第十一章??死后選擇及過渡機(jī)制

觀點(diǎn)：

在這里賽斯描述一個個的片段人生輪回的事實，每一次投胎轉(zhuǎn)世是基于何種情況

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塵世生存是一個訓(xùn)練階段；并且我希望你盡可能忘記你通常的進(jìn)步理念。

比如，好、更好、最好的理念，會讓你誤入歧途。你正在學(xué)習(xí)盡可能的全面。你正在以某種方式學(xué)習(xí)創(chuàng)造你自己。要在轉(zhuǎn)世循環(huán)中做到這一點(diǎn)，你正在把你的主要才能、關(guān)注于肉體生命、培養(yǎng)人類特質(zhì)和特征、開辟新的活動維度。這并不意味著好的東西不存在，或者用你們的話說你沒有“進(jìn)步”，但你們的好與進(jìn)步概念，是極為扭曲的。

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解讀：2元對立以及偏執(zhí)自己的觀念，只是在否認(rèn)自己更大的能力存在。而在現(xiàn)實生活里，所感知的任何事情，都是在讓自己學(xué)習(xí)和掌握需要成長的部分-即是內(nèi)在意識的探索。

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有些人在一生中，從來沒有體會過在表面對立現(xiàn)象的背后所潛藏的和諧與萬物一如的感覺，這種人免不了要在各種階段中多打幾次滾，通常是還要往人間多跑很多趟，經(jīng)歷多生的磨練。

由于你們每一個個人都自造自己的世界，也集合起來創(chuàng)造了你們的共同世界，所以在選擇期中做了決定之后，你就會加入其他和你一樣選擇了類似經(jīng)歷的人一起，在大家準(zhǔn)備妥當(dāng)后，開始密切的相互合作，共同的為彼此的人生鋪路。這種合作會因所選擇的生存形態(tài)的不同而變化，但是這種合作都有其共同的模式，雖然際遇人人不同，但是總體上來說確有群體活動的特性可尋。

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解讀：生活中會不由自主地喜歡上自己喜歡的人，和自己舒服的人在一起相處。換種說法就是相互有共同的頻率磁場，相反那些自己排斥的人，也是需要借由對方來體驗所謂的異類相斥。

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第十二章??轉(zhuǎn)世關(guān)系

觀點(diǎn)：

這一章賽斯描述了我周圍的關(guān)系，形形色色的人往往都是帶著使命來的。而自己的強(qiáng)烈情感會在來世選擇是否體驗不同的視角。有點(diǎn)觀三世的感覺。當(dāng)然這里只是描述書里的講法，沒有經(jīng)歷過，解讀不知名的說法，確實讓我很驚詫。也有些打高空的感覺。

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在你轉(zhuǎn)世輪回之中，你開闊了自己的意識、觀念、也增加了自己的知見及價值；你打破了“自設(shè)的牢籠”，也學(xué)會了由自限的觀念及教條中走出來，進(jìn)而使精神更得以開展。

你學(xué)習(xí)的速度是快是慢完全在你自己。對“善惡”過分的固執(zhí)及對教條的盲從足以使你停滯不前。同樣的，若你不去開展精神及心靈上的彈性，那么對生命的無知也足以導(dǎo)致你多生不得解脫。

這些冥頑不化的觀念就像是狗鏈一樣，梱得你僅能在一個小圈圈內(nèi)不停打轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去卻脫不了鏈子的范圍。若你不幸處于這種情形之下，也許要在打了無數(shù)個轉(zhuǎn)之后，才會發(fā)現(xiàn)原來自己多生以來都不停的在與自己的善惡觀念作戰(zhàn)，在迷惑、懷疑、焦慮的圈圈中打轉(zhuǎn)。

你所交的朋友與相識的人也都會有相同的問題，原因是你自己所招引來的就是有著相同氣氛的人。所以容我再說一次，你們對善惡的觀念有很多是有為偏頗的，而這種念頭完全遮蔽了你們對生命真相本有的認(rèn)識。

罪惡感是自造的，如果你形成了自己的罪惡感，那么對你而言這種感覺就是現(xiàn)實，你也就必須自己去設(shè)法解決這個問題。事實上，有很多人的罪惡感根本毫無來由，這些人造出了一些莫名其妙的罪惡感，將自己壓得連氣都透不過來。同樣的道理使你們覺得好像空間中到處都有群魔亂舞。我明白的告訴你——魔由心生，若你痛恨邪魔，你就會創(chuàng)造出邪魔。

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解讀：自我意識的牢籠塑造了自己的經(jīng)歷，如不同通過人生學(xué)習(xí)提升內(nèi)在觀念，只能通過不斷的輪回解決相同的課題。

