總算零零碎碎把楓丹的主線過完了……作為美洲神話人于是立馬開始尋找關(guān)于納塔的資料，進(jìn)行一個據(jù)的考并分享給各位，把目前可供深入研究的文本分為了三部分 ①在楓丹前已知的納塔部分信息匯總 ②那維萊特立繪中的評價者希巴拉克 ③最新紀(jì)行武器聊聊棒中的文本內(nèi)容 事先警告：本考據(jù)中含有大量國內(nèi)迄今未引進(jìn)的冷門神話傳說的個人翻譯，很不嚴(yán)謹(jǐn)，但是文本量巨大，每一個字都是筆者的心血，請耐心觀看 那么話不多說我們先進(jìn)入故事的第一個正題

【已知信息匯總】

納塔（Natlan），作為游戲原神中虛擬的國度，從入坑伊始便備受我的關(guān)注，其名字中的【Tlan】在納瓦特爾語中意為“在……之地”，就像蒙德參考東歐，璃月參考中國，納塔也很明顯是參考了美洲原住民文化的國度，當(dāng)然應(yīng)該還會有參考非洲原住民，證據(jù)來自于原神《足跡》pv中的未來衛(wèi)星角色伊安珊

與國內(nèi)一些營銷號簡單地將伊安珊稱為風(fēng)暴女神不同，我將結(jié)合維基百科與約魯巴神話網(wǎng)站進(jìn)行一個簡單的綜合介紹。 伊安珊（Iansan）的名字來源于西非約魯巴神話中的風(fēng)暴，閃電，死亡與重生的神靈奧婭（?ya），她是尼日爾河的守護(hù)女神，一位乘風(fēng)作戰(zhàn)的卓絕女戰(zhàn)士，也被稱為?ya-ìyáńsàn-án，“九個孩子的母親”，其原因在于她共孕育了九個孩子，卻均是死產(chǎn)無一存活，一生無育。 而《足跡》中出現(xiàn)的角色伊安珊，穿著風(fēng)格便盡顯部落風(fēng)情，頭骨，獸牙，貝殼，羽毛，與項(xiàng)鏈末端看上去很像捕夢網(wǎng)的墜飾，不過本人在服裝造型上確實(shí)沒什么造詣，目前僅憑一張圖也看不出其他細(xì)節(jié)，更多的內(nèi)容只有等到伊安珊落地再進(jìn)行探索啦（前面的區(qū)域，以后再來……）

戰(zhàn)爭的規(guī)則刻寫在生物體內(nèi)，敗者成為戰(zhàn)火的余燼，而勝者重燃。

——《足跡》pv

戴因斯雷布敘述納塔的內(nèi)容文本，我本人大膽猜測其或許捏他了中美洲阿茲特克人的日月神話（好耶，終于到我擅長的內(nèi)容了，想必我不會讓大家失望的吔！），大多數(shù)人印象中的阿茲特克帝國或許最突出的便是血腥人祭，野蠻而愚昧，但是在了解一個古代文化時，首先請不要以現(xiàn)代人的思維審視、批判當(dāng)時人們的觀念，而是深入了解其哲學(xué)思想后再設(shè)身處地地構(gòu)想。在阿茲特克的宇宙觀中，獻(xiàn)祭是為了喂養(yǎng)，撫慰神明，保證太陽的能量與光亮，讓它能夠每日都平穩(wěn)地運(yùn)行，照耀世界。 接下來我們言簡意賅地概括一下日月神話的內(nèi)容：

前四個紀(jì)元隕滅后，地位卑下的膿瘡畸形之神納納瓦特辛（Nanautzin）與尊貴驕傲的雨神之子特庫希斯特卡特爾（Tecciztecatl）共同爭奪第五紀(jì)元的太陽神之位，他們被要求在特奧蒂瓦坎的金字塔前禁食守夜，四天之后，在眾神面前，二者將躍過“神的爐灶（篝火）”自焚成為新的太陽。

然而，生來的尊貴并不意味著偉大，卑微也并不意味膽怯，勇氣與訣心才是值得贊揚(yáng)的品德，特庫希斯特卡特爾四次走到火堆前，又四次退縮，反而是勇敢的納納瓦特辛一舉躍入熊熊火焰，并在之后從米克特蘭（冥府）中歸來，重生作為新生的光耀之日托納提烏。心有不甘的特庫希斯特卡特爾則隨后進(jìn)入了剩余的灰燼中，成為了較黯淡的月亮（有些傳說中，他其實(shí)也變化成了具有同樣光亮的天體，但眾神認(rèn)為天空中并不需要兩個太陽，于是朝他的臉上扔了一只兔子以削減他的光芒熱度，因此他才成為了我們現(xiàn)在看到的月亮。兔子：首先我沒有做錯任何事）

