“世界上最驕傲的王國(guó)是阿奎羅尼亞，至高無(wú)上地統(tǒng)治著夢(mèng)幻般的西方?！?/p>

——尼米迪亞編年史The Nemedian Chronicles

阿奎羅尼亞是西伯萊王國(guó)中最先進(jìn)和最強(qiáng)大的。他的人民比其他人更為自豪和富裕。在柯南的時(shí)代，阿奎羅尼亞在文化和生態(tài)上非常類(lèi)似于中世紀(jì)的法國(guó)。政局充滿(mǎn)了陰謀詭計(jì)、謀殺和恐怖，很容易成為新戰(zhàn)役的理想背景。

阿奎羅尼亞的男爵和伯爵世世代代保持著古老的宿怨，生活在邊境沿線(xiàn)的人不僅相互戰(zhàn)斗，而且還與皮克特人（Picts）、西梅利安人（Cimmerians）、尼米迪亞人（Nemedians）、俄斐人（Ophireans）作戰(zhàn)。

阿奎羅尼亞人既有趣又多樣?？偟膩?lái)說(shuō)，阿奎羅尼亞人有著較長(zhǎng)的腦袋，是一個(gè)又高又瘦的種民族。在富饒的阿奎羅尼亞地區(qū)風(fēng)城市居民往往傾向于肥胖，而挨餓的人相對(duì)較少。他們的軍事力量主要依靠由全副武裝的騎士指揮的騎兵部隊(duì)，盡管來(lái)自岡德蘭（Gunderland）的槍兵（pikemen）和長(zhǎng)矛手（spearman）以及來(lái)自柏森尼亞（Bossonia）的弓箭手也很受歡迎。

人口與文化

阿奎羅尼亞人（Aquilonian）主體是西伯萊人（Hyborian）。他們是一個(gè)高大的種族，黃頭發(fā)、灰眼睛，膚色依據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r而變化。許多省份都有自己獨(dú)特的文化和民族，如柏森邊界（Bossonian Marches），岡德蘭（Gunderland）和波伊坦（Poitain）。由于阿奎羅尼亞南部——尤其是最南部的波伊坦（Poitain）——的人們與棕色的辛加拉人（Zingarans）混血在一起，黑發(fā)和棕色的眼睛逐漸占主導(dǎo)地位。

根據(jù)《Conan D20 1e The Road of Kings》的描述：阿奎羅尼亞有近2500萬(wàn)人生活在的各個(gè)郡縣、男爵領(lǐng)、村莊、城鎮(zhèn)和城市。但網(wǎng)站Obsidian Portal上的Hyborian Roads規(guī)則給出的數(shù)據(jù)更加保守——580萬(wàn)人。

在阿奎羅尼亞亞可以找到兩個(gè)偉大的西伯萊大都市：塔蘭提亞（Tarantia ）和沙瑪爾（Shamar）?？履蠂?guó)王在龍之年（Year of the Dragon）大獲全勝之后進(jìn)行的人口普查顯示，有50個(gè)其他的大城鎮(zhèn)、近300個(gè)小城鎮(zhèn)和3萬(wàn)多個(gè)村莊，近50萬(wàn)居民生活在無(wú)數(shù)的小村莊、小村落或個(gè)人農(nóng)場(chǎng)和自家宅基地。

盡管被征服的財(cái)富和奢侈的揮霍，阿奎羅尼亞人仍然強(qiáng)壯而充滿(mǎn)活力。他們也傲慢自大，以不容忍和輕蔑的態(tài)度對(duì)待弱小者。作為自封的主人，他們把自己的部屬視為被征服的省級(jí)臣民。

榮譽(yù)

阿奎羅尼亞人傾向于有一種文明的榮譽(yù)準(zhǔn)則（參見(jiàn)《柯南角色扮演游戲》），盡管也發(fā)現(xiàn)了其他的榮譽(yù)準(zhǔn)則。榮譽(yù)對(duì)阿奎羅尼亞人來(lái)說(shuō)是一個(gè)真正的概念，它影響他們的聲譽(yù)、道德認(rèn)同和自我認(rèn)知。這一榮譽(yù)延伸到家人和朋友身上。被輕蔑的榮譽(yù)會(huì)以對(duì)決或其他形式的賠償來(lái)補(bǔ)償。

貴族們認(rèn)為他們的榮譽(yù)使他們凌駕于賤民之上；榮譽(yù)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就像城堡一樣真實(shí)，但更重要的是，因?yàn)閾p壞的城堡比受損的榮譽(yù)更容易修復(fù)。事實(shí)上，如果是出于維護(hù)名譽(yù)而犯下的行為，否則將被視為犯罪的行為可以得到原諒。

在阿奎羅尼亞的邊境地區(qū)，榮譽(yù)尤其重要，那里的執(zhí)法人員很少，因此人民自己執(zhí)行他們的法律。

忠誠(chéng)

阿奎羅尼亞基于效忠他人的理念。整個(gè)封建制度是建立在忠誠(chéng)與個(gè)人之間以及家庭之間的相互聯(lián)系上的。效忠被認(rèn)為比法律更可靠，一位光榮高尚的人物將宣布至少一項(xiàng)效忠。

不明或沒(méi)有效忠的人在阿奎羅尼亞不值得信賴(lài)。

阿奎羅尼亞的服裝

阿奎羅尼亞的大多數(shù)人都穿著羊毛外衣和亞麻布內(nèi)衣。大多數(shù)人只穿簡(jiǎn)單的束腰外衣和軟皮靴。阿奎羅尼亞各地的富人都穿得很好，比起農(nóng)民穿的款式，他們更喜歡鮮艷的顏色、更好的材料和更長(zhǎng)的長(zhǎng)度。精致的絲質(zhì)長(zhǎng)裙、貼身夾克、鍍金編織裙和鋸齒狀袖子是阿奎羅尼亞宮廷中的典型服裝。頭發(fā)通常是卷曲并帶有香味的，通常用銀線(xiàn)織物或金線(xiàn)織物的帶子綁在一起。大多數(shù)男性貴族的頭上都戴著羽毛裝飾的帽子。大多數(shù)貴族都佩劍，盡管其中許多只是禮儀上的武器。男性的阿奎羅尼亞式時(shí)尚通常包括胡子。盡管有這些相似之處，阿奎羅尼亞的服裝風(fēng)格因地區(qū)而異。