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可是如果你沒有這樣的了解而心懷怨恨的給他另外的一邊臉，或者如果你出自一種假道學(xué)的優(yōu)越感而給他另外一邊臉，那么反應(yīng)就一點(diǎn)都不合適了。

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解讀：表面上看似他是在打另一個人，實際上他打的是他自己內(nèi)心不認(rèn)同的那部分，說明此人格并沒有真正超越自己內(nèi)心的某些觀念，他仍然過度的執(zhí)著于某一面而強(qiáng)烈的抵觸其對立面，舉個最明顯的例子，比如一個人對于善的過度執(zhí)著會導(dǎo)致他以激烈的方式來討伐一切惡行，最終的結(jié)果很可能演變?yōu)橐员┲票┑牧硪粓鰫盒?，這與賽斯在本書后面談會到的“狂熱者”的形成本質(zhì)上是同樣的原理，他狂熱的追逐一個觀念的一面而與其對立面大打其仗，實際上那是他自己內(nèi)心的沖突顯化于外在體驗的結(jié)果。

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所有的這些都適用于你轉(zhuǎn)世存在中的人際關(guān)系上，并且當(dāng)然也與你目前的日常經(jīng)驗極為相關(guān)。如果你恨別人，只要你讓那恨在你心中燃燒多少輩子，那這個恨就可以把你跟他綁在一起多少輩子了。在這一生及所有的來生中，你的注意力集中在哪些特質(zhì)上，就會吸引那些特質(zhì)到你的身上來。如果你極關(guān)心那些你覺得別人加諸于你的不公平，那么你就會吸引更多這種經(jīng)驗，而且如果這繼續(xù)下去，那么它將會反映在你下一生中。不過在每世之間的確有“時間”來了解與沉思。

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解讀：自己的信念吸引并創(chuàng)造了自己的實相經(jīng)驗，一個人如果相信自己是“受害者”，那么他就會一直吸引并體驗被迫害的經(jīng)歷，因為他的這種特質(zhì)會自然吸引那些“施害者”到他身邊，因為他從內(nèi)心仇恨那些“邪惡”的施害者，而相信自己是“善良”的受害者，這種心境會自然的顯化于外在世界。這種情況下對面的“施害者”往往也有自己的課題需要學(xué)習(xí)與平衡，兩者的特質(zhì)完美契合而彼此吸引共同形成人生事件是很自然的事。施害者與受害者之間的相互作用本質(zhì)上是心理與精神上的，就像兩個人各自拿著兩塊磁鐵，一個人將正極向外，另一個將負(fù)極向外，兩者會彼此吸引，外在事件只是這種心靈作用在物質(zhì)層面的表現(xiàn)。

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先前我說到對于“對錯”的死板觀念，只有一個辦法可以避免這個問題。只有真正的愛和慈悲，才能導(dǎo)致對善的本質(zhì)有所了解，也只有愛和慈悲能夠用來消滅對惡的錯誤而歪曲的觀念。

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解讀：個人認(rèn)為生而為人心智頭腦的運(yùn)作方式都是十分相似的，因此我們首先且唯一需要了解的就是自己的心智頭腦的運(yùn)作方式。當(dāng)我們無論是生活中還是在網(wǎng)上新聞中遇到令自己感覺無法接受或產(chǎn)生強(qiáng)烈情緒的事件時，第一反應(yīng)應(yīng)該是回看我們自己的內(nèi)心，因為我們的心對它產(chǎn)生了反應(yīng)，那就是我們自己內(nèi)心的問題對其產(chǎn)生了共鳴，我們就像在那事件中的人一樣，就像前面說的那個打人臉的人一樣，我們需要覺察自己內(nèi)心感到不平衡的本質(zhì)是什么，初始動機(jī)又是什么，只要深挖到底，無論外在表現(xiàn)是善還是惡，我們都會發(fā)現(xiàn)這個初始動機(jī)的根源往往是始于善的，一旦我們真正了解了自己心智頭腦運(yùn)作的規(guī)律，我們就可以了解其他人的內(nèi)心進(jìn)而理解并原諒其扭曲的觀念所導(dǎo)致的行為，因為這種感同身受的了解就會自然的導(dǎo)向慈悲心，這種慈悲心是建立在完全的了解之上的，并且不止是指向別人，同時也是指向我們自己。也只有那時我們才能真正幫助到別人，因為幫助別人首先需要建立在了解對方且感同身受的基礎(chǔ)之上。

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舉例來說，如果你恨父母，那你變得很容易恨任何的父母，因為在他們的臉上，你看到了并投射了那些最初觸犯你的人。在接下去的生生世世中，你也可能被吸引投生在一個令你發(fā)生同樣情感的家庭里，因為那個情感就是問題的所在，而非那些似乎惹起它的因素。