（納納瓦特辛）

（特庫希斯特卡特爾） 至于在此故事之前的四紀(jì)元輪回，煙霧鏡羽蛇神兩兄弟的相愛相殺，納納瓦特辛劈開雨神的糧食山，以及之后他變化的托納提烏發(fā)電殺死金星神之類的故事，在這篇考據(jù)中就不多贅述（因?yàn)椴恢匾热蘸笥螒蚶锷婕暗皆龠M(jìn)行科普），至于勝者與敗者的關(guān)系，我個人認(rèn)為也許了參照了阿茲特克人的戰(zhàn)爭觀，戰(zhàn)士會食用自己俘虜?shù)娜?，從而獲得他的力量，兆示勝利。而一些神話版本里，他們的主神，戰(zhàn)爭之神左蜂鳥也在殺死了與自己為敵的哥哥姐姐后吞噬了他們的心臟。 以及本人的地理知識儲備不足，關(guān)于納塔的火山噴泉地貌考據(jù)就交給其他大佬了，如果想額外了解阿茲特克的火山神話，可以見以下鏈接： https://chengwenhuadie.lofter.com/post/30ace4d2_2b6d5eaae 以及關(guān)于大家都關(guān)注的溫妮莎的部分，嗯，只能說在原神里，后出的國度設(shè)定對比開服初肯定是大改過的（尤其是須彌，楓丹，納塔），早期漫畫里的不確定因素太多，依舊是等到納塔上線再進(jìn)行分析。 最后再貼一張2022年原神官方在西語推特上發(fā)布的亡靈節(jié)賀圖，也許也是參考美洲的另一種證據(jù)？

（圖中可以看到墨西哥亡靈節(jié)傳統(tǒng)的皮納塔，萬壽菊以及剪紙） 那么接下來我們進(jìn)入下一階段的分析。

【希巴拉克其名】

Someday, when they return, their true ordeal shall begin.

—Xbalanque, One Entombed With the Primal Fire

（希巴拉克之言的英文文本）

希巴拉克，也即Xbalanque，其名字來自于瑪雅神話中英雄雙胞胎中的弟弟，在基切瑪雅人的圣書《波波爾烏》（會議之書）中，他們是玉米之神胡胡納普與西巴利巴（瑪雅神話中的地獄）領(lǐng)主集血的女兒西基克之子。胡胡納普與兄弟烏庫布—胡納普在與西巴利巴領(lǐng)主們的較量中落敗被殺，他的頭被放在一顆樹上，之后這棵樹上便結(jié)滿了葫蘆，某一天西基克在經(jīng)過樹下時，胡胡納普的頭顱突然探了出來，與她交流，在她的手心里吐唾沫，因此神奇地使她懷孕了。 六個月后，懷孕的事情已經(jīng)無法隱瞞，于是西基克受到了父親與領(lǐng)主的的追殺，但是通過賄賂追殺自己的貓頭鷹，西基克成功逃脫，來到婆婆西穆卡妮的住處向她尋求庇護(hù)，并在通過考驗(yàn)后安定下來，生下英雄雙胞胎胡納普與希巴蘭奎。 在雙胞胎長大后，又通過一系列奇異經(jīng)歷（也包括趕走自己同父異母的哥哥們，嗯，看來任何神話都逃不過父慈子孝兄友弟恭），最終也步入父輩的后塵前往冥府冒險復(fù)仇（詳細(xì)的過程各位可以去買一本波波爾烏），卻得到了截然不同的勝利，狠狠地羞辱了仇人們，最終在離開冥府后升上天空（一些傳說中稱他們殺死鳥妖后爬上巨大的木棉樹頂部，成為了太陽和月亮）。無論如何，二者在瑪雅人的傳統(tǒng)中都被尊為擁有極高地位的傳奇人物。

（胡納普與希巴蘭奎） （至于游戲文本中的“隨葬源火者”，個人推測或許是mhy的編劇將其于上文中阿茲特克的日月神話進(jìn)行了融合，在某些版本中，正是火神修堤庫特里引薦納納瓦特辛成為特庫希斯特卡特爾的競爭者，火焰與生命在阿茲特克觀念中總是有著緊密的聯(lián)系） 這里只是對瑪雅神話中的希巴蘭奎（希巴拉克）進(jìn)行一個簡要的科普與講解，如有對其感興趣的可以自行購買書籍入門，接下來我將講解武器“聊聊棒”故事內(nèi)容中的人名以及一些大膽的個人推測

