【轉(zhuǎn)載-奧斯塔維亞民族志-奧新社校準版（前言）】 奧斯塔維亞是一個統(tǒng)一的、多民族的國家，她有著悠久的歷史和燦爛的文化。早在兩萬年前，美洲的遠古祖先就在這塊土地上留下了與大自然斗爭的足跡。漸漸，這里形成了那瓦農(nóng)耕文化、波奧蘭文化等。 后來，因為波利尼西亞人向東擴張，大部分那瓦人遷往高原地帶，形成了大量的、以細小打制石器為特征的游牧民族文化。日耳曼人、斯拉夫人、拉丁人團結在一起建設并保衛(wèi)這個國家的民主與繁榮。 自從21世紀以來科技的迅速發(fā)展，社會經(jīng)濟發(fā)展速度飛躍，奧斯塔維亞作為一個正在冉冉升起的新興國家，她的體制開放，思想活躍，科技發(fā)達。自上世紀九十年代以來，創(chuàng)造了諸多世界奇跡。 【轉(zhuǎn)載-奧斯塔維亞民族志-奧新社校準版（那瓦篇）】 納瓦人本是平原大族，民眾團結，愛好飲酒。月旬末，有火炙大會，部眾祝酒，為天命玄鳥祀，其祀主于其中起舞曰玄鳥天降，萬生仰德，大神心服，利佳懼德，諸界和平。 但是隨著波利尼西亞人的擴土運動，與納瓦人產(chǎn)生了無法協(xié)調(diào)的巨大沖突，無數(shù)的納瓦人不得不從平原搬到高原，有的人則留了下來。 遷徙途中，經(jīng)過一片連綿的山脈，山脈中叢林密布，陡峭崎嶇。有的部族就無法繼續(xù)遷移，不得不居于此處。至此納瓦人一分為三，一為高原納瓦，一為叢林納瓦，一位平原納瓦。 平原納瓦被大多數(shù)納瓦人認為是背叛者，但他們迅速接受了波利尼西亞人帶來的歐羅巴知識，成為了如今聯(lián)邦中最好的醫(yī)生和律師，許多波利尼西亞的政客也非常器重他們，對聯(lián)邦初期的立法和行政有著巨大的影響。他們相信平衡與暫時妥協(xié)是自己最好的生存方式，而玄鳥也比如調(diào)停了大神與利佳的仁德之心會原諒他們的近代化改革。 叢林納瓦因為惡劣的生存環(huán)境，難以發(fā)展生產(chǎn)，其部眾只能以雇傭兵為生，而且他們也一直是近代以來聯(lián)邦最好的山地師和特種兵的來源。但由于長期夾在平原納瓦與高原納瓦的沖突中，生活質(zhì)量很差，在自然和政治的雙重壓迫下，他們信仰起了魔王利佳，認為現(xiàn)在的生活是利佳對他們的考驗，只要救贖完成，他們必定會解脫。近年來，他們一直在謀求建立屬于自己的完全自治區(qū)。 高原納瓦在成功遷移后不得不改變自己原有的生產(chǎn)方式，由農(nóng)耕轉(zhuǎn)為畜牧，自美洲引進的野牛和英國引進的多利羊迅速成為了他們的主要食物與貿(mào)易來源。但自從發(fā)現(xiàn)了波利尼西亞人所擁有的火槍來自于日本與歐羅巴，他們大大敵視起了日耳曼人和日本人，認為他們是自己的種族之敵，而在大神的注視下，必須發(fā)對針對他們的恩怒族卡（榮耀戰(zhàn)爭），而令人討厭的背叛者必須全部獻祭?？勺罱K，平原納瓦被日耳曼的渡河者打敗，成為了日耳曼殖民者的奴隸。直到在近代發(fā)起的民族共和運動中，獲得獨立平等的民族身份，建立了和平納瓦大區(qū)。 【轉(zhuǎn)載-奧斯塔維亞民族志-奧新社校準版-日本篇】 當豐城秀吉的大明征服失敗后，殘留在朝鮮的日本浪人與一位大名之子乘船南下試圖逃離朝鮮的追擊，但由于海上多變的風浪，他們最終被送到了奧斯塔維亞的土地上，在與波利尼西亞人短暫交戰(zhàn)后，他們被允許生活下來，而隨他們來的火槍迅速使波利尼西亞人學會。而在與波利尼西亞人的擴土戰(zhàn)爭中節(jié)節(jié)敗退的納瓦人最終不得不與從海上來的拉丁人展開合作，而有光榮傳統(tǒng)的納瓦第一步槍團也隨之誕生。 當?shù)谝蛔裆缃⒃谌蘸蟊环Q為鳴神大御所城的中心時，逃亡的日本人終于安心下來，可這里既看不到故鄉(xiāng)的櫻花，也吃不到好吃的大米飯。吵吵鬧鬧的浪人讓大名之子不得不意識到他們必須做出改變。在通過納瓦人與拉丁人建立聯(lián)系后，會說德語的蘭學愛好者大名之子開始有意識的邀請來自荷蘭的工匠和商人幫助他們建立自己的家園。通過靠海的優(yōu)勢，城市很快發(fā)展了起來，愛做生意的大阪人更是通過和荷蘭人的密切來往，建立起了奧斯塔維亞的第一家銀行，而銀行將織田家的家徽創(chuàng)造性的改成了銅錢居中，櫻花與稻米居兩旁的新造型。 荷蘭人帶來的教堂在經(jīng)過幾次宗教起義后，開始與神社合并，新的神社傳播了一種將天主教融合的新神道教。這些人認為八百萬天神與天主教所言一個針尖停留無數(shù)天使的教條是一致的，而上帝就是天照大聲在歐羅巴的分身。但是稍有不同的是，他們認為耶穌不是救世主，而是下克上的一位使徒，第十三使徒猶大才是真正的彌賽亞，否則，天主大盛的歐羅巴又怎么會陷入到無休止的宗教戰(zhàn)爭以及土耳其的耶路撒冷不可接觸呢？這必是如本能寺一般的大陰謀。