磨了快半年的洋工，終于把這本書粗略地讀完了，本書主要講述分析了性統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)及特殊的意識(shí)形態(tài)。 而提及“女權(quán)主義”，有些人對(duì)這詞的印象其實(shí)并不好，認(rèn)為女權(quán)即“女拳”，最近的“小仙女”碰瓷式霸凌大叔事件，公眾展開了持續(xù)、廣泛和深入的討論，這其中關(guān)于女權(quán)和“女拳”的問題，不得不引起我們的重視。我們都知道，，女拳是一種網(wǎng)絡(luò)用語，“女拳”并不是正常的女權(quán)，是指一些諸如女方收彩禮車房振振有詞，女生有男閨蜜是純潔友誼，男生有女閨蜜就是心里有鬼，女生遲到因?yàn)橐瘖y，男生遲到就是沒時(shí)間觀念等一些算標(biāo)行為。而大部分認(rèn)為真正的女權(quán)主義只是簡單的男女平等，男生能做的事女生也能做。如果僅僅是這種“道德與情感性”的認(rèn)識(shí)判斷，那么上野千鶴子老師也不會(huì)寫這本書了。 跳過女權(quán)主義的歷史及弗洛伊德的壓抑性理論，直接從父權(quán)制的概念說起，父權(quán)制是將權(quán)利分配給男性家長的一種制度，在這種制度之下的女性和勞動(dòng)都會(huì)被男性有組織的剝削榨取。誠然，至今已不存在傳統(tǒng)父權(quán)制的家庭了，“三妻四妾”的一夫多妻制已經(jīng)被扔進(jìn)歷史的垃圾桶。當(dāng)今的一夫一妻制的家庭就是實(shí)現(xiàn)一對(duì)一剝削的重要機(jī)制，他的特性就是產(chǎn)生了性別分工，產(chǎn)生了一種男性規(guī)范與女性規(guī)范，就比如男生就是要勇敢堅(jiān)強(qiáng)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)成了男性的標(biāo)配，女生要溫柔賢惠、知書達(dá)理，這又成了女性的標(biāo)配。當(dāng)然了，現(xiàn)在有些人思想比較開放了，但父權(quán)制的統(tǒng)治不止這點(diǎn)。而對(duì)再生產(chǎn)的控制管理就是他最關(guān)心的話題。如印度生育率降低怕沒有大量勞動(dòng)力就號(hào)召他們的民眾多生點(diǎn)。 書中再生產(chǎn)是指包括女性生產(chǎn)養(yǎng)育孩子及家務(wù)勞動(dòng)，長期以來都是丈夫出去工作，妻子在家里做家務(wù)帶孩子。在恩格斯的《家庭私有制和國家的起源》一書指出“由于財(cái)富轉(zhuǎn)為家庭私有制，隨著財(cái)富的增加，財(cái)富使丈夫在家庭中占比比妻子更重要的地位，確立男子獨(dú)裁的第一個(gè)結(jié)果，表現(xiàn)在發(fā)生家長制家庭這一形式上，這一形式的主要特點(diǎn)不是多妻制，而是若干數(shù)目的自由人和非自由人在家庭家長父權(quán)之下組成的一個(gè)家庭?！逼拮映蔀橹饕募彝ヅ停瑤缀鯚o償?shù)亓侠砑依锏氖聞?wù)，成為“二流勞動(dòng)者”。這里再引用《父權(quán)制與資本主義》的原話“在家務(wù)勞動(dòng)這一概念形成并廣泛傳播以前，“家務(wù)”并沒有視為勞動(dòng)。被“家務(wù)和育兒”纏身的專職家庭主婦們，盡管“每天都很繁忙辛苦”，但依然被譏諷為“包三餐還可以午睡的人”若她們爭辯到“我也是起早貪黑像蜜蜂一樣勤勤懇懇地工作呀”，對(duì)方只一句“你干的活根本不算工作”就輕易將她們駁倒了。 所以恩格斯就指出“女性解放，以全體女性回歸公共產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?yàn)槭滓疤釛l件。”“首要前提”，說明僅女性進(jìn)入社會(huì)勞動(dòng)還是無法撼動(dòng)父權(quán)制家庭制度。因?yàn)椤百Y本主義需要女性雇傭勞動(dòng)力。而對(duì)資本主義而言，將其置于“到結(jié)婚為止的工作”和女性的生活周期之上，即學(xué)校畢業(yè)后出去工作，到結(jié)婚后生育孩子則回到家庭之中，等孩子三歲后交由幼兒園學(xué)校管理后，又回到工作崗位。在這離開崗位期間，女性可能會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，由于需要回歸家庭無法為公司提供價(jià)值還是被視為用完就扔的“二流勞動(dòng)者”還可能造成男女同工不同酬，且在工作期間，大部分女性也需要承擔(dān)家務(wù)（有一次打暑假工，工廠里面的女工基本就是這種情況)，這就是“中斷–再就業(yè)”型的陰謀。 值得一提的是，父權(quán)制壓抑的不僅僅是女性，還有孩子，從孩子的視角來看，社會(huì)化時(shí)間的延長依存時(shí)間變長?！昂⒆訉?duì)獨(dú)立的要求”與對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)依賴，二者產(chǎn)生矛盾?，F(xiàn)在有些家長在孩子面前就是絕對(duì)的權(quán)威，孩子必須全部順從孩子的意愿。還有很多家長花費(fèi)大量金錢報(bào)興趣班輔導(dǎo)班使孩子壓力倍增。 那女性為啥心甘情愿的受壓迫呢?是因?yàn)椤澳感砸庾R(shí)形態(tài)”，“母性”是女性為了克制自我需求通過引發(fā)自我獻(xiàn)身和犧牲精神，將孩子的成長看做自己的幸福的機(jī)制。女性只要賦予“愛”以無上價(jià)值，她們付出的勞動(dòng)就很容易被“家人的理解”，“丈夫的慰勞”等說辭所回報(bào)。 所以，要想讓女性獲得真正解放，必須推翻父權(quán)制與資本主義，擊碎家庭的“愛的共同體”神話。具體女權(quán)主義的要求是：第一，調(diào)整再生產(chǎn)費(fèi)用在兩性之間不均等的分配，第二，終止世代間的統(tǒng)治。關(guān)于后者可以歸位兩點(diǎn)：（1）作為自身權(quán)利，孩子對(duì)于再生產(chǎn)費(fèi)用的支付享有所有權(quán)（不是家庭津貼，而是兒童津貼)；（2）能夠確保支付老人至少能夠獨(dú)立的養(yǎng)老金以及公共養(yǎng)老服務(wù)。我的想法是在無產(chǎn)階級(jí)專政公有制經(jīng)濟(jì)的條件下實(shí)行再生產(chǎn)公共化，家務(wù)勞動(dòng)育兒勞動(dòng)國家提供報(bào)酬，女性生育孩子也需要獲得一筆報(bào)酬。 回到女權(quán)與“女拳”的問題上，有些仇男現(xiàn)象其實(shí)也不難理解，畢竟男性是父權(quán)制度下的統(tǒng)治者，但是單純的仇男并不能改變現(xiàn)狀，而是要改變現(xiàn)有的家庭制度，就像反對(duì)資本家不反對(duì)資本主義只會(huì)又有新的資本家出現(xiàn)。 希望馬克思主義與女權(quán)主義的理論能繼續(xù)發(fā)展為人類解放謀出路。 李無常 2023年7月9日