托朗/陶蘭（Tauran）和中部的男爵領(lǐng)和郡，婦女穿用腰帶綁緊的羊毛緊身褲（woollen hose）來(lái)遮住雙腿。緊身褲上她們會(huì)穿一種名為“科特（cote）”的長(zhǎng)袖低腰的連衣長(zhǎng)裙。在“科特”外面，她們還會(huì)穿上一件短袖外套（short-sleeved surcoat），另外還會(huì)披一件斗篷在肩上。有錢(qián)的女人會(huì)佩戴著溫帕爾頭巾（wimples），一種戴在頭上，并圍住脖子的圍巾。中部地區(qū)的男人穿緊身褲和有褶的夾克。

在岡德蘭（Gunderland）和柏森尼亞（Bossonia），婦女穿短而無(wú)袖，并且光滑的，被稱(chēng)為佩利肯（pelicons）的衣服，作為內(nèi)衣。長(zhǎng)袖、及腳踝的鏈子（chainses）穿在佩利肯之上。有著修長(zhǎng)的喇叭形袖子的短款外裙（Shorter-skirted kirtles）穿在鏈子之外。斗篷或披肩經(jīng)常系在喉嚨處。女人的頭發(fā)是編成辮子的，盡管未婚的婦女和女孩可能會(huì)把頭發(fā)垂下來(lái)。男人穿緊身短上衣/短袍（tunics）和外套（surcoats）。岡德蘭人留著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，通常挽成馬尾。

在波伊坦（Poitain），女人穿的內(nèi)衣是低領(lǐng)長(zhǎng)袖的寬松內(nèi)衣（chemise）。在這件寬松內(nèi)衣的外面是一件短袖緊身胸衣（corset），以突顯這件寬松內(nèi)衣。胡普蘭衫（houppelande），一種有著修長(zhǎng)喇叭狀袖子的寬松連衣裙，通常被較富有的婦女穿著。腰圍（Waistlines）在波伊坦通常被穿得很高。天氣不好的時(shí)候，女人們會(huì)戴上披肩，用一條帶子系在鎖骨上。這些婦女還戴著精致的頭飾，通常是戴著薄紗面罩的高尖頂禮帽（tall steeple caps）。男人穿緊身褲（hose）和帶裙的夾克（skirted jackets）。裙子越長(zhǎng)，顯得男人越富有。

在韋斯特馬克（Westermarck），幾乎所有的衣服都是自制的。拓荒者和婦女通常用柔軟的動(dòng)物皮制作服裝：到膝蓋一半高的系帶鹿皮靴，皮革馬褲（breeks），鹿皮襯衫和夾克，毛皮或草帽。邊疆較富裕的阿奎羅尼亞人可能會(huì)與柏森人（Bossonians）從中部省份購(gòu)買(mǎi)亞麻布或絲綢，并穿著更傳統(tǒng)的阿奎羅尼亞時(shí)裝，盡管很少有邊境居民關(guān)心時(shí)尚和裝飾。

阿奎羅尼亞的性別角色

在阿奎羅尼亞，婦女，無(wú)論是貴族還是農(nóng)民，在社會(huì)上都處于困難的地位。阿奎羅尼亞婦女通常被指派做諸如做飯、烤面包、縫紉、編織和紡紗等任務(wù)，她們被認(rèn)為不如男人重要。在阿奎羅尼亞，女性人數(shù)超過(guò)男性，因此，一些阿奎羅尼亞女性從事通常為男性保留的職業(yè)并非聞所未聞。許多人從父親或丈夫那里學(xué)到一門(mén)手藝，在他死后繼續(xù)干他的工作。婦女在農(nóng)村的日子往往更輕松。城市阿奎羅尼亞的女性往往更保守，因?yàn)樵S多行會(huì)（guilds）不允許女性通過(guò)她們的丈夫進(jìn)行儲(chǔ)蓄。因此，要想成為一名職業(yè)單身女性是很困難的，許多搬到城市找不到家境（domestic situations）的年輕女性被迫轉(zhuǎn)而為娼。

女人在結(jié)婚前都受父親的控制。貴族婦女受包辦婚姻的約束，雖然農(nóng)民在婚姻方面有更多的自由選擇，但那時(shí)因?yàn)樗麄兊募迠y不是小就是不存在，他們的土地和潛在的孩子對(duì)貴族家庭來(lái)說(shuō)太重要了，不能不分青紅皂白。與許多西伯萊時(shí)代的國(guó)家的婦女不同，阿奎羅尼亞的貴族婦女不僅僅是附屬物，不僅僅是交換物或生育的容器。擁有土地的婦女有許多權(quán)利，可以相當(dāng)自由地行使權(quán)力。貴族婦女在婚姻中常見(jiàn)的禮物是封建財(cái)產(chǎn)，她們可以自由地控制和監(jiān)督自己的財(cái)產(chǎn)。富有的婦女可以繼承財(cái)產(chǎn)，成為完全受益的封建領(lǐng)主。他們可以解決有關(guān)附庸、城堡和其他財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)端。一些婦女甚至可以派遣軍隊(duì)，帶領(lǐng)他們參戰(zhàn)。

