? ? ? [英] 喬治·奧威爾 著? ? ?傅惟慈?譯

? ? ? 這本是應(yīng)該在寒假就讀完的小說(shuō)，拖拖拉拉，直到這次疫情封校才有機(jī)會(huì)讀完。

? ? ? 從名字來(lái)看，這仿佛是一篇輕快的童話，但這簡(jiǎn)單的四個(gè)字背后，是沉重的思考。

? ? ? 一群農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，不滿農(nóng)場(chǎng)主瓊斯的壓迫，奮起反抗，建立一個(gè)由動(dòng)物自治的小社會(huì)，起名“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，早期的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)和諧美好，但是隨著時(shí)間的流逝，權(quán)力斗爭(zhēng)，貪污腐敗，統(tǒng)治腐朽，壓迫奴役，比起之前甚至有過(guò)之而無(wú)不及，屠龍者終變惡龍。

? ? ? ?作者在自己寫(xiě)的序中說(shuō)到，自己同情被壓迫的工人們，并且被西班牙大革命以及蘇聯(lián)的建立所吸引，但是他覺(jué)得，這些社會(huì)主義國(guó)家并不是真正的社會(huì)主義，建成后，人們的生活也不會(huì)比之前改善太多。這部寫(xiě)于1943年的小說(shuō)成功預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)解體。

? ? ? ? 文中出現(xiàn)了幾個(gè)比較重要的人物，或者說(shuō)是動(dòng)物，首先是老少校，一只豬，它是反抗的發(fā)動(dòng)者，在大谷倉(cāng)的臺(tái)子上發(fā)表演講，總能讓人聯(lián)想起裝甲車上的列寧，通過(guò)一段慷慨激昂的演講，成功的鼓動(dòng)了人群，并傳唱了類似國(guó)際歌的《英格蘭牲畜之歌》。老少校在小說(shuō)中只是曇花一現(xiàn)，第一章的結(jié)尾便安靜地離去，但因?yàn)樗?，人們便不由自主的將這篇小說(shuō)和蘇俄聯(lián)系在了一起，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)也不只是簡(jiǎn)單的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)。

? ? ? ? 雪球和拿破侖，兩只豬，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)獨(dú)立后的早期管理者，定下了最初包含反對(duì)人類的《七戒》和一些規(guī)定，并成立了各種委員會(huì)。就和兩黨制政府一樣，雪球和拿破侖之間總是存在各種各樣的不合，幾乎每一項(xiàng)議題都存在爭(zhēng)議和反對(duì)。在一次關(guān)于是否建立風(fēng)車的會(huì)議中，拿破侖利用惡犬趕跑了支持造風(fēng)車的雪球，將其驅(qū)逐，但在隨后，自己提議造風(fēng)車。反對(duì)的意義就是反對(duì)本身；造不造風(fēng)車并不重要，沒(méi)有雪球?qū)λ苤匾?。通過(guò)政治斗爭(zhēng)驅(qū)逐雪球之后，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)實(shí)際成為了獨(dú)裁者的帝國(guó)，所謂的“豬委員會(huì)”也就是拿破侖的一言堂，原本的《七戒》逐漸被打破，惡犬成為了拿破侖的黨衛(wèi)軍，掃除異己，其同人類交往，將貪污和損失歸結(jié)于雪球，動(dòng)物們的生活日益艱苦。豬作為拿破侖的同類，在農(nóng)場(chǎng)里也成為了高人一等的存在。

? ? ? ?拳擊手和苜蓿是兩匹馬，他們基本貫穿了小說(shuō)的始末。拳擊手是一匹體格及其強(qiáng)壯的公馬，堅(jiān)毅，能干，在勞動(dòng)中總是出最多的力，干最累的活。苜蓿是一匹母馬，生育了四次之后美貌不再，她總是體恤著勞苦工作的拳擊手，勸他少干一點(diǎn)活。馬這個(gè)群體在小說(shuō)中還有一個(gè)共同的設(shè)定，那就是相信豬，幾乎是無(wú)條件的。拳擊手最后累死在了造風(fēng)車的路上，被拿破侖送去了屠宰場(chǎng)。

? ? ? ?尖嗓，正和他的名字一般，油嘴滑舌，暗藏刀劍，他就像拿破侖的宣傳部長(zhǎng)，將拿破侖和豬的一切行動(dòng)美化，套上冠冕堂皇的理由和動(dòng)機(jī)，對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行思想控制。當(dāng)動(dòng)物發(fā)現(xiàn)《七戒》被違反的時(shí)候，他總能借助偷偷被修改的《七戒》給出新的解釋；當(dāng)動(dòng)物發(fā)現(xiàn)生活水平下降的時(shí)候，他總能依據(jù)編造的數(shù)據(jù)給人生活蒸蒸日上的假像……而他本身，也是一頭豬。