【顛覆的史詩傳說】

圖源百度，接下來我們將逐段分析武器故事中出現(xiàn)的人名以及象征，并將這個故事與阿茲特克人的起源——阿茲特蘭傳說相結(jié)合分析 （這是目前版本我能找到唯一完整的，納塔有關(guān)的故事了） （1）

當(dāng)特諾切遙望燃燒的原野，濁黑的潮流從天邊涌起。

他便吹起青銅號角，將萬鈞重的黑曜石棒扛在肩頭。

特諾切（Tenoch），是阿茲特克歷史或傳說中，阿茲特克人（其實(shí)他們當(dāng)時的自稱應(yīng)該是墨西卡人，也就是墨西哥國名的來源，而在此之前是特諾奇卡人）從阿茲特蘭遠(yuǎn)所尋找居所途中的一位領(lǐng)袖，在介紹這個人物之前，我們先要了解一下阿茲特克人的遷徙故事。 在美洲這片神奇的地方，最初，有七個部落共同居住在天堂般的阿茲特蘭山腳下的“奇科莫佐托克（七洞穴之地）”，這里被認(rèn)為是納瓦特爾人的共同起源之地，后來，部落的眾人在神明引導(dǎo)下紛紛離開故鄉(xiāng)，去往更遙遠(yuǎn)的地方開疆拓土，但是主神左蜂鳥只選擇了現(xiàn)在被稱作阿茲特克人的這一支，在數(shù)年的尋找，作戰(zhàn)，逃亡之后，疲憊不堪的阿茲特克人終于找到了屬于自己的，神諭所兆示的領(lǐng)土，在特斯科科湖上的一片島嶼，雄偉的天空之鷹落在仙人掌上，他們認(rèn)為那鷹便是左蜂鳥也即民族的象征，于是便在此正式定居，著手建立自己的帝國。 （至于途中什么與各個國家為敵，騙來別國國家的公主卻把她剝皮獻(xiàn)祭，土地是由左蜂鳥侄子的心臟化成什么的，因?yàn)樘^繁瑣所以不多贅述，有興趣了解的可在評論區(qū)留言） 而特諾切便是墨西卡人安居之前，旅居途中的一位首領(lǐng)，他的名字由納瓦特爾語中的巖石（Tetl）和仙人掌（Nochtli）組成，墨西卡人后來建立起的首都特諾奇蒂特蘭便是為紀(jì)念他而命名，“巖石與仙人掌之地”。

（門多薩手抄本中描繪的特諾切） （2）

「如今危機(jī)漸現(xiàn)，諸部族的頭人卻依然在爭吵不休」

「不如讓特諾切帶『聊聊棒』去，為大家調(diào)解一番」

「特諾切已不再屬于任何部族，但怒火仍燃燒不熄」

特諾奇不屬于任何一方，自成勢力，私認(rèn)為這段或許對應(yīng)墨西卡人被神明選主，從諸部族中獨(dú)立 （3）

就這樣，孤獨(dú)的特諾切將萬鈞重的黑曜石棒扛在肩頭，

穿越那馳龍奔行的原野、遍布溫泉與熔巖的崎嶇之地。

在遷徙時，墨西卡人也途經(jīng)了許多地方（此處再次召喚地理大佬），黑曜石棒（聊聊棒）或許是捏他了中美洲的傳統(tǒng)武器馬夸威特，兩邊鑲有黑曜石片的木棍，據(jù)說無比鋒利，在西班牙人記載其甚至可以斬下馬頭