愛(ài)情與婚姻

在阿奎羅尼亞，年輕的女孩從小就期望結(jié)婚。只有 富裕的貴族女孩才有能力保持單身，通常是為了密特拉（Mitra）獻(xiàn)身。對(duì)婚姻的需要促進(jìn)了整個(gè)阿奎羅尼亞地區(qū)婚姻經(jīng)紀(jì)人和媒人行業(yè)的發(fā)展。浪漫的愛(ài)情在阿奎羅尼亞式婚姻中起到的作用很小——婚姻太過(guò)政治化和經(jīng)濟(jì)化，無(wú)法僅僅是吸引和選擇。婚姻，除了窮人，幾乎總是由父母安排，以確保子女的富裕。新娘的家庭負(fù)責(zé)提供嫁妝，嫁妝通常是土地、封地或莊園（或更多）。如果沒(méi)有土地，農(nóng)民的嫁妝也可以包括金錢(qián)或牲畜。真正貧窮的人結(jié)婚時(shí)沒(méi)有嫁妝，而且常常為了愛(ài)情而結(jié)婚。新郎也被要求提供嫁妝，嫁妝通常也包括土地?；橐鍪前⒖_尼亞財(cái)富再分配的一種形式，這反過(guò)來(lái)又給富有的女孩施加了比農(nóng)村女孩更大的結(jié)婚壓力。

財(cái)產(chǎn)

土地和財(cái)產(chǎn)是財(cái)富和社會(huì)聲望的源泉。阿奎羅尼亞的封建領(lǐng)主是政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵人物，因?yàn)樗麄儞碛型恋亍＿@些貴族經(jīng)常尋求增加他們的財(cái)產(chǎn)和權(quán)力。在阿奎羅尼亞，財(cái)產(chǎn)的獲得是通過(guò)領(lǐng)主和附庸之間的關(guān)系來(lái)完成的，這些財(cái)產(chǎn)包括土地、磨坊、烤爐、制革廠(chǎng)、礦山、采石場(chǎng)、河流和森林或其任何組合。這可以包括所有權(quán)，也可以?xún)H僅是管理權(quán)的授予。

社會(huì)地位

阿奎羅尼亞有四種不同的社會(huì)秩序，每一種都有自己的潛規(guī)則和隱藏的習(xí)慣。這四種秩序是勞動(dòng)者、市民、貴族和神職人員。這些秩序本質(zhì)上是社會(huì)的和政治的，而不是經(jīng)濟(jì)的，因?yàn)榈匚缓偷匚徊皇怯山疱X(qián)決定的。封建主義是政治結(jié)構(gòu)，不是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

勞動(dòng)者（Labourer）：勞動(dòng)者在土地上為生活必需品而工作。他們的工作不僅是為了生存，而且是為了支持那些不勞動(dòng)的人，例如神職人員和貴族。在西伯萊王國(guó)里，有四類(lèi)勞工：農(nóng)民（Peasant）、農(nóng)奴（Serf）、自耕農(nóng)（Yeoman）和住農(nóng)舍者（Cottager）。

農(nóng)民（Peasant）：一個(gè)農(nóng)民是一個(gè)自由的人，他住在一個(gè)村莊或更多的農(nóng)村環(huán)境中，擁有自己的土地，或者最多，在他的土地上欠租金。大多數(shù)農(nóng)民是農(nóng)民，但也有一些是工匠。農(nóng)民只有在收獲期間才負(fù)有主要的勞動(dòng)義務(wù)。

農(nóng)奴（Serf）：農(nóng)奴是指生活在一個(gè)村莊或更多農(nóng)村環(huán)境中的人，但與農(nóng)民不同，他的自由受到封建領(lǐng)主的限制，負(fù)有勞動(dòng)義務(wù)。大多數(shù)農(nóng)奴是農(nóng)民，但和農(nóng)民一樣，也可能是工匠。農(nóng)奴不是奴隸，因?yàn)闆](méi)有人擁有他。然而，他卻與別人擁有的一塊土地捆綁在一起。農(nóng)奴沒(méi)有領(lǐng)主的允許，不能離開(kāi)他所依附的土地。

自耕農(nóng)（Yeoman）：自耕農(nóng)是不擁有土地或承擔(dān)封建責(zé)任的自由人。這些人中的許多人生活在一個(gè)村莊里，但并不屬于這個(gè)村莊，被視為外來(lái)者或家屬，而不是社區(qū)的正式成員。失去土地或到村里來(lái)無(wú)地的農(nóng)民是自愿的。許多人以雇工的身份從一個(gè)村莊搬到另一個(gè)村莊；其他人則作為莊園勞工（manorial labourers）而長(zhǎng)期受雇。熟練工/雇傭工ourneymen（比學(xué)徒工匠apprentice craftsman高一級(jí)）屬于這一類(lèi)。

住農(nóng)舍者（Cottager）：住農(nóng)舍者是沒(méi)有土地，但至少擁有或租用住宅的人。從本質(zhì)上講，一個(gè)住農(nóng)舍者就是接受一棟房子住進(jìn)去的人，即使它只不過(guò)是一個(gè)棚子，然后和家人一起搬進(jìn)來(lái)。他在富農(nóng)或封建領(lǐng)主擁有的土地上工作，作為回報(bào)，他被允許居住。住農(nóng)舍者生活在社會(huì)的邊緣，常常被農(nóng)民甚至農(nóng)奴看不起。

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自由市民和市民（Free Townsfolk and Burghers）：自由市民通常被貴族視為勞動(dòng)者，即使他們不為貴族或神職人員勞動(dòng)。他們?yōu)樽约簞趧?dòng)。城市生活與鄉(xiāng)村生活截然不同，盡管它們相互依賴(lài)。

貴族（Aristocracy）：貴族階層包含了一個(gè)龐大而流動(dòng)的社會(huì)范圍。貴族階層極為活躍，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和婚姻的命運(yùn)使家庭迅速崛起和衰落。在西伯萊王國(guó)貴族有四種類(lèi)別：王室（royalty），貴族（peerage），紳士（gentry）和騎士（knights）。

