朱熹提問：為什么買東西而不是買南北？答案可沒你想得那么簡單！

這世上總是存在著許多我們至今無法解答的問題，如：世上是先有雞還是先有蛋？宇宙的起源真的是韓國嗎？哈欠真的會傳染？王安石和朱熹也曾提出一個相同的問題：為何我們叫買“東西”而不是買”南北“？對于這個問題，盛溫和給出了他的答案。

朱熹盛溫和背景

朱熹是宋朝著名的理學(xué)家，他十八歲考取鄉(xiāng)試貢生，十九歲考中進士，成功入仕。是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，儒學(xué)復(fù)興者，受到儒教祭祀，曾提出“存天理，滅人欲”，思想甚至遠(yuǎn)傳至日本，倍受后人尊崇。

那盛溫和又是誰？

盛溫和是朱熹的一個好友。一天朱熹在路上碰見盛溫和挎著籃子，便問他：“你干啥去？”

盛溫和老實回答：“去買東西?！?/p>

朱熹卻突然產(chǎn)生一個疑問：“為何是買東西，而不是買南北？”

原本朱熹只是隨口一說，不曾想盛溫和倒真的可以回答上來：“金木水火土，配東西南北中。”

其實關(guān)于這個問題有許多不同的學(xué)說，以下為大家一一介紹。

買“東西”由來

一、五行學(xué)說

盛溫和說的那句“金木水火土，配東西南北中”這個真不是隨口亂說，他是有依據(jù)的。這個說法來源于我國的五行學(xué)說，即：木、金、火、水、土與東、西、南、北、中一一對應(yīng)。東方屬木，西方屬金，但凡金木這類，籃子才能裝；南方屬火，北方屬水，這些水火之類，籃子不能裝。

通俗的說籃子是由木條編織成的，因而不能用來裝水火，卻可以裝住金與木。因此“只能買東西”，不能買“南北”。

《辭源》里的解釋是這樣的：“此義云物產(chǎn)于四方，約言之日東西。猶記四季而約言春秋。”

我們常常會聽到一些罵人的話：你真不是個東西。根據(jù)上文的解釋，相信有朋友已經(jīng)猜到這是什么意思了。不是東西那就是南北，而南北分別代表火和水，在文言文中水火是代表糞便，所以說不是個東西就證明它是一坨大便，又或者說水火無情無義，那么你就是一個無情無義的人。看到這里我們不得不佩服古人的智慧，罵人不帶臟字，但侮辱性極強。

二、清代翟灝筆記

而清代翟灝也曾經(jīng)寫過一篇筆記來解釋“東西”一詞，大意就是：明崇禎皇帝問輔臣周延儒為什么只有買東西而沒有買南北？周延儒答：“南屬火，北屬水，若在太陽落山時分做飯時向別人借事物，如水、火之類，沒有不借的；’借‘不能叫交易，因此交易貨物只能叫東西?！?/p>

三、史遺說

按理說應(yīng)該會有史料來證明這個問題，果然，按照清朝康熙、乾隆年間的學(xué)者龔偉考證，我國東漢時期的首都有兩個，分別是西都長安和東都洛陽。商賈和市民們十分喜歡聚集在這兩個都市，進行各種商業(yè)交易和買賣。

久而久之，人們?yōu)榱朔奖阏f買事物就會說”買東“”買西“這兩個俗語。后來，貨物就以“東西”為代稱。

四、唐朝角度

在唐朝時期，長安雖經(jīng)歷首都和陪都這樣一個尷尬局面，但仍然是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是當(dāng)時陸地和海上”絲綢之路“貨品、物資的重要交易區(qū)。長安城當(dāng)時面積約84平方千米，人口超過百萬，消費群體不僅僅只是當(dāng)?shù)氐木用?，更有出使的使者、傳教士等?/p>

當(dāng)時長安有著名的兩個市場，即”東市“和”西市“，東、西二市成為當(dāng)時人們購物的首要選擇。只要是買物品或者食物都選擇是去”東市“或”西市“，因此人們常說”去東市，西市買物品和貨物“，為了說起來方便，即不具體說買什么物品或貨物，后來就簡化成”買東西“了。

所以《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”描寫的就是當(dāng)時長安的盛景，不過為了迎合讀者的喜好，描寫的略微夸張一點，因為唐朝城市的布局是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不會出現(xiàn)東西南北四市。

五、節(jié)用說

而當(dāng)代著名學(xué)者陳望道先生也曾在《修辭學(xué)發(fā)凡》中解釋“東西”這一詞，認(rèn)為”東西”是“東西南北中”的簡用詞。方位一共有東西南北中五個，而物品可以來自于方位中的一個，因此也可以用方位代指天下所有物品。但如果把物品稱為”東西南北中“則會顯得過于累贅。因此人們?nèi)∑渲袃蓚€字”東西“來借代，用小部分代替全部事物。

就像我們所知道的編年體史書《春秋》，為什么整理這本書的人不把這本書稱為《冬夏》而是《春秋》？一種說法是因為春秋代指時間的變化，而這本書主要敘述的內(nèi)容是春秋時期發(fā)生的事，因而叫《春秋》；另一種說法就像上面所說的，取兩個字作為借代。

