄弟、查謨土邦王公古拉卜·辛格（Gulab Singh，1792-1857）手中；兩年后，古拉卜將光之山獻(xiàn)給新君舍爾·辛格（Sher Singh，1807-1843，蘭季德·辛格另一個(gè)兒子），但又過了兩年，舍爾·辛格和迪安·辛格均死于一場(chǎng)暗殺，迪安·辛格之子希拉·辛格（Hira Singh）繼任維齊爾，擁立年僅5歲的蘭季德幼子杜利普·辛格（Duleep Singh，1838-1893）為帝，光之山成為幼帝手腕上的裝飾；一年后的1844年，希拉·辛格亦遇刺身亡，隨后錫克帝國與英國東印度公司交戰(zhàn)，先后爆發(fā)兩次英國錫克戰(zhàn)爭（Anglo-Sikh War）。1849年第二次英錫戰(zhàn)爭結(jié)束后，旁遮普被英國東印度公司吞并，光之山則通過最終定稿的《拉合爾條約》（Treaty of Lahore）被讓渡給維多利亞女王。這份條約的第三條如是記載：

“由蘭季德·辛格王公取自蘇加爾·慕克沙阿（即蘇加沙·杜蘭尼）處、名為光之山的寶石，如今應(yīng)由拉合爾王公轉(zhuǎn)讓予英國女王?！?/p>

“The gem called the Koh-i-Noor, which was taken from?Shah Sooja-ool-moolk by Maharajah Runjeet Singh, shall be surrendered by the Maharajah of Lahore to the Queen of England.”

于是，光之山作為第二次英錫戰(zhàn)爭結(jié)束暨英國東印度公司成立250周年的紀(jì)念，于1850年7月3日被獻(xiàn)給維多利亞女王，并在次年萬國工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)（Great Exhibition of the Works of Industry of all Nations，即被專稱Great Exhibition的第一場(chǎng)世博會(huì)）上展出。但由于人們對(duì)這塊存在瑕疵、帶有典型王老五式“大就是好”審美的大鉆石十分嫌棄，1852年英國王室又對(duì)其進(jìn)行二次切割，將其打造為現(xiàn)在105.6 克拉（約21.12克）的更輕、但更璀璨奪目的樣子。

但女王并不喜歡戴著這塊來自印度的璀璨鉆石制成的胸針。她在19世紀(jì)70年代一封寫給長女維多利亞長公主（Princess Victoria Adelaide Mary Louise，1840-1901，德皇威廉二世之母）的信中說道：

“沒有人比我對(duì)印度、或者反對(duì)占領(lǐng)這些國家的感覺更強(qiáng)烈，我覺得占領(lǐng)不能再繼續(xù)下去，這一行為是非常錯(cuò)誤、且對(duì)我們毫無裨益的。你也知道我到底有多厭惡佩戴光之山?！?/p>

“No?one?feels more?strongly than I?do about India or?how much I opposed?our?taking those?countries and I think no more will be taken, for?it?is?very wrong?and no?advantage to us.?You?know also how I dislike wearing the Koh-i-noor.”

因此，在女王死后，光之山從原來的胸針上被取下，作為皇室珠寶（Crown Jewels of the United Kingdom）重新安在亞歷珊德拉王后（Alexandra of Denmark，1844-1925，英王愛德華七世之妻）、瑪麗王后（Mary of Teck，1867-1953，英王喬治五世之妻、當(dāng)今女王的祖母）和伊麗莎白王太后（Queen Elizabeth The Queen Mother，1900-2002，英王喬治六世王后、末代印度皇后、當(dāng)今女王的母親）的王冠上，并在2002年伊麗莎白王太后葬禮時(shí)被放在其棺槨上作為裝飾、此后在倫敦塔展出至今。

光之山是否真的就是收藏品“無瑕寶玉”的現(xiàn)實(shí)原型？不太好說。一方面，光之山在剛流入英國時(shí)是一塊充滿瑕疵、除了大沒有任何優(yōu)點(diǎn)的鉆石，是經(jīng)過英國王室的二度切割才煥發(fā)第二春；另一方面，光之山的經(jīng)歷比“無暇寶玉”離奇得多——據(jù)印度民間傳說，大約在14世紀(jì)初證實(shí)這塊史無前例的鉆石存在的印度教文獻(xiàn)聲稱，鉆石具有對(duì)男性持有者的詛咒，只有上帝或女人才能逃過它帶來的離奇厄運(yùn)——

“擁有這顆鉆石的人將擁有世界，但也將知曉所有的不幸。只有上帝或女人才能不受懲罰地佩戴它?！?/p>

“He who owns this diamond will own the world, but will also know allit’s misfortunes. Only God, or a woman, can wear it with impunity.”