王室（royalty）：西伯萊皇室是西伯萊王國(guó)的統(tǒng)治家族。

貴族（peerage）：西伯萊貴族不僅是政治統(tǒng)治者，而且還掌握著軍隊(duì)，擁有自己的社會(huì)事務(wù)。這種社會(huì)秩序有著驚人的物質(zhì)保障和政治權(quán)力；西伯萊貴族通常會(huì)花時(shí)間努力維持和改善自己的地位。

紳士（gentry）：低級(jí)貴族的最低地位是紳士。士紳的成員是持有土地和行使封建權(quán)利的騎士。

騎士（knights）：西伯萊國(guó)家的軍事力量是由那些無(wú)土地的騎士和士兵組成的，這些騎士和士兵是由各個(gè)封建領(lǐng)主撫養(yǎng)的，作為他們對(duì)男爵、伯爵和國(guó)王的義務(wù)的一部分。

遠(yuǎn)低于貴族和軍隊(duì)的地位，甚至低于平民的地位，阿奎羅尼亞的奴隸們?cè)谛燎趧谧?。在《劍上的鳳凰》中，世界上最偉大的巫師托特·阿蒙（Thoth-Amon）在阿奎羅尼亞過(guò)著奴隸般的生活。阿奎羅尼亞的阿修羅異教（cult of Asura）保留奴隸；奴隸們經(jīng)常駕駛異教成員的死亡之船（boats of the dead）沿著霍羅塔斯河（Khorotas river）航行。然而，岡德蘭的人民不蓄養(yǎng)奴隸，甚至覺(jué)得僅僅是奴隸制的想法都是令人厭惡的。

社會(huì)階級(jí)的流動(dòng)性

除了通過(guò)婚姻，阿奎羅尼亞幾乎沒(méi)有社會(huì)流動(dòng)性。無(wú)論一個(gè)人的行為有多好，無(wú)論他完成了多少，無(wú)論他積累了多少財(cái)富，都不能因?yàn)檫@些事情而提升自己的地位。不構(gòu)成犯罪的品行不端也不會(huì)降低一個(gè)人的社會(huì)地位。向下流動(dòng)當(dāng)然比向上運(yùn)動(dòng)容易。例如，如果一個(gè)貴族接受了工作，他就被取消了貴族資格，因?yàn)橘F族不以勞動(dòng)為生。此外，犯罪行為可能會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人被社會(huì)排斥，使一個(gè)角色得不到法律保護(hù)。

不過(guò)，有些職業(yè)比其他職業(yè)更有聲望，通過(guò)鼓勵(lì)兒子或女兒從事比自己更受尊重的職業(yè)，可以獲得有限的向上流動(dòng)性。在阿奎羅尼亞社會(huì)中，唯一可靠的晉升途徑是通過(guò)婚姻，因?qū)Ψ饨I(lǐng)主的特殊服務(wù)而被授予高貴的地位，或者像西梅利安人柯南那樣，用自己的雙手和自己的關(guān)系（terms）在社會(huì)上占有一席之地。

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)

大多數(shù)阿奎羅尼亞貿(mào)易都是相對(duì)本地的。隨著農(nóng)場(chǎng)和莊園的擴(kuò)張，越來(lái)越多的村莊發(fā)現(xiàn)他們?cè)谏a(chǎn)少數(shù)商品和交易其他商品方面具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。大多數(shù)阿奎羅尼亞商人和小販從一個(gè)村莊到另一個(gè)村莊推銷(xiāo)商品。在大城鎮(zhèn)里，貿(mào)易是由手藝行會(huì)和商業(yè)行會(huì)主導(dǎo)的。行會(huì)者傾向于聯(lián)合起來(lái)以保護(hù)彼此的貿(mào)易。他們共同努力，禁止或限制任何受行會(huì)保護(hù)的商品的貿(mào)易，迫使外國(guó)商品的批發(fā)商和商人支付津貼或費(fèi)用，以獲得在該城市銷(xiāo)售其商品的權(quán)利。然后，關(guān)稅在所有相關(guān)的商人之間進(jìn)行分配，并將一部分關(guān)稅上交給封建領(lǐng)主或城市，以獲得征收關(guān)稅的權(quán)利。

莊園是阿奎羅尼亞的經(jīng)濟(jì)生活單位。莊園包括一個(gè)莊園和一個(gè)或多個(gè)相關(guān)的村莊和數(shù)千英畝的土地。整整三分之一的土地用于支持貴族封地主及其隨從。在土地上耕作的農(nóng)奴和農(nóng)民，通常被要求花一半的時(shí)間在為貴族留出的那部分上，而剩下的時(shí)間則要按照當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的要求，在自己的土地上耕作，或從事一些特殊的工程，如修建橋梁或道路。

貨幣

阿奎羅尼亞是少數(shù)幾個(gè)鑄造金幣的國(guó)家之一。這些硬幣，有時(shí)被稱(chēng)為盧納（luna），在世界各地都很值錢(qián)。因?yàn)槭墙饚?，因此也被叫做金月?/span>golden luna）。

阿奎羅尼亞的軍隊(duì)

地方領(lǐng)主有自己的軍隊(duì)，國(guó)王可以命令他們作戰(zhàn)。這些軍人，騎士（knights）和武士（chevaliers），在柯南的時(shí)代成為他們自己的公民階層。通常這些戰(zhàn)斗人員都有自己的部隊(duì)名稱(chēng)；帝國(guó)軍隊(duì)被稱(chēng)為黑軍團(tuán)（Black Legion），國(guó)王的個(gè)人保護(hù)騎士被稱(chēng)為黑龍（Black Dragons）。阿奎羅尼亞的士兵包括強(qiáng)大的騎兵和令人印象深刻的步兵。阿奎羅尼亞似乎是世界上獨(dú)一無(wú)二的國(guó)家，它承認(rèn)訓(xùn)練有素的步兵的重要性。大多數(shù)步兵都是弓箭手，擅長(zhǎng)長(zhǎng)矛和短劍，柏森尼亞人（Bossonian）弓箭手在現(xiàn)代弓箭術(shù)方面是無(wú)與倫比的。在國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，柯南國(guó)王可以指揮超過(guò)5萬(wàn)人的軍隊(duì)，就像他在《龍之時(shí)刻（The Hour of the Dragon）》所做的那樣。在阿奎羅尼亞的軍隊(duì)經(jīng)常通過(guò)奧列芬特/象牙號(hào)角（oliphant）發(fā)出信號(hào)，這是一種華麗的象牙樂(lè)器，熟練的表演者可以用它來(lái)模仿從獅子或大象的吼聲到微風(fēng)的聲音。

