繼上次想寫這個話題又過去了一個月。一個月前我堂姐說想辭職出去走走，來問我的意見。后來她績效考核大成功，又重新投入到繁忙的工作當(dāng)中去了。我自感身居象牙塔而無建設(shè)性意見，所以就此罷筆。

然而中間又有兩件事是我決定重新寫此文的原因。一是我的好朋友近來也在糾結(jié)是否要辭職，在迷茫自己的未來。以及我相當(dāng)佩服他向家人坦白性取向的勇氣。于是我答應(yīng)一定嚴(yán)肅而鄭重地給出我的意見。二是我獨(dú)自在外漂泊打工的表姐今天告訴我她想買房，也來問我的意見。雖然我心說你們對于一個脫產(chǎn)學(xué)生的幼稚看法是否太過于期待，但我必須要盡我所能堅(jiān)定地聲援與支持我的同志們。于是如下，是我關(guān)于性別自立的主張。

首先是語言學(xué)解釋?！靶詣e”是名詞，“自立”是動詞。在這個短語中“性別”是主語，規(guī)定了討論的范疇。而謂語“自立”則指向一種狀態(tài)，暗示了主張的理想結(jié)果。至于為何將它們放在一起，從主要矛盾的角度，它們乃是我于三位主人公身上能抓住的最可討論的兩個詞。

關(guān)于性別問題，雖然一個直男要去談?wù)撨@些看上去很怪，但也正是我要表達(dá)的觀點(diǎn)之一——類似的看法無端神秘了已存在的溝壑，使得誤解的壁壘更加牢不可破。我們正是要無關(guān)性別認(rèn)同與性取向地廣泛談?wù)撍瑥亩鵀樾詣e觀念祛魅。

在實(shí)在界，人們有自然性別。但在人類的符號系統(tǒng)產(chǎn)生之后，性別開始有所指代。在赤身裸體的年代，人們很容易根據(jù)性征而總結(jié)不同。但這個劃分不同的過程實(shí)則是一個想象的過程，因?yàn)槿藗兏緵]辦法把握自然性別與他們觀察到的不同是否確有因果上的對應(yīng)。哪怕現(xiàn)如今，我們能夠通過統(tǒng)計(jì)學(xué)方法統(tǒng)計(jì)單雙眼皮人群在某一方面的差異，我們同樣也無法確證是否有因果上的必然聯(lián)系。就算有，也不可能出現(xiàn)單眼皮人和雙眼皮人的劃分。但性別卻如種族等自然而然不約而同地成為社會秩序的一塊墊腳石。由是觀之，這種差異劃分并非取決于事實(shí)上是否確有差異，而是差異符號是否具有象征性與標(biāo)志性。象征性的性別符號，就是費(fèi)勒斯。無論是上古時期人們對母氏氏族的崇拜，還是繼中古以來父權(quán)統(tǒng)治的確立，我們所指的性別都是這個只存在于想象界的費(fèi)勒斯。

理論如此，我們所面對的現(xiàn)實(shí)卻更加黑暗。父權(quán)制不僅比封建制度更加長壽，還更加隱秘地藏在人們的生活之下。誰想當(dāng)誰的皇帝那是笑話；誰想當(dāng)誰的爸爸那叫罵人。毫不客氣地說，我們活在一個持續(xù)數(shù)千年的險惡騙局中，這個騙局預(yù)設(shè)了男要怎樣女要怎樣，預(yù)設(shè)了孰強(qiáng)孰弱，預(yù)設(shè)了命令與服從。甚至連發(fā)明者們也被這套系統(tǒng)騙住。既得利益者們在心安理得地發(fā)號施令，正如資本家以為工人離開它們會失去工作。

事實(shí)上，一個關(guān)于性別的究極理想是性別公正。正如人們會談?wù)撃腥伺?，黑人白人，資本家工人，卻不會談?wù)搯窝燮るp眼皮人。人們應(yīng)該像談?wù)搯坞p眼皮一樣對待性別差異，拒絕一切想象性的神秘。性別是人的標(biāo)簽，而非群體。正如，你可以說：我喜歡一個人，她/他是女性/男性，單眼皮/雙眼皮，長發(fā)/短發(fā)，卻不會反過來說：她/他是女性/男性中的一員、白人/黑人中的一員，所以我喜歡她/他。前者是在強(qiáng)調(diào)人的特質(zhì)，后者則來自一種前現(xiàn)代的幻想?；诖?，當(dāng)每個人能夠公正地欣賞自己與他人的差異時，不需要依靠群體自身虛構(gòu)的優(yōu)越性，每個人的審美由內(nèi)源動力產(chǎn)生，一個群體對另一個群體剝削也就自然消失了。

然而，這是只有空想家們才會因忽略現(xiàn)實(shí)而做的春秋大夢。當(dāng)固有秩序已然存在時，更有道理的做法是向不講道理的世界率先反擊。于是主張的后半部分強(qiáng)調(diào)比起妄想人與人之間的公正，應(yīng)先實(shí)現(xiàn)自身的自立。我的表姐正是如此的。她是我目前認(rèn)識的人中活得最為瀟灑的女性。來自家里人的種種傳統(tǒng)性別與家庭觀念的責(zé)難，在一個自立自強(qiáng)的人格面前是相當(dāng)綿軟無力的。更甚，我們可以回想歷史上那一個個富有人格魅力的靈魂——這些精彩絕倫的人生能夠構(gòu)成實(shí)在的審美閉環(huán)。這個審美閉環(huán)是非自戀的，因?yàn)樽詰僖彩窍胂笮缘?。?dāng)審美符號由自己生產(chǎn)且由自我消費(fèi)，便已然超越了性別等種種虛假的課題。

歸根結(jié)底，我想討論的并非是性別——上帝已死，所以人必須作自己的主宰。