而光之山的經(jīng)歷似乎確實(shí)暗合了這一說法：印度教、蒙古后裔、波斯、阿富汗、錫克教、英國，光之山在六個(gè)不同的勢(shì)力間流轉(zhuǎn)。曾擁有過它而又猝然倒塌的政權(quán)包括卡卡提亞王朝、德里蘇丹國的4個(gè)王朝、莫臥兒王朝、阿夫沙爾王朝、杜蘭尼王朝、錫克王朝。它的所有者中，巴布爾之子胡馬雍被阿富汗人逼得在外流亡15年，后來假他人之力復(fù)國，卻在1556年離奇地在圖書館階梯上意外身亡；拜倒在光之山華美光芒之下的沙賈汗晚年為病痛所擾，四個(gè)兒子為奪帝位同室操戈，長子奧朗則布將生父沙賈汗囚禁，當(dāng)著他的面處死了三個(gè)弟弟；奧朗則布將莫臥兒帝國推向鼎盛、最后也親手葬送了它，其將全部精力投入的對(duì)印度半島南部的戰(zhàn)事將帝國拖向“如水銀般動(dòng)蕩不安”的歧路；命名“光之山”的納迪爾沙在8年后死于刺殺，他的后代守不住這塊眾人垂涎的至寶，親手將其讓給了艾哈邁德沙；艾哈邁德沙的基業(yè)不過三代就被推翻，下一個(gè)得到光之山的蘭季德·辛格不僅自己三度中風(fēng)，身后諸子斗爭更是直接造成了錫克帝國的混亂與衰??；古拉卜·辛格一度被視為拉舍爾的實(shí)權(quán)者，但也成了印度歷史上頭一個(gè)向外人卑躬屈膝的王公；最后一個(gè)持有光之山的杜利普·辛格成為每年拿5萬英鎊薪金的英國貴族，后半生卻連故國都無法回歸，將錢財(cái)揮霍一空后于1893年死于巴黎。而即便是實(shí)際具備世界性殖民帝國性質(zhì)的英國東印度公司，也在奪取光之山后不久就崩潰于1857年的印度民族大起義；泱泱“日不落帝國”，也在將光之山納入收藏后不斷萎縮，最終從“帝國”淪為了“聯(lián)合王國”。

似乎是出于對(duì)這一離奇?zhèn)髡f的避諱，維多利亞女王之后，英國王室僅將這塊鉆石歸為王位男性繼承人的妻子所有；2002年最后一位持有者去世后，這塊充滿傳奇色彩的鉆石暫未尋得新的主人，似乎與“持有它的薩爾貢皇帝直至今日都沒想好用什么珠寶與之相襯”有所吻合。這一切真是所謂“光之山的詛咒”嗎？當(dāng)然不是。一切的偶然都是必然，所謂詛咒只不過是欠缺專業(yè)分析思維的后人，在茶余飯后為解釋這些“偶然”而附上的一層虛無薄紗；但相比于至少得以安穩(wěn)留在亞洲的孿生鉆石“光之海”（Daria-i-Noor/ Sea of light）、以及為薩爾貢皇帝所持有的的“無暇寶玉”，前半生撲朔迷離、見證太多衰亡與毀滅、遠(yuǎn)離其原生之地的光之山，其過于引人注目的光輝與珍貴本身就是最大的不幸。