六、形聲說

有文字學(xué)家考據(jù)“東”字本義為”槖“（tuo第二聲），義為”兩頭開口，需以繩系扎的口袋。現(xiàn)在又有人說東（槖）以繩系之乃納百物“，所以槖系久而久之就流傳為”東系“，音變?yōu)椤睎|西“。

古義是需要綜合多方面的資料的，不能單憑一中資料就判定，也不能只在文字學(xué)釋說，在上古音研究理論中有”陰陽對轉(zhuǎn)“這一說。而”槖“在極為久遠(yuǎn)之時為入聲韻，屬于陰聲，”東“字為陽聲韻。二者發(fā)音部位相同，提供了通轉(zhuǎn)的可能性。再說”西-系“二者韻音相同，主元音也相同，轉(zhuǎn)化的可能性更高。

七、傳說

關(guān)于“東西”還有一個傳說：西漢張騫出使西域，帶了個龐大的貿(mào)易隊伍，帶去大量的中國絲綢、茶葉等貨物。叫賣東（賣東方的貨物）?；貋碣I了大量的西方香料等貨物，叫買西（買西方的貨物）。

所以張騫出使西域，就是代表聯(lián)合西域大月族共同抗擊匈奴，也是買西賣東貨物的國際貿(mào)易行為，這一行為開辟了絲綢之路，促進了東西方的經(jīng)濟交流，實現(xiàn)東西方的經(jīng)濟往來，簡稱“買賣東西”。

“東西”成為“物”的代稱

那“東西”是什么時候開始成為“物”的代稱呢？

有兩種說法，第一，這最早其實能追溯到漢朝，但是更多的意見是在唐代。解釋說唐有“洛陽”、“長安”東西二京，長安又有東西二市，“東西”作為俗語刻意體現(xiàn)出外來者或者市民逛集市時東走走，西看看的熱鬧場景，也反映了唐朝的繁榮。

但這種說法近年來遭受到挑戰(zhàn)。有學(xué)者提出：宋代以前文獻中對“東西”這一詞匯的出現(xiàn)頻率比不上傳統(tǒng)的“物”字，“動詞”一詞反而在五代時期被頻頻用來借代“物”，所以“東西”一詞更有可能是北方民族南下造成的“動使”口音被訛傳。

唐朝長安分為東西二市原因

那么多個朝代，為何只有唐朝的長安分為東西二市呢？大家都知道我國古代以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，統(tǒng)治者也極其重視農(nóng)業(yè)的運作。自春秋戰(zhàn)國以來一直推行重農(nóng)抑商政策，因此商人的地位在古代極其低，甚至不如地主和農(nóng)民。

到了唐朝時期，甚至推行坊市制度來抑制商業(yè)發(fā)展。盡管受到統(tǒng)治者的打壓，但是商業(yè)經(jīng)濟仍在持續(xù)發(fā)展。但商業(yè)經(jīng)濟逐漸走向繁榮時，商人的地位也得到提高，而官吏、地主、農(nóng)民對商人也逐漸改觀，不再以“重利輕義”這單一的觀念去看待商人，這促使整個社會對商業(yè)活動的態(tài)度有了新的變化。

而長安的發(fā)展布局也越來越大，全程有東西大街11條，南北大街14條，共計108個街坊，每個街坊長寬一致，分別為520*550米，街坊四面都把坊門打開，日出開放月起而閉，其繁華程度至今世界上能與之媲美的少之又少。

朱雀大街平正將長安一分為二，萬年縣區(qū)域所代表的多是大富大貴，大明宮、興慶宮、曲江他、平康坊等數(shù)坊密集分布，進奏院、東北有安置王子王孫的十王宅。商戶入市必須按照“九市開場，貨別隧分”的行規(guī)，經(jīng)營相同類別的產(chǎn)品店鋪聚集在同一街區(qū)。

兩市四周各置兩門，方便人流和物流的進出。長安百姓非常關(guān)注二市，據(jù)北宋學(xué)者宋敏求的《長安志》記載：“市內(nèi)貨財二百二十行，四面立邱，四方珍奇，皆所積集。”

西市的繁華相比于東市可謂是半分未少。日本僧人圓仁在《入唐求法巡禮行一記》記述：”會昌三年六月二十七日夜三更，東市起火，曹門以西二十四行四千余家，官私財物、金銀、絹藥等全部燒盡?！弊阋姰?dāng)時市場商戶和商品之多。

長安近半人口依賴兩市謀生，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。另外，《舊唐書》有載：“夫長平者，常使谷價如一，大豐不為之減，大儉不為之加。”即朝廷為了壓制糧價和備糧救災(zāi)，在兩市設(shè)立了用于儲糧的常平倉。隨著城市的擴張，兩市擔(dān)負(fù)著更多的社會責(zé)任。

總結(jié)

一個“東西”就有這么多種解釋，證明古人的智慧造就了中華文化的博大精深，而我們需要做的就是正確區(qū)分迷信和科學(xué)，不沉迷于古人的迷信，進一步挖掘古人的智慧。