大三元導(dǎo)論-生而為人最寶貴的知識(shí)

一個(gè)人接受到什么樣的信息才能有被啟發(fā)的感覺(jué)？

這個(gè)信息必須有很強(qiáng)的解釋力，而且是反常識(shí)的

因?yàn)榉闯ＷR(shí)，所以有很強(qiáng)的解釋力。

由很強(qiáng)的解釋力意味著這個(gè)知識(shí)它組成的這個(gè)理論模型能夠很好地表征 擬合外部世界，能夠解釋外部世界的現(xiàn)象

反常識(shí)意味著它能夠擊穿我們的成見，因?yàn)槌梢娫诒粨舸┲?，在被顛覆之前，它不是成見，它就是我們?duì)這個(gè)世界的解釋。

不是“且”的關(guān)系，而是“所以然”因?yàn)榉闯ＷR(shí)，所以能夠解釋更多現(xiàn)象的知識(shí)，叫做有啟發(fā)性的知識(shí)

這樣的知識(shí)就是帶來(lái)范式轉(zhuǎn)移的知識(shí)shift（換擋）

怎么努力也沒(méi)有辦法努力

怎么改變也不能創(chuàng)造改變

三個(gè)大幽靈概念

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心智為了識(shí)別對(duì)象和關(guān)系形成了兩種最基本的認(rèn)知規(guī)范：概念化思維和因果律思維。此為認(rèn)知

休謨說(shuō)人類的因果律是宇宙的粘合劑，而這個(gè)被粘合的宇宙則是被人裝在模型和故事中的，概念和關(guān)系彼此依存形成的模型，故事就是具體化的模型

那些會(huì)搞事情的人，都是故事的講述者和模型的建造者，目的都是滿足人們迫切想要理解事物因果關(guān)系的需要

雖然人受制于自己的認(rèn)知規(guī)范和感受器官的天然局限，無(wú)法得到完美的模型，但它們通過(guò)對(duì)對(duì)象和關(guān)系的持續(xù)分析，依然能獲得很多局部有效的模型，來(lái)指導(dǎo)生活，這些持續(xù)分析的產(chǎn)物就是所謂的知識(shí)

哲學(xué)中有專門討論知識(shí)的學(xué)問(wèn)，叫做知識(shí)論，知識(shí)論將知識(shí)分為三類：關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，關(guān)于關(guān)系的知識(shí)和關(guān)于技術(shù)的知識(shí)。也叫對(duì)象知識(shí)、命題知識(shí)、能力知識(shí)

對(duì)象和關(guān)系構(gòu)成命題，命題承載著我們對(duì)世界規(guī)律的總結(jié)，命題進(jìn)一步形成理論，在一個(gè)命題和理論中，我們得到了該如何與世界互動(dòng)的指導(dǎo)

只是所形成的模型和觀察相匹配時(shí)就是理解，無(wú)法匹配時(shí)便會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，問(wèn)題能解決是因?yàn)槲覀兡苡媚Ｐ腿ダ斫馑慕Y(jié)構(gòu)，解決不了是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倌芾斫馑哪Ｐ汀?/span>

世界上有簡(jiǎn)單的問(wèn)題也有復(fù)雜的問(wèn)題，但從模型匹配度的角度來(lái)說(shuō)，問(wèn)題可以被分為良構(gòu)問(wèn)題和劣構(gòu)問(wèn)題

人無(wú)法接受一個(gè)自己無(wú)法理解的世界，所以人類文明史就是一小撮人不斷地尋求更合適的知識(shí)來(lái)給模型打補(bǔ)丁的歷史

此上，認(rèn)知是所以為認(rèn)知，知識(shí)之所以為知識(shí)，問(wèn)題之所以為問(wèn)題

注意！

模型優(yōu)化

在西方的傳統(tǒng)邏輯中，概念的合法性是受到邏輯同一律的辯護(hù)的A就是A

在世界本體和身體主體的層面，我們暫且假設(shè)他們是整合的整體

科學(xué)一點(diǎn)的說(shuō)法是減熵，追求最大的有序，對(duì)有意識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，它的目標(biāo)是整合，認(rèn)知希望整合外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，整合身體和世界

人如何抵達(dá)整合呢？東方的道路是

西方的道路是永恒的進(jìn)步和無(wú)限的擴(kuò)張

認(rèn)知的核心矛盾在于以分裂為手段（分別心和因果觀）來(lái)抵達(dá)整合的目標(biāo)（生命系統(tǒng)的目標(biāo)，科學(xué)點(diǎn)的說(shuō)法叫減熵），此為元認(rèn)知

這必然是一個(gè)無(wú)法抵達(dá)的目標(biāo)，這是導(dǎo)致一切問(wèn)題的問(wèn)題，是所謂的元問(wèn)題

意識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能完整地理解關(guān)于知識(shí)的知識(shí)

要用三位一體的認(rèn)知觀來(lái)理解這個(gè)事情

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預(yù)告畫面

要瘋狂地、病態(tài)地、執(zhí)著地重視前提