以下來(lái)自《Royal Armies of the Hyborean Age》摘錄

阿奎羅尼亞的旗幟：黑底金獅旗。（注：但在柯南成為阿奎羅尼亞之王以前，國(guó)王們使用皇室之龍符號(hào)，而非黑底的金獅。）

阿奎羅尼亞可能是西伯萊時(shí)代的主要力量。一支在戰(zhàn)場(chǎng)上的阿奎羅尼亞軍隊(duì)可能包括多達(dá)20%的雇傭兵。以下描述是指軍隊(duì)的本土部分。

波伊坦騎士（Poitainian knights）是波伊坦的征兵，他們以使用雙手巨劍（two handed broadsword）而聞名。這些騎馬的騎士會(huì)在他們的盾牌和旗幟上攜帶波伊坦的紋章——紅底色上狂暴的銀豹。

阿奎羅尼亞騎士（Aquilonian knights）是阿奎羅尼亞的男爵和他們的騎兵。這些人會(huì)有他們自己的軍裝，或者穿上部隊(duì)副指揮官的軍裝，他將成為自己的男爵。他們會(huì)使用阿奎羅尼亞旗幟。

黑龍（Black Dragons）是阿奎羅尼亞皇家衛(wèi)隊(duì)（Aquilonian Royal Guard）的騎兵部分，其特點(diǎn)是黑色制服和羽毛裝飾、銀色盔甲和盾牌，盾牌上有黑龍的軍團(tuán)圖案。他們會(huì)把白底色上的黑龍作為旗幟，除非柯南在部隊(duì)服役，在這種情況下，他們會(huì)使用阿奎羅尼亞國(guó)家的旗幟。

柏森尼亞弓箭手是來(lái)自皮克特邊境的精銳邊防衛(wèi)隊(duì)。他們會(huì)穿綠色或棕色的土色調(diào)和樸素的鋼鐵盔甲。這個(gè)單位沒(méi)有旗幟。

來(lái)自岡德蘭（Gunderland）省的是金發(fā)碧眼的岡德人（Gundermen），他們充當(dāng)長(zhǎng)矛兵（pikemen）。岡德人傾向于穿暗淡的顏色和普通的鋼盔和盔甲。他們的旗幟將是阿奎羅尼亞獅（Aquilonian Lion）。

阿奎羅尼亞步兵是步兵的主體，它是由各種男爵領(lǐng)的武裝人員組成的。在一個(gè)特定的部隊(duì)中，可能有不止一個(gè)男爵領(lǐng)的分遣隊(duì)。這些軍隊(duì)會(huì)穿上他們男爵的軍裝，舉著他的旗幟。在那些由幾個(gè)男爵的軍隊(duì)組成的部隊(duì)中，阿基羅尼亞旗幟將被攜帶。

黑軍團(tuán)（Black Legion is）是步行的皇家衛(wèi)隊(duì)，會(huì)有像黑龍（Black Dragons一樣的制服。

騎兵（Cavalry）通常占軍隊(duì)的25-40%。如以下所示：

波伊坦騎兵 0-50%；阿奎羅尼亞騎士40-100；黑龍1 支部隊(duì)

步兵通常占軍隊(duì)的60-75%。如以下所示：

柏森尼亞射手0-25%；岡德蘭槍兵0-30%；阿奎羅尼亞步兵40-100%；黑軍團(tuán)1 支部隊(duì)

阿奎羅尼亞的宗教

在柯南國(guó)王統(tǒng)治期間，宗教容忍是強(qiáng)制性的；然而，作為一個(gè)西伯萊民族，卓越的神是密特拉（Mitra）。古老的西伯萊神波瑞（Bori）仍然受到尊重，在某些地區(qū)，仍然受到崇拜。阿奎羅尼亞也有一個(gè)阿修羅異教分支在其境內(nèi)活動(dòng)。在《龍之時(shí)刻（The Hour of the Dragon）》之前，這個(gè)異教是秘密運(yùn)作的，但之后可能會(huì)更加開(kāi)放。

密特拉Mitra

阿奎羅尼亞人崇拜密特拉，這是“西伯萊人的普世之神”。阿奎羅尼亞人對(duì)密特拉的忠誠(chéng)是狂熱的，盡管柯南國(guó)王拒絕迫害外國(guó)宗教，但密特拉祭司完全主宰了阿奎羅尼亞的宗教生活。密特拉被認(rèn)為是一個(gè)真正的神，站在宇宙中，沒(méi)有其他眾神，甚至沒(méi)有配偶支持他的宇宙統(tǒng)治。然而，他確實(shí)指揮著一個(gè)天堂的軍隊(duì)。圣徒們也和他站在一起，正如一個(gè)波伊坦人（Poitanian）的感嘆所證明的，在柯南被認(rèn)為已經(jīng)死了但在《龍之時(shí)刻》，站在站立在他面前時(shí)，他說(shuō)：“天堂的圣徒們?。。⊿aints of heaven!）“密特拉宗教為了更好地實(shí)現(xiàn)世俗權(quán)力而實(shí)行宗教信仰不寬容。

