孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！? 孟子最后表達他自己的意思，這些都是他議論的文章。 他說：孔子當(dāng)年出了魯國的東門，登上一座小山，在山頂上回頭看魯國的首都，不過如此。等于我們現(xiàn)在坐在房屋里面，覺得自己很偉大，但爬到觀音山頂，回頭一看臺北，一片烏煙瘴氣，高樓大廈如火柴盒，小得如模型，兒童玩具一樣。如果到高空一看，天下都小了；升到太空，地球也小了。所以孔子再登泰山，就把天地也看小了。因此看過大海的人，對于小的水，也覺得沒有什么了不起。 上面的東山、泰山、海，都是陪襯的話，重點在于“游于圣人之門者難為言”，這里的圣人是指堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等歷代的圣人。在圣人的門下，真正能學(xué)而有成的，就很難講了。“難為言”就等于佛家的“不可思議”，就是太偉大了，無法表達。這和學(xué)佛一樣，先要有正見，正確的見解，才能夠修行，科學(xué)也是要先把理論弄清楚，才做實驗。學(xué)問、做人也是如此，眼光不夠遠大，做起來會錯的。 他繼續(xù)說到觀水之術(shù)，在一個參究性命心性之學(xué)的人看起來，好像沒有什么味道，因為講的是入世之道；實際上他講的是“大行”，是與入世法、出世法都有關(guān)的。 他說我們游山玩水，看水是有方法的，這個方法，不經(jīng)孟子說出，我們都不會仔細留意。他說觀水“必觀其瀾”，要看它的波瀾起伏，有時是波濤洶涌的大浪，有時是水波蕩漾的小浪，尤其在陽光、月光下觀看起伏的波浪，七彩的光色反映眼前，把水的美麗容光都照出來了。 看了孟子的話，如果就到碧潭邊上，或打一盆水在陽光下，用風(fēng)扇吹起微波，看到水面的七彩映光，就以為懂得了孟子的看水，那也是錯了。他的意思是說，看水要懂得水是永遠活潑潑的，我們?nèi)说男男孕摒B(yǎng)，也不是呆板的，如果修得楞眉楞眼死板板的，就算是修道，也是錯的。因為此心是活潑潑的，天機也是活潑潑的。 我記得年輕時，與一位有道的老前輩，在西湖邊上漫步，一路上柳綠花紅，非常美麗，一邊觀賞風(fēng)景，一邊請他傳一點道。他說：你這年輕人，怎么問這些？你不正忙著看花么？你懂得看花嗎？我說懂呀！這是桃花，這是楊柳，這是杜鵑……他卻說，年輕人就是年輕人，你根本不會看花，這樣把眼睛都給看壞了。我問他看花還有秘訣嗎？他說有??！一聽到秘訣，我精神來了，就追問下去。他說看花要看花的精神，是看一株一株的花，開得多活潑！你們看花，精神都被花吸走了；有道的人看花，把花的精神吸收來了，心目中就充滿神光了。所以我聽了這個話，幾十年來，看花、看書，始終記著老前輩說的，把書的言語文字的精義融會于心。大家看書，都把精神付出在紙面文字上，看風(fēng)景，看流水，都是如此這般?，F(xiàn)在大家都看電視，我告訴年輕人，要半閉著眼看，放松心情，如在夢中一樣看，把影像吸過來，才不害眼傷神。一般人看電視，把全副精神都投射到那塊玻璃上，瞪大了眼睛，神光暴露，自己的思想情緒，被那假的影像所轉(zhuǎn)移，有時還不知不覺地大喊大叫，拍案搥胸，又哭又笑。 孟子告訴我們看水，要看波瀾，看那個活潑潑的精神，把它吸收過來，體會于心，也是活潑潑的。其次他告訴我們水性是“不盈科不行”，上游流下來的水，流到堤防前停下來了，一定要等到“盈科”——滿了，高出了堤面，才又流了出去。這是孟子告訴我們修養(yǎng)的秘訣，“不盈科不行”。要想學(xué)道，則“不成章不達”，自己不參透學(xué)理，永遠不會通達。有的人學(xué)道，做了幾天靜坐的工夫，就想開悟，那是死水一潭，理事不能融通；做人做事也是這樣，不充實、不圓滿不行，要充實、圓滿以后，才能得成果。 孟子前面說天下大事，怎么突然又說到個人修養(yǎng)上來了？他這是告訴我們，當(dāng)官也好，教書也好，經(jīng)商也好，做人也好，先求充實自己，“不盈科不行”，“不成章不達”，天下事沒便宜好占的。人都是偷心不死，愛占便宜，尤其學(xué)佛學(xué)道的人，希望老師傳一個秘訣，明天就得神通，天下哪有這樣的事！所以要“盈科而行，成章而達”，這是不可磨滅的真理，自己不充實而想成功，那是不可能的。