No.014 尖笑鬼牌

藏品名稱中的“尖笑”疑似對(duì)應(yīng)著名恐怖喜劇片《驚聲尖笑》（Scary Movie）。

但這個(gè)藏品最重要的內(nèi)容不在名稱，而在介紹中的那句“這是給予你的特權(quán)”。這句話牽涉到撲克中鬼牌的特殊來歷和意義。雖然在流行撲克玩法中，鬼牌（Joker）大多不被計(jì)入游戲、或是被視為比2更大的牌，但傳統(tǒng)規(guī)則中是沒有鬼牌的；鬼牌的出現(xiàn)遠(yuǎn)晚于其他52張牌，且與撲克牌玩法的改良有很大關(guān)系。

眾所周知，撲克牌是一種帶有宮廷色彩的棋牌游戲。國內(nèi)的通俗說法將J、Q、K稱“宮廷牌”，分別表示騎士、王后和國王——但J這個(gè)字母怎么都和“騎士”扯不上干系。實(shí)際上，J最早寫作“Kn”，這可能也是國內(nèi)一些說法將其與“騎士”（Knight）聯(lián)系起來的原因。

但這真是J牌的起源嗎？答案是“否”。Kn是“Knave”的縮寫，指的是那些沒有任何專精技能的男仆，也被解讀為王室成員豢養(yǎng)的那些無所事事、媚上欺下的侍從、門客或“無賴”，因此J——或Kn，正確的翻譯應(yīng)是“侍從牌”；同時(shí)，英式玩法中Kn、Q、K上的人物沒有任何現(xiàn)實(shí)人物原型，僅在法式玩法中，J牌被V牌（Valet，意為仆從）所取代，且牌上人物和奧吉爾（Ogier，黑桃）、拉海爾（La Hire，紅心）、赫克托爾（Hector，鉆石/方塊）、蘭斯洛特或猶大·馬加比（Lancelot/ Judas Maccabeus，草花/梅花）聯(lián)系起來。

現(xiàn)在中國、乃至國際上最常見的撲克版本，實(shí)際上是19世紀(jì)經(jīng)美國人改良的英式版本（或者直接稱“美式撲克”）。1864年，一個(gè)名為塞繆爾·哈特 (Samuel Hart，1818-1885）的紙牌商以16世紀(jì)后泛指“任何人”的“Jack”替換易與“King”混淆的“Knave”，確立了現(xiàn)在大眾熟知的J、Q、K宮廷牌慣例。同時(shí)，他引入了圓角裁剪、雙角碼式（squeezer，在卡面兩處邊角標(biāo)注花色及點(diǎn)數(shù)）、光滑緞面花紋設(shè)計(jì)以及最常見的撲克人物畫風(fēng)，在提升卡面信息量的同時(shí)讓卡片更加美觀——但這并非此公最為人所知的事跡；最令他聲名鵲起、名留青史的，是他創(chuàng)新性地引入了令無數(shù)賭狗又愛又恨的“鬼牌”。

19世紀(jì)初，美國流行的撲克玩法是“尤克牌”（euchre）。在這種隨德國移民舶來的玩法中，點(diǎn)數(shù)最大的兩張王牌是指定顏色的兩張J牌，分別稱“Right?Bower”、“Left Bower”——該稱呼源自德語的“Bauer”，意為“農(nóng)民”。但美國人將原本的尤克牌規(guī)則改編為“出現(xiàn)4花色13牌以外的指定王牌”，并使用一張空白卡片作為最大王牌。塞繆爾·哈特在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，于大約1863年發(fā)行被認(rèn)為是首副帶有插圖王牌的紙牌，并將這副牌中的王牌稱為“Imperial Bower”；在哈特的啟發(fā)下，王牌逐漸與宮廷小丑聯(lián)系起來，最終定型為畫有小丑（Joker/ Jolly Joker）圖案的“外牌”（wild card），撲克牌的數(shù)量也從52變?yōu)?4、并固定下來。

一般情況下，鬼牌在撲克玩法中有兩種作用，分別是“王牌”和“外牌”。在“王牌”語境下，鬼牌是整副牌中點(diǎn)數(shù)最大者；而作為獨(dú)立于4花色13點(diǎn)數(shù)套牌體系的“外牌”使用時(shí)，玩家可以用鬼牌代表任意一張牌，從而為游戲增加更多影響牌局和賠率的隨機(jī)要素——換句話說，“外牌”就是所謂“特權(quán)牌”，也就是藏品“尖笑鬼牌”介紹中那句話的意思。