? ? ? ? 本杰明，一頭性情古怪的老毛驢，沉默寡言，性格孤僻，對(duì)眼前發(fā)生的一切漠不關(guān)心，他覺(jué)得，人與動(dòng)物來(lái)管理，其實(shí)并沒(méi)有太多區(qū)別，生活不會(huì)比以前好多少，也不會(huì)差多少。

? ? ? ? 人類管理時(shí)期，農(nóng)場(chǎng)主和工人壓榨動(dòng)物們，雞產(chǎn)蛋，馬生仔，牛產(chǎn)奶，人們利用這一切去換取錢(qián)財(cái)，而動(dòng)物們用勞動(dòng)換取生活的草料和物資，被奪走剩余價(jià)值，這好比是資本主義對(duì)人民群眾的剝削。動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)早期，動(dòng)物們的生活很幸福，自己吃自己生產(chǎn)的食物，不會(huì)被剝削剩余價(jià)值，沒(méi)有強(qiáng)迫生產(chǎn)，而且依靠農(nóng)場(chǎng)主倉(cāng)庫(kù)里的一些人類材料和工具，可以過(guò)上很滿足的生活，但是也暴露出了一些問(wèn)題，比如有人搭便車，出工不出力等等。動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)后期，是殘酷的現(xiàn)實(shí)。原本平等的動(dòng)物們產(chǎn)生了階級(jí)分化，不是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是統(tǒng)治和被統(tǒng)治者。豬成為了統(tǒng)治階級(jí)，享有更加優(yōu)越的居住條件，豐盛的伙食，并享有特權(quán)。拿破侖已經(jīng)脫離了人民群眾，是一個(gè)不折不扣的獨(dú)裁者，其與人類交易，出售動(dòng)物，滿足自己的享樂(lè)需求，借助惡犬對(duì)內(nèi)白色恐怖。尖嗓，統(tǒng)治者的爪牙，對(duì)動(dòng)物們巧舌如簧，曲解條例，精神控制。拳擊手和苜蓿，就好比是那些在底層最樸素，但是又被思想毒害最深的愚民，他們麻木，沒(méi)有自己的思想，更加努力是他們對(duì)于現(xiàn)況改變的唯一想法，但又不去思考，努力真的能有改變嗎？本杰明，這頭老毛驢，我感覺(jué)更像是作者將自己融入小說(shuō)的一個(gè)角色，對(duì)于世界的改變無(wú)能為力，但是保持著自己的獨(dú)立思考。

? ? ? 小說(shuō)的高潮也是最驚愕的一幕是最后一章，從農(nóng)場(chǎng)主住宅出來(lái)的，是拄著拐杖兩腿走路的豬，而當(dāng)豬和人類打牌爭(zhēng)吵時(shí)，甚至分不清人與豬了。在動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立伊始，動(dòng)物們用簡(jiǎn)單的方式區(qū)分?jǐn)秤?，“四條腿的好，兩條腿的壞”，這有點(diǎn)類似于意識(shí)形態(tài)的沖突，兩條腿的人類就好比是資本主義，而四條腿的動(dòng)物是名義上的社會(huì)主義，一開(kāi)始兩者水火不容，互相敵對(duì)，這是因?yàn)槔娴臎_突，一開(kāi)始的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，動(dòng)物之間相互平等，他們厭惡著、痛恨著剝削，人類也無(wú)法從動(dòng)物那里獲得利益，反而害怕自己的農(nóng)場(chǎng)也發(fā)生“革命”。但是之后呢，拿破侖也開(kāi)始了奴役，他的農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)效率之高，飼料成本之少都勝于人類，動(dòng)物們卻因害怕瓊斯先生回來(lái)而忍受拿破侖的壓榨。四條腿兩條腿這種表面上的差異只是眼睛能看到的，當(dāng)他們有了一致的身份——?jiǎng)兿髡?，形式上的差異可以被忽視，甚至抹平，畢竟那只是一張紙蓋著的東西罷了，大不了就揭掉。

? ? ? ? 那普通人又該怎么做呢，推薦這本書(shū)的朋友說(shuō)：做一個(gè)本杰明吧。是的，我們對(duì)大勢(shì)的發(fā)展無(wú)能為力，但是我們至少要保持自己的獨(dú)立思考，在漫山遍野的信息泥石流中保持自己的思想，不被裹挾著四處沖擊，直到自己也粉身碎骨。但這并不是一件容易的事，是需要智慧的。