密特拉的宗教是寬恕與和平。它是一種文明和和平的宗教。據(jù)說(shuō)，西伯萊世界的奇跡是密特拉力量的直接結(jié)果。俄斐（Ophir,）、科林西亞（Corinthia）、布萊圖尼亞（Brythunia）和科斯（Koth）的社會(huì)問(wèn)題被描述為忽視密特拉的種子并允許其他宗教分享土地而收獲的結(jié)果。除了神學(xué)和哲學(xué)之外，密特拉的牧師還被教導(dǎo)了許多東西。許多人學(xué)習(xí)他們文化的實(shí)際方面，如鐵匠、木匠、石匠、采礦、冶煉、鑄幣、婚姻中介、重商主義和外交。

密特拉宗教的哲學(xué)是，密特拉是真理，而蛇（如賽特和阿修羅）代表欺騙。密特拉宗教試圖克服對(duì)死亡的恐懼，因此它提供了一種形式的來(lái)世作為其信仰體系的一部分。密特拉的宗教有天堂和地獄。密特拉的追隨者對(duì)其他邪教持懷疑和不容忍態(tài)度，盡管某些異教比其他異教更能激起他們的憤怒。最讓人痛恨的是賽特教（cults of Set）和他的整個(gè)“阿皮什神（apish gods）”諸神，祂們蹲坐在斯泰吉亞之中幽暗的神廟的陰暗祭壇上。密特拉的惡魔名單上的下一個(gè)是皮克特眾神（Pictish gods）。

除了對(duì)外國(guó)宗教的不容忍外，密特拉宗教也不贊成炫耀性的宗教表演。密特拉的廟宇是令人敬畏的簡(jiǎn)單樸素，但卻是莊嚴(yán)、藝術(shù)和美麗的，盡管缺乏華麗的象征和巨大厚重的，大規(guī)模的結(jié)構(gòu)形式，盡管這普遍存在于大多數(shù)西伯萊寺廟。祭壇充其量只是一個(gè)象征性的姿態(tài)，因?yàn)槊芴乩诮痰男磐讲粫?huì)為他們無(wú)所不在的神獻(xiàn)祭人類(lèi)或動(dòng)物。一尊莊嚴(yán)的雕像同樣允許，但不必接受崇拜。任何密特拉的雕像都被認(rèn)為是信徒們?cè)噲D以理想化的形式來(lái)觀(guān)想密特拉，因?yàn)樗恼鎸?shí)形態(tài)是不可知的。

關(guān)于這個(gè)宗教的更多信息可以在信仰與熱情（Faith and Fervour）中找到，包括入會(huì)儀式、宗教象征、禁忌和神秘。

與伊什塔爾（Ishtar）神龕的奢華展示相比，簡(jiǎn)單樸素，這是密特拉宗教所特有的質(zhì)樸的莊嚴(yán)和美麗。天花板很高，但它不是圓頂結(jié)構(gòu)，由純白色的大理石建造而成，墻壁和地板也是如此，前者周?chē)幸粋€(gè)狹長(zhǎng)的金色帶狀浮雕裝飾畫(huà)。在一座明顯是碧玉的祭壇之上，沒(méi)有任何祭品的痕跡，基座上坐著神明的物質(zhì)形態(tài)的顯現(xiàn)。雅斯梅拉（Yasmela）敬畏地看著他那雄偉壯闊的肩膀、輪廓鮮明的五官——寬闊的直眼睛，家長(zhǎng)般的胡須，濃密的卷發(fā)，后者被一條簡(jiǎn)潔樸素的帶子經(jīng)過(guò)鬢角環(huán)繞起來(lái)。盡管她并不知道，這是藝術(shù)的最高形式——自由，一個(gè)高度審美的種族無(wú)偏見(jiàn)的藝術(shù)表達(dá)，不受傳統(tǒng)象征主義的影響。

——羅伯特·E·霍華德《黑色巨人（Black Colossus）》

波瑞/鮑里Bori

盡管密特拉宗教的壓迫性，在阿奎羅尼亞仍然存在一些小的異教。對(duì)波瑞的崇拜就是其中之一。岡德人（Gundermen）最初崇拜波瑞，這是一個(gè)起源于早期多神論的西伯萊人的原始神，崇拜這個(gè)古老神明的小祭儀仍然存在，因?yàn)榘⒖_尼亞陷落后，岡德人將開(kāi)始崇拜這個(gè)古老的神明。在波瑞的異教中，實(shí)踐巫術(shù)被認(rèn)為是沒(méi)有男子氣概的，因此由被稱(chēng)為賽德科納（seidkona）的婦女進(jìn)行，她們穿著藍(lán)色斗篷，戴著鑲有白色貓毛的黑色羊毛帽。波瑞異教主要是萬(wàn)物有靈論者，對(duì)精神世界的祈禱構(gòu)成了實(shí)際實(shí)踐的大部分。醉酒被認(rèn)為是波瑞喜歡的標(biāo)志，因?yàn)樗J(rèn)為允許烈酒（spirits）占有醉酒者是合適的。

岡德蘭的生活方式比阿奎羅尼亞人，是更粗魯，更原始的西伯萊人（Hyborian），他們對(duì)更文明的南方鄰居的主要讓步是采用密特拉神來(lái)代替原始的波瑞——然而，阿奎羅尼亞陷落后，他們又回到了這種崇拜中。

——羅伯特·E·霍華德《關(guān)于海博里時(shí)代不同民族的筆記》

阿修羅Asura

文迪亞（Vendhyan）神明阿修羅在阿奎羅尼亞有一小部分追隨者，盡管當(dāng)?shù)氐陌⒖_尼亞人很少崇拜這個(gè)令人畏懼的神?；鹧?、蛇和水是阿修羅宗教的主要宗教象征。阿修羅人的死者被送上一艘黑船，由奴隸駕駛，沿著霍羅塔斯河（Khorotas River）順流而下。對(duì)阿修羅崇拜者來(lái)說(shuō)，邪惡是相對(duì)的，沒(méi)有什么是天生的邪惡。這個(gè)宗教主張平等，譴責(zé)背信棄義的暴力行為。信徒們對(duì)其他宗教持寬容態(tài)度，并鼓吹警惕，尤其是對(duì)阿刻戎人（Acheronian）的活動(dòng)。

