前面有講過(guò)我們之所以會(huì)不斷地回憶快樂(lè)、積累快樂(lè)，原因就在于我們渴望寧?kù)o，而那些曾經(jīng)帶給我們快樂(lè)的事物里就有我們所渴求的寧?kù)o，所以對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)獲得寧?kù)o的唯一方式，就是去回憶那些曾經(jīng)的快樂(lè)事物，以及投身于那些能帶來(lái)快樂(lè)的事物中去。

也就是我們每次寧?kù)o的獲得都會(huì)有一種具體的事物參與其中，就像只有投身于自己喜歡的運(yùn)動(dòng)、美食、游戲等事物中才會(huì)有寧?kù)o。有了具體的事物，這個(gè)事物自然就會(huì)被我們所累積，有了累積痛苦也就會(huì)隨之而來(lái)。那么有存在不依賴外物的寧?kù)o嗎？也就是我們不用投身到任何具體的事物中去，就我們存在本身就是寧?kù)o的，有沒(méi)有這樣的寧?kù)o呢？

要理清這個(gè)問(wèn)題，首先就得明白我們?yōu)槭裁磿?huì)沒(méi)有寧?kù)o。我們都知道人類是具有超強(qiáng)感知力的智慧生命，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感知著來(lái)自世間萬(wàn)物的聲音、形象以及觸覺(jué)等，所以只要是健全的人就時(shí)時(shí)刻刻都在感知著萬(wàn)物。就像我們會(huì)聆聽到身旁的各類聲音，看見身邊的各種風(fēng)景，以及感知到溪水流過(guò)指尖的清涼、微風(fēng)拂過(guò)臉頰時(shí)的溫柔等。那么是感知本身擾亂了我們的寧?kù)o嗎？

如果說(shuō)是感知本身擾亂了我們的寧?kù)o，那么也就永遠(yuǎn)不會(huì)有寧?kù)o的狀態(tài)，因?yàn)橹灰鵀槿宋覀兙蜔o(wú)時(shí)無(wú)刻不在感知，顯然感知本身并不是煩亂的根源，相反，當(dāng)我們?cè)谌坏母兄獣r(shí)，就像當(dāng)我們?cè)趯Ｗ⒌母兄笞匀坏拿罆r(shí)，我們反而就會(huì)是寧?kù)o的。

但是對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都很少會(huì)有全然的感知，我們聽到美聲時(shí)就想去鼓掌，聽到噪聲就想去屏蔽，看見帥哥美女就想加微信，看見不公就想罵娘。也就是我們不會(huì)只是為了感知而感知，我們只要有了感知就一定會(huì)起心動(dòng)念，也就是會(huì)有思想的出現(xiàn)，當(dāng)思想出現(xiàn)心靈自然就不再安寧，沖突和煩惱就產(chǎn)生了，于是我們就會(huì)去回想過(guò)去那些能使自己安寧的事物，該事物自然就會(huì)被我們所累積。

就像當(dāng)我們聽到動(dòng)聽的音樂(lè)時(shí)就會(huì)自然而然的沉醉其中，這種沉醉的狀態(tài)就是寧?kù)o的，但是當(dāng)音樂(lè)結(jié)束后，我們的寧?kù)o也就終止了，于是我們想要再次聆聽的念頭就出現(xiàn)了，如果我們的念頭得不到滿足，那么沖突就產(chǎn)生了，就算我們的念頭得到了滿足，再次的聆聽就是帶有為了達(dá)成寧?kù)o的目的來(lái)聆聽的，我們就不再是全然的聆聽，自然也就很難再次體驗(yàn)到初始的那種全然的聆聽所帶來(lái)的安寧。

所以只要有了思想的出現(xiàn)，我們就會(huì)看山不是山，看水不是水。那么要如何才能做到全然的感知呢？