（現(xiàn)代復(fù)制品） （4）

第一位前來迎接英雄特諾切的，是善奔的萬杰魯與她聒噪的伙伴卡烏克，

她黝黑的皮膚仍留存著與英雄一同冒險的證據(jù)，深深的傷疤仍清晰可見。

雖說各大部族彼此爭擾不休令人疲憊，但特諾切的邀請讓她再煥發(fā)活力。

即將為納塔熾熱的大地而投身激戰(zhàn)，萬杰魯與族人們又有何拒絕的理由？

萬杰魯（Wanjiru），是來源肯尼亞基庫尤人的一個女名，在他們的傳說中也多次以這個名字的女孩作為主人公，包括嫁給食人妖的萬杰魯，被人們獻(xiàn)祭的萬杰魯?shù)鹊龋@里節(jié)選一段最具有知名度的，被人們犧牲以換來洪水的萬杰魯?shù)墓适拢?【在很久以前，基庫尤的土地上曾發(fā)生過饑荒，奶牛與山羊紛紛死去，最后只剩下人類，可即便是幸存下來的他們，也是命不久矣，現(xiàn)在人們自問道：“我們應(yīng)如何是好？”他們訣定把最美麗的女孩萬杰魯獻(xiàn)給神明，以祈求他們降下雨水。 她被帶到大河之旁，這時她唱道： “雨落下了，讓這山脊，讓這山脊變得青翠，我父親說我應(yīng)迷失，應(yīng)迷失，我母親說我應(yīng)迷離，應(yīng)迷離。我應(yīng)迷途，讓這雨水落下，讓這山巒青翠！” 她雙膝跪下，繼續(xù)歌唱： “雨落下了，讓這山脊，讓這山脊變得青翠，我父親說我應(yīng)迷失，應(yīng)迷失，我應(yīng)迷途，讓這雨水落下，讓這山巒青翠！” 水淹到了她的脖子，她仍繼續(xù)唱道： “雨落下了，讓這山脊，讓這山脊變得青翠，我父親說我應(yīng)迷失，應(yīng)迷失，我母親說我應(yīng)迷離，應(yīng)迷離。我應(yīng)迷途，讓這雨水落下，讓這山巒青翠！” 最終水淹沒了頭顱，地面開始下起了大雨，植物生長，人們擁有了食物，生活逐漸變好?，F(xiàn)在，當(dāng)萬杰魯死去的時候，她發(fā)現(xiàn)了那些在她之前離去的亡者，這些人養(yǎng)了許多奶牛和山羊，當(dāng)他們問她想要什么時，她說她想要奶牛和山羊，于是他們給了她，然后讓她躺在一個地方。當(dāng)她再次醒來時，她帶著那些犧畜來到河邊，自己原來已經(jīng)回到了她的人民身邊，眾人見到她，就大大歡喜。】 但是由于描述中“善奔的”一詞，或許也是參考了自殺身亡的肯尼亞運(yùn)動員塞繆爾.萬杰魯。 卡烏克（Kayeke），或許是出自Tshangand.Kayeke，非洲傳教士。 （5）

第二位前來擁抱英雄特諾切的，是勇猛的孟尼力克與他忠誠的伙伴恩古布。

「來吧，來吧！盡管諸部族已將你逐出族人的視野，即使我們總是不合」

「但在孟尼力克眼里，持棒的特諾切始終是壯士中的壯士，兄弟中的兄弟」

孟力尼克（Menelik）埃塞俄比亞皇帝的名字，其中據(jù)說孟力尼克一世是所羅門王與示巴女王馬科達(dá)的兒子，埃塞俄比亞的第一任皇帝。 而更接近近代的孟力尼克二世則是在意大利與埃塞俄比亞戰(zhàn)爭的抵抗中作為組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為民族英雄，在今天，埃塞俄比亞的首都亞的斯亞貝巴便有一座為紀(jì)念他以他名字命名的廣場及豎立的雕像。

（孟力尼克二世的雕塑） 恩古布（Ngoubou），據(jù)說在喀麥隆稀樹草原游蕩的神秘怪物，據(jù)說它看上去像是犀牛的縮小版，長著六個角及蹄子，脾氣暴躁，甚至?xí)c非洲象爭奪地盤，有人認(rèn)為它或許是一種幸存至今的角龍類生物。 （6）

第三位被英雄特諾切尋到的，是狡詐的桑哈杰．康波雷與他難以捉摸的伙伴馬漢巴。

桑哈杰過去曾被「聊聊棒」說服，英雄答應(yīng)讓出戰(zhàn)利品，他才終于加入戰(zhàn)士的隊(duì)伍。

康波雷預(yù)見到特諾切與自己的壯烈結(jié)局，與日后被稱作「燼寂海」之地將如何誕生。

「然而無妨，無妨，或許以毒蛇般精明闖出名聲的惡棍，理應(yīng)有那樣逞英雄的一天」

桑哈杰.康波雷（Sanhaj Kompore），這個名字很難找到，我的能力有限，只能推測或許前半部分是來自于曾經(jīng)最大的柏柏爾部落聯(lián)盟桑哈賈（Sanhaja） 馬漢巴（Mahamba），仍然是一種可能潛伏于剛果利夸拉省湖泊沼澤中，長達(dá)15米的巨大鱷魚怪物，但還有另外來自于南非與中非的Chokwe人的解釋，他們認(rèn)為馬漢巴是一種祖先或自然的無形精神。 （7）