密特拉和阿奎羅尼亞的其他神明在信仰與熱情（Faith and Fervour）處有更詳細(xì)的討論。

阿奎羅尼亞的政府

阿奎羅尼亞代表了西伯萊時(shí)代社會(huì)的頂峰，一個(gè)啟蒙和繁榮的王國(guó)。即便如此，它的政府形式和對(duì)不同經(jīng)濟(jì)階層人民的待遇，仍然可以追溯到古代的西伯萊傳統(tǒng)。阿奎羅尼亞有一個(gè)封建政府。它由一位國(guó)王統(tǒng)治，他把土地和王國(guó)的責(zé)任分給不同的男爵和伯爵，然后再進(jìn)一步細(xì)分他們的財(cái)產(chǎn)和責(zé)任。阿奎羅尼亞目前在位的君主是柯南王。

阿奎羅尼亞是一個(gè)令人印象深刻的大王國(guó)，比它的國(guó)王能有效統(tǒng)治的還要大。國(guó)王不能阻止地方勢(shì)力的崛起，除非派遣有價(jià)值的軍隊(duì)鎮(zhèn)壓他們。國(guó)王也沒(méi)有足夠的士兵來(lái)執(zhí)行他的意志。因此，這些國(guó)家留下了由地方伯爵和男爵組成的支離破碎的政府，他們以國(guó)王的名義履行民事和軍事職能，而另一個(gè)同樣分散的王國(guó)又被劃分為無(wú)數(shù)的封地和次封地。

每一個(gè)西伯萊王國(guó)的地區(qū)被分成更小的領(lǐng)土或省份。這些領(lǐng)土或省份又被分解成更小的碎片。通常邊界并不明確，伯爵或男爵統(tǒng)治的各種土地也不需要相鄰。這一點(diǎn)在邊境地區(qū)表現(xiàn)得極為明顯，在那里，自認(rèn)為是阿奎羅尼亞一部分的韋斯特馬爾克（Westermarck）被岡德蘭（Gunderland）與該國(guó)其他地區(qū)隔開(kāi)，而岡德蘭，盡管達(dá)成了相反的協(xié)議，但岡德蘭并不認(rèn)為自己是阿奎羅尼亞的一部分。這種分裂傾向于破壞國(guó)王的主權(quán)，導(dǎo)致伯爵、男爵和從屬于上層貴族的下屬的政府效率低下。

當(dāng)國(guó)王授予伯爵和男爵官方權(quán)力時(shí)，他們擁有貴族頭銜和封地。這些封地的授予是通過(guò)專(zhuān)利證書(shū)或契約合同完成的，貴族們向國(guó)王宣誓效忠，國(guó)王授予他們與作為封地的土地有關(guān)的所有權(quán)利。封地包括私有財(cái)產(chǎn)和貴族頭銜。這些高貴的頭銜是通過(guò)男性繼承的，盡管?chē)?guó)王可以隨意取消頭銜。長(zhǎng)子或長(zhǎng)女的丈夫幾乎總是繼承貴族頭銜。然而，封地的實(shí)際財(cái)產(chǎn)，可以在領(lǐng)主的繼承人之間按他認(rèn)為合適的方式分配。如果發(fā)生繼承糾紛，特別是貴族沒(méi)有產(chǎn)生繼承人的情況，國(guó)王可以進(jìn)行調(diào)解并指定繼承人。

這個(gè)政府體系的核心是對(duì)君主服兵役的義務(wù)。主分地的全部原因是為了得到他不需要支持的戰(zhàn)士。附庸支持那些軍隊(duì)。擁有附庸的附庸們突然發(fā)現(xiàn)自己和騎士們?cè)谝黄?，他們可以派他們?nèi)ヒ?jiàn)他們的君主。阿奎羅尼亞的大多數(shù)附庸們用硬幣支付他們的軍事義務(wù)，也就是所謂的軍費(fèi)，允許君主購(gòu)買(mǎi)更多的專(zhuān)業(yè)士兵——雇傭兵。君主可以接受或拒絕這種貨幣支付，但大多數(shù)人接受它，除非軍事行動(dòng)需要附庸的特殊才能。一個(gè)附庸也會(huì)為他的主人提供建議。他必須在被傳喚時(shí)出現(xiàn)；一個(gè)附庸無(wú)視傳喚，有可能失去他的封地。顧問(wèn)（counsel）的義務(wù)是用金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的。西伯萊的封建領(lǐng)主要求他們的附庸在他們的宮廷中擔(dān)任顧問(wèn)。此外，大多數(shù)封建領(lǐng)主要求他們的附庸召集他們自己的附庸，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。

作為對(duì)軍事義務(wù)和忠告的回報(bào)，君主有義務(wù)為他的附庸履行某些職責(zé)。首先，一個(gè)君主必須與他的附庸保持誠(chéng)信，不以損害他們的榮譽(yù)、生命或財(cái)產(chǎn)的方式行事。第二，君主必須保護(hù)他的諸侯。如果他的諸侯受到不公正的攻擊，君主必須幫助他們。第三，君主必須為他的封臣提供法律保護(hù)，必要時(shí)提供建議和財(cái)富。第四，君主必須為他的附庸們提供養(yǎng)家糊口的手段——他通常為他們提供莊園，一般包括基本的農(nóng)場(chǎng)、工業(yè)或兩者的結(jié)合。這使一個(gè)附庸有權(quán)自己成為一個(gè)領(lǐng)主，如果養(yǎng)活自己的手段是土地。在宮廷中得到支持的附庸被稱(chēng)為單身騎士（bachelor knight）。請(qǐng)記住，附庸的附庸在技術(shù)來(lái)說(shuō)上并不是原君主的附庸。