但值得注意的是，在線下賭場(chǎng)或競技類錦標(biāo)賽中，是不存在“外卡”的。這些場(chǎng)合要么僅將鬼牌作為“王牌”，要么會(huì)在發(fā)牌前剔除鬼牌；一般只有在家庭游戲、賭博機(jī)或線上游戲時(shí)，才會(huì)引入鬼牌作為“外牌”使用。

No.015 Miss.Christine摸摸券

類似偶像握手券一樣的東西，但對(duì)象是傀影身邊那只雙尾黑貓。

“握手券”（あくしゅけん），顧名思義，是用于出席“握手會(huì)”（あくしゅかい）上與偶像見面握手的票券——是的，只能握手，數(shù)秒鐘之后就要離開。始作俑者當(dāng)然是娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的日本，最早興起這種風(fēng)氣的是大名鼎鼎的偶像組合AKB48，一般將AKB48在2005年12月16日臨時(shí)舉辦的首次握手會(huì)視作這一風(fēng)氣的開端。

AKB48的握手會(huì)大致分“全國握手會(huì)”、“個(gè)別握手會(huì)”、“大握手會(huì)/大簽名會(huì)”集中。簡單來說，大概是這么個(gè)流程：

全國握手會(huì)-在日本全國各地舉行，粉絲通過購買“初回限定盤”CD獲取參與券。參與握手會(huì)的偶像一般為30人左右，而粉絲買CD時(shí)并不清楚有哪些偶像參加本次握手會(huì)，直到活動(dòng)即將舉辦時(shí)才會(huì)公布參加成員。粉絲在主辦方指定日期前往會(huì)場(chǎng)，用參與券兌換正式入場(chǎng)的門票、并得知等候席位和握手時(shí)間。會(huì)場(chǎng)一般會(huì)舉辦迷你live演唱會(huì)、廣播、互動(dòng)，到握手時(shí)人均只有2-3秒，比流水線殺豬還快，沒有任何交流的時(shí)間；

個(gè)別握手會(huì)-也稱“xx單曲專輯劇場(chǎng)盤發(fā)行紀(jì)念大型握手會(huì)”（『（シングル?アルバム名）』劇場(chǎng)盤発売記念大握手會(huì)），粉絲需在官網(wǎng)預(yù)購單曲CD的“劇場(chǎng)盤”，同時(shí)可選定想握手的人氣偶像進(jìn)行抽簽，抽中才可得到人氣偶像的劇場(chǎng)盤CD和該成員握手券，據(jù)說一般單人最多持有3張參與券、5張人氣偶像握手券。包括尚未正式入隊(duì)者在內(nèi)的AKB48全部成員都會(huì)參與個(gè)別握手會(huì)，這是與全國握手會(huì)最大的區(qū)別；同時(shí)，個(gè)別握手會(huì)一般沒有其他活動(dòng)，僅僅只是握手。一般握手時(shí)間在10秒以內(nèi)，可通過追加使用握手券來延長，因此如果想和偶像對(duì)話一般會(huì)選這種握手會(huì)；

大握手會(huì)/大簽名會(huì)-一般是指帶有簽名環(huán)節(jié)的個(gè)別握手會(huì)。會(huì)場(chǎng)接待處可以抽取色紙，抽中色紙可以找偶像簽名，并在簽完名后握手。

追星真可怕.jpg

No.032 至寶指環(huán)

“萊塔尼亞神話”、“持戒者享有整片大地的財(cái)富，但也終將因貪婪毀滅”，很明顯，這是指見于《散文埃達(dá)》等北歐神話及后續(xù)衍生史詩作品的那枚能帶來無盡財(cái)寶的魔法指環(huán)“安德華拉諾特”（Andvarinaut，意為“安德瓦里的寶物”/Andvari Gem）。