第四位自愿追隨英雄特諾切的，是年輕的布基納與他那莽撞的伙伴康加瑪托。

布基納未曾經(jīng)歷過特諾切的苦戰(zhàn)，但雄偉的黑曜石棒引他走上了兇險的前途。

戰(zhàn)爭在特諾切身上留下的無數(shù)傷疤，讓布基納確證了自己接下來要走的道路…

變革本應(yīng)是年輕人的命運(yùn)，為熾熱的公義流血，也好過在安逸的草榻上腐爛。

布基納（Burkina），也許是搞自西菲內(nèi)陸國家布基納法索的國名（Burkina Faso） 康加瑪托（Kongamato），據(jù)傳出沒于贊比亞、安哥拉和剛果的類似翼龍的神奇生物，康加瑪托在當(dāng)?shù)卣Z言中譯為“船只破壞者”。 （8）

第五位被英雄特諾切說服的，是礦山的首長松伽塔與他穩(wěn)重的伙伴穆胡魯。

「當(dāng)年為了諸部的穩(wěn)定，為避免再起爭端，我曾向火神請愿投票將你放逐」

「如今你卻仍不放棄血戰(zhàn)…也罷，或許這是我們這一代人最后的戰(zhàn)斗了吧」

「既然你決心一意孤行，那么我沒有理由不來奉陪，但不要牽涉我的族人」

松伽塔（Sundjatta），記錄西非馬里帝國創(chuàng)始人桑迭亞塔的口頭詩歌，篇幅有些長需要補(bǔ)的知識也很多，各位之后有耐心的話我會單開一帖來進(jìn)行科普，在此依舊是先忽略不計。 穆胡魯（Muhuru），來自肯尼亞的神秘生物，擁有許多巨大三角形背板的灰色蜥蜴，其頭部細(xì)長，看上去很像鱷魚。（同樣也有學(xué)者認(rèn)為其是劍龍的后裔） 值得一提的是，當(dāng)年遷徏的墨西卡人也曾流落到許多別國領(lǐng)土，并在生活不定時間后最終被驅(qū)逐。 （9）

第六位與英雄特諾切同行的，是他年輕時的死敵巨人圖帕克，沒有坐騎能承擔(dān)他龐大的身軀。

特諾切提著大棒來到圖帕克棲居處想找他聊聊時，他正細(xì)數(shù)著身上被挑戰(zhàn)者留下的眾多傷痕?！溉俣嗵幇毯?，二十多處骨折，還有一百枚黑曜石碎片深深嵌入了皮肉，小小的珠寶一樣」「兩百來處輕傷，兩根肋骨破碎，一只眼睛再也分不清遠(yuǎn)近，你給我留下的戰(zhàn)利品同樣豐厚」

圖帕克（Tupac），克丘亞語詞源的男性名字，是印加帝國的一種皇室頭銜（意為“皇室之物”），歷史上有許多印加皇帝（薩帕印卡）將其作為自己的稱謂，比如帝國第十任皇帝圖帕克.印卡.尤潘基。

（圖帕克.印卡.尤潘基） （10）

曾經(jīng)的兩位敵手哈哈大笑，就此聯(lián)起手來。

就這樣，特諾切從六大部落召集齊了盟友，

如明亮燦爛的野火般，與黑色的山岳相撞…

此處應(yīng)點(diǎn)播一首星鐵的boss曲《野火》……（bushi） 在了解了墨西卡人的起源以及特諾奇蒂特蘭的建立傳說后，再回過頭來審視這把武器的文案，六大部落與不再歸屬任何一方，自成一派勢力的特諾切，似乎恰是可以對應(yīng)奇科莫佐托克的歷史，只不過從原本的背離改為了匯聚（這里插播一句，實(shí)際上墨西卡人是認(rèn)為，神明對他們的領(lǐng)導(dǎo)即是令他們在其他部族中脫穎而出的體現(xiàn)），而我們并不知道六部共同對坑“濁黑的潮流（或許是深淵？）”的結(jié)果是好是壞，此番考據(jù)只是將我個人找到的資料與猜想一一講述，并不具備任何參考價值，不過，在納塔上線后，諸位若仍想看到此類文章，我仍然會在玩完游戲后第一時間進(jìn)行分析寫作！ 【最后的一點(diǎn)后記】 是誰大七夕的不寫cp文跑來整搜索考據(jù)，是我?。?，苦苦），全篇一共6000字左右花費(fèi)三天時間，甚至有許多國內(nèi)沒有的資料需要專門烤生肉，筆者真的下了許多辛苦，也致力于將美洲非洲的神話傳說寫的簡單易懂，總之喜歡的各位，如果愿意請留下一個反饋，您的喜歡與評論就是對我的最大鼓勵！