如果你恨疾病，你也許會給自己帶來生病的來世，因為那恨把它吸引到你那兒去了。如果反之你感覺……

（十點(diǎn)三十五分。珍，身為賽斯，忽然中斷了。我們的貓威立從假寐中醒來，跳上了她懷里。我把它抓起來，但它的爪子抓到珍的腿，使她脫離了出神狀態(tài)。我把威立放進(jìn)壁柜里。珍安靜地坐著，然后繼續(xù)口授。）

如果你擴(kuò)展你的愛、健康與存在的感覺，那么你在此生以及來生中就會被吸引那些品質(zhì)；再次的，因為這樣的品質(zhì)是你所專注的事。痛恨戰(zhàn)爭的一代（珍看著卡爾）并不會帶來和平。愛好和平的一代才會帶來和平。

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解讀：與前面談到痛恨一種惡只會創(chuàng)造出另一種惡一樣，痛恨戰(zhàn)爭最終很可能會引發(fā)另一場戰(zhàn)爭，既然戰(zhàn)爭本就是因仇恨而引起的，那么很明顯問題的根源是在仇恨本身。）

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透過你所有的生生世世，你都會以你自己的方式來詮釋你所見的實相，而那樣的方式會對你造成影響，依序地也會去影響他人。一個真正的懷恨的人，會立即讓他自己變成了這個樣子：他按照自己有限的了解去預(yù)先判斷了實相的本質(zhì)。

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解讀：一個的人頭腦會預(yù)先做出判斷，比如說認(rèn)為善是對的，惡是錯的，創(chuàng)造是對的，毀滅是錯的，這代表了自我的選擇與取向，這時候其實并沒有什么問題，問題在于此后自我就可能會執(zhí)著于自己的選擇，導(dǎo)致其徹底的仇恨與抵觸與其對立的一面，這種執(zhí)著就是不可取的了，其實二元對立的本質(zhì)是一體的。我們的確可以選擇自己想要的一面來體驗，但需要了解另一邊的存在也是合法的，其只是同一事物的另外一個面相，同樣也是可以被選擇來體驗的。比喻來說就像在一個夢里，一個人可能由于恐懼或仇恨而去攻擊或逃離一個惡魔，或者執(zhí)著于尋找一個天使或神明來幫助自己，實際上此人反而是在吸引或創(chuàng)造它們，參考前面賽斯談到的“本質(zhì)上我們?nèi)际切哪钚蜗蟆蹦嵌钨Y料的解釋，它們要么是我們自己潛意識部分的顯化，要么是吸引到其它超意識的顯化，其實以更大的說法既沒有惡魔也沒有天使，既沒有善也沒有惡，既沒有創(chuàng)造也沒有毀滅，只有精神意識的改變導(dǎo)致其顯化形式的變化。

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第十三章??轉(zhuǎn)世,夢及藏在自己內(nèi)的男性女性

觀點(diǎn)：

這個篇章賽斯重點(diǎn)描述了人格在轉(zhuǎn)世之后的角色轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換帶著轉(zhuǎn)生前的課題進(jìn)入此人生體驗。有點(diǎn)游戲的說法了?？梢愿钊氲牧私庾约荷磉叺娜撕苡锌赡苁菐椭约簛韺W(xué)習(xí)某些課題，在進(jìn)入此生角色之后，相應(yīng)的展開指導(dǎo)，有時可能是讓自己生氣，讓自己快樂。

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有些人格在受孕時受到吸引而入胎，是由于一個看起來較無價值的動機(jī)——譬如貪婪，或是有部分由沒解決的問題所組成的縈繞不去的欲望。另外還有些從未全心投入塵世生活的人格，可能會拖延一會兒才完全入胎，甚至入胎后還一直與身體保持一個距離。在天秤的另一端，人死前也會有同樣的情形。那是有些人把他們的焦點(diǎn)自物質(zhì)生活移開，只單單地留下身體意識，其他人則與肉體留在一起直到最后一刻。無論如何，在嬰兒的襁褓時期，人格的焦點(diǎn)并沒有穩(wěn)定的集中在肉體內(nèi)。

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解讀：比如有些老人或病人在死去之前會陷入相當(dāng)一段時間的昏迷狀態(tài)，在走之前才可能回來看這世界的最后一眼，也就是所謂的“回光返照”。另一些人則自我意識始終是清醒的，直到肉體停止運(yùn)作為止。我姥姥走的時候就是這樣，從始至終都沒有陷入過昏迷，直到她咽下最后一口氣之前仍然握著我的手并看著我的眼睛...。