最早明確將指環(huán)與財(cái)富掛鉤的記載，見于13世紀(jì)初誕生于冰島散文家斯諾里·斯蒂德呂松（Snorri Sturluson，1178/1179-1241）之手的《散文埃達(dá)》（Prose Edda/ Younger Edda）。該著作提到，奧丁、洛基和海尼爾（H?nir，奧丁的兄弟）相與步于中庭，洛基殺了只在瀑布邊覓食的水獺當(dāng)晚飯，三人帶著水獺來到居住在尼德威阿爾（Nieavellir）的侏儒王赫瑞德瑪（Hreiemarr）家中，希望后者幫忙烹飪水獺，但這只水獺是赫瑞德瑪?shù)拇巫?strong>歐特（ótr）變化而來。赫瑞德瑪白發(fā)矮人送黑發(fā)矮人，悲憤交加，于是施法困住奧丁兄弟，逼迫洛基去找到“能鋪滿歐特變成的水獺的皮毛的財(cái)寶”——這幾乎是不可能的，因?yàn)闅W特變成的水獺的皮毛能夠無限延伸。

但機(jī)智的洛基總能想到辦法，遂至水下尋侏儒安德瓦里（Andvari），奪其巨額寶藏——這位侏儒的寶庫中有一枚能夠錢生錢的戒指，名叫安德華拉諾特，任何穿過這枚戒指之物都能無限增殖；在水底吃著飯唱著歌的安德瓦里遭此飛來橫禍，口吐芬芳詛咒任何擁有戒指的人都會(huì)遭受無限災(zāi)難。得手后，洛基帶回財(cái)寶，奧丁將詛咒附會(huì)在水獺歐特身上，因?yàn)檫@筆財(cái)寶要放在歐特的皮毛，等于是歐特持有了戒指；而超過歐特皮毛承載范圍的黃金，則歸奧丁所有——奧丁的小算盤打得好，但他不慎將水獺的胡須穿過指環(huán)，導(dǎo)致水獺胡須無限增長、從金堆中鉆了出來，最后不得不放棄這枚戒指。而安德瓦里的詛咒頃刻得到了應(yīng)驗(yàn)：赫瑞德瑪不愿與另外兩個(gè)兒子法夫納（Fafnir）、雷金（Regin）五五分成，結(jié)果被兒子弒殺；法夫納意欲獨(dú)占財(cái)寶，遂變?yōu)榫摭堯?qū)逐雷金，自己牢牢掌握著這份寶庫。這個(gè)故事的后半部分，就是《尼伯龍根之歌》（Nibelungenlied）、《沃爾松格薩迦》（V?lsunga saga）中齊格弗里德屠龍奪寶、卻最終迎來悲劇終結(jié)的情節(jié)。

當(dāng)然，盡管神話版本很復(fù)雜，但人們最熟知的應(yīng)該還是威廉·理查德·瓦格納（Wilhelm Richard Wagner，1813-1883）的大型歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》。但《指環(huán)》實(shí)際上是瓦格納的大型改編，刪掉了奧丁三人和水獺橋段，加入由河中少女（Rhinemaidens）看守“萊茵的黃金”、侏儒阿爾貝里希向少女求愛遭拒后舍棄愛情奪取黃金、將其打造為指環(huán)等橋段。由于“寶藏”要素被挪給“萊茵黃金”，“指環(huán)”的魔法則變成了“令持有者足以統(tǒng)治世界”。《指環(huán)》的許多情節(jié)和人物關(guān)系都與《埃達(dá)》、《之歌》等史詩傳說有明顯偏差，比如《埃達(dá)》中侏儒王赫瑞德瑪在《指環(huán)》中消失了；法夫納變成巨人；雷金變成米梅（Mime），且與法夫納無關(guān)，而是成了取代原典人物安德瓦里的阿爾貝里希的弟弟、齊格弗里德的養(yǎng)父。

此外，“指環(huán)能令持有者統(tǒng)治世界”的設(shè)定明顯影響了后來托爾金的《魔戒》，而這條設(shè)定為瓦格納原創(chuàng)，并不見于此前的史詩傳說——這也是本條目開頭將收藏品“至寶指環(huán)”與《散文埃達(dá)》等原典、而非《尼伯龍根的指環(huán)》聯(lián)系起來的原因。