一個(gè)領(lǐng)主創(chuàng)造的每一個(gè)附庸，他的聲望都會(huì)得到+2，他的領(lǐng)導(dǎo)能力得分也會(huì)得到+1調(diào)整。如果一個(gè)附庸的聲望比遺贈(zèng)的領(lǐng)主更高，那么領(lǐng)主將獲得+4聲望而不是+2。獲得一個(gè)采邑（benefice），皇家特許證（royal charter）或土地贈(zèng)予（land grant）給接受角色一個(gè)+1的聲望加值。幾乎所有的莊園或其他形式的收入都要求人物宣誓效忠。

在一個(gè)西伯萊王國(guó)里，獲得土地和財(cái)產(chǎn)的最簡(jiǎn)單的方法就是向一位君主宣誓效忠以換取土地。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的這種實(shí)踐，西伯萊王國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)環(huán)境，許多封臣擁有多個(gè)領(lǐng)主。如果一個(gè)附庸需要更多的土地，他只需宣誓效忠其他的領(lǐng)主，除了所有以前的領(lǐng)主。這在理論上很簡(jiǎn)單，但是當(dāng)兩個(gè)君主開(kāi)戰(zhàn)，都向附庸求援時(shí)會(huì)發(fā)生什么呢？為了避免諸侯被迫在兩個(gè)領(lǐng)主之間做出選擇或者干脆忽視兩個(gè)領(lǐng)主，西伯萊王國(guó)建立了一個(gè)稱(chēng)為“列支敦士登（liegeancy）”的等級(jí)制度，其中一個(gè)領(lǐng)主是受到承認(rèn)的君主領(lǐng)主（acknowledged liege lord），而在他之下的只是領(lǐng)主。本質(zhì)上，效忠是有優(yōu)先順序的。

如果一個(gè)附庸或領(lǐng)主不履行他的義務(wù)，有三種補(bǔ)救辦法。一是公開(kāi)宣布喪失信仰。這一聲明告訴社會(huì)，有一個(gè)失敗的表現(xiàn)，導(dǎo)致了-10的聲譽(yù)懲罰被譴責(zé)控訴。被告可公開(kāi)解釋其行為（通過(guò)外交檢定解決）。如果成功，他的聲譽(yù)將恢復(fù)，原告將對(duì)其名譽(yù)處以-5的懲罰。如果不成功，被告必須立即賠償以恢復(fù)其名譽(yù)。如果這種方法不能解決這種情況，可以使用第二種補(bǔ)救辦法。戰(zhàn)斗是解決這種失敗的下一步。如果不贊成采取軍事行動(dòng)，就有第三種解決辦法來(lái)解決那些附庸的問(wèn)題（如果是君主不履行對(duì)他的附庸的義務(wù)，第三種選擇就不存在了）。所有的貴族都有社交娛樂(lè)的權(quán)利，通過(guò)這種權(quán)利，貴族可以訪(fǎng)問(wèn)他的附庸莊園。當(dāng)一個(gè)君主旅行時(shí)，他的所有隨從都會(huì)和他同行，包括家人、顧問(wèn)、職員、仆人、警衛(wèi)、獵人、朝臣和諂媚者。附庸必須為每個(gè)人提供食宿。個(gè)君主可以在經(jīng)濟(jì)上證明他的觀(guān)點(diǎn)，君主可以強(qiáng)迫附庸無(wú)限期地接待他的君主。

附庸是兩個(gè)人之間的合同，當(dāng)其中一人死亡時(shí)終止。雖然繼承權(quán)在一些西伯萊王國(guó)是一種有保障的權(quán)利，比如尼米迪亞（Nemedia），但在阿奎羅尼亞卻沒(méi)有得到保障。如果繼承權(quán)得不到保證，一個(gè)附庸的繼承人想要成為主的新附庸，除了宣誓效忠外，還必須向他支付救濟(jì)金。救濟(jì)金相當(dāng)于有關(guān)封地一年的收入，其中可能包括許多莊園。如果繼承人未成年，君主可以要求其監(jiān)護(hù)權(quán)，并支付救濟(jì)金，將該封地作為自己的土地，直到繼承人成年，宣誓效忠于君主并擁有土地。如果一個(gè)附庸死了，沒(méi)有繼承人，或者無(wú)力支付救濟(jì)金，那么封地就會(huì)被封地或歸還給君主。如果繼承人是女性，如果女封臣支付救濟(jì)金以保留對(duì)采邑的控制，那么君主有權(quán)決定其與誰(shuí)結(jié)婚。如果她想選擇自己的丈夫，她必須為這項(xiàng)權(quán)利支付雙倍的救濟(jì)金。如果她想保持未婚，但仍然是一個(gè)附庸，她必須支付三到五倍的救濟(jì)金，以及證明她能夠履行一個(gè)附庸和一個(gè)男人的義務(wù)。如果她付不起這么高的救濟(jì)金，她將被迫嫁給領(lǐng)主為她選擇的任何一個(gè)人。

不幸的是，阿奎羅尼亞的政治和軍事結(jié)構(gòu)往往只維持國(guó)王之下團(tuán)結(jié)的幻覺(jué)。伯爵和男爵經(jīng)?？梢远掖_實(shí)無(wú)視國(guó)王的法令和命令。雖然國(guó)王在理論上統(tǒng)治著所有的阿奎羅尼亞，但真正的權(quán)力實(shí)踐表明，國(guó)王只統(tǒng)治塔蘭提亞（Tarantia）及其周?chē)那f園。在阿奎羅尼亞的歷史上，許多省份都把自己置身于阿奎羅尼亞之外，使得國(guó)王不得不以武力“重新奪回”。阿奎羅尼亞的疆界膨脹和縮小取決于各個(gè)國(guó)王的相對(duì)實(shí)力。柯南國(guó)王是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)王，但即使是他也有自己的問(wèn)題，在他偉大王國(guó)里的各省份、貴族、人民和莊園之間的問(wèn)題。貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)很多，現(xiàn)在已經(jīng)很少了?？履蠂?guó)王盡其所能地為野蠻的暴行調(diào)解調(diào)停。