大法師薩拉茨著

關(guān)于法師公會(huì)的起源地和發(fā)展歷程?

將法師，術(shù)士，神秘學(xué)家聚集起來(lái)，把他們的天賦和資源用于研究和公共慈善事業(yè)，這是第二紀(jì)元早期的一種革命性想法。與我們今天所知的法師公會(huì)目的和架構(gòu)最相近的組織是在阿塔姆島上的賽伊克教團(tuán)。在那時(shí)，魔法是需要單獨(dú)學(xué)習(xí)的，或者最多和女巫集會(huì)一樣，由一小群親密的法師聚在一起。法師們即使稱(chēng)不上是隱士，也是相當(dāng)孤獨(dú)的人。

賽伊克教團(tuán)為夏暮島的統(tǒng)治者提供咨詢(xún)，并通過(guò)一種不為外人所理解的，復(fù)雜的，儀式化的方法選擇它的成員。它的目的和目標(biāo)同樣并未公開(kāi)，批評(píng)者將其力量來(lái)源歸結(jié)于最壞的惡魔。事實(shí)上這個(gè)古老教團(tuán)的信仰可以說(shuō)是先祖崇拜，這是在第二紀(jì)元里一個(gè)越來(lái)越過(guò)時(shí)的理念。

當(dāng)瓦努斯·伽里蘭，一位阿塔姆島上的賽伊克成員，著名的拉克西斯的學(xué)生，開(kāi)始聚集夏暮島周邊的魔法使用者時(shí)，他引起了所有人的敵意。他在Firsthold（首堡）市中心外活動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們共同的態(tài)度（并非沒(méi)有根據(jù)）是，魔法實(shí)驗(yàn)只能在無(wú)人居住的地方進(jìn)行。更讓他們震驚的是，伽里蘭建議為任何有能力支付費(fèi)用的普通民眾提供魔法物品，藥水甚至法術(shù)。魔法將不僅局限于知識(shí)分子或貴族使用。

伽里蘭被帶到拉克西斯和首堡國(guó)王Rilis XII（瑞利斯十二世）身前，他作出聲明，表示自己正在試圖建立同好會(huì)。伽里蘭對(duì)瑞利斯和拉克西斯的演講并沒(méi)有記錄下來(lái)留給后人，這無(wú)疑是個(gè)悲劇，雖然這也為歷史學(xué)家提供了娛樂(lè)別人的話(huà)題，他們可以猜想伽里蘭用了哪些虛實(shí)相雜的方法來(lái)說(shuō)服國(guó)王建立現(xiàn)在隨處可見(jiàn)的法師公會(huì)。無(wú)論如何，這份特許令被批準(zhǔn)了。

法師公會(huì)建立之后就需要立即解決安全問(wèn)題。阿塔姆島并不需要武裝力量來(lái)保護(hù)免受外敵入侵——當(dāng)賽伊克教團(tuán)不希望某人來(lái)到島上時(shí)，整座島和里面的居民都會(huì)變得很虛幻。相比之下，新建立的法師公會(huì)需要雇傭警衛(wèi)。伽里蘭很快意識(shí)到泰姆瑞爾貴族幾千年來(lái)所了解的真理：錢(qián)買(mǎi)不來(lái)忠誠(chéng)。于是帶有騎士團(tuán)性質(zhì)的Order of the Lamp（燈之教團(tuán)）在第二年就建立了。

就像大樹(shù)生長(zhǎng)于毫末，法師公會(huì)逐漸在夏暮島上長(zhǎng)出分支，并擴(kuò)展到泰姆瑞爾大陸。許多迷信或明智的統(tǒng)治者禁止法師公會(huì)出現(xiàn)在他們領(lǐng)地，但他們的繼承人，或繼承人的繼承人最終意識(shí)到讓法師公會(huì)自由發(fā)展是個(gè)明智的做法。法師公會(huì)成了泰姆瑞爾大陸上一股強(qiáng)大的勢(shì)力，不是一個(gè)有點(diǎn)冷漠的盟友，就是一個(gè)危險(xiǎn)的對(duì)手。只有很少一部分地區(qū)政治沖突是法師公會(huì)真正參與進(jìn)去的。在這種情況下，公會(huì)的參與一直是沖突終結(jié)的決定性因素。

由瓦努斯·伽里蘭發(fā)起的法師公會(huì)作為一個(gè)機(jī)構(gòu)，由六位Archmagisters（大賢者）組成的至高議會(huì)主持。每個(gè)公會(huì)大廳都由一名賢者負(fù)責(zé)運(yùn)行，他由一個(gè)雙人議會(huì)協(xié)助，分別是Perquisitor（原初者）和Master?Palatinus（帕拉蒂烏斯大師），后者同樣是當(dāng)?shù)責(zé)糁虉F(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。

即使不是法師公會(huì)的成員也知道，這種精心設(shè)計(jì)的等級(jí)制度通常只是一種幻想。就像離開(kāi)泰姆瑞爾大陸前往其他地方的瓦努斯·伽里蘭痛苦承認(rèn)的那樣：“公會(huì)因政治內(nèi)斗而變得一團(tuán)亂。”