2．用什么東西來代替被打碎的國家機(jī)器呢？

???????1847年馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對這個問題的回答還十分抽象，更正確些說，只是指出這個任務(wù)，而沒有指出解決任務(wù)的方法。以“無產(chǎn)階級組織成為統(tǒng)治階級”來代替，以“爭得民主”來代替，這就是《共產(chǎn)黨宣言》的回答。

? ? ? ?無產(chǎn)階級組織成為統(tǒng)治階級會采取什么樣的具體形式，究竟怎樣才能組織得同最完全最徹底地“爭得民主”這點相適應(yīng)，關(guān)于這個問題，馬克思并沒有陷于空想，而是期待群眾運(yùn)動的經(jīng)驗來解答。

? ? ? ?馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中曾對公社的經(jīng)驗（盡管經(jīng)驗很少）作過極仔細(xì)的分析。現(xiàn)在我們把該書中最重要的地方摘錄下來：

? ? ? ?起源于中世紀(jì)的“中央集權(quán)的國家政權(quán)及其遍布各地的機(jī)關(guān)———常備軍、警察、官僚、僧侶和法官”，在十九世紀(jì)發(fā)展起來了。隨著資本和勞動之間階級對抗的發(fā)展，“國家政權(quán)也就愈益具有壓迫勞動的社會權(quán)力的性質(zhì)，具有階級統(tǒng)治機(jī)器的性質(zhì)。在每次標(biāo)志著階級斗爭的一定進(jìn)步的革命以后，國家政權(quán)的純粹壓迫性質(zhì)就愈益公開地顯露出來”。在1848—1849年革命以后，國家政權(quán)就成為“資本對勞動作戰(zhàn)的全國性武器”。第二帝國把這種情況固定下來了。

“公社就是帝國的直接對立物”?！肮缯恰薄安粌H應(yīng)該消滅階級統(tǒng)治的君主制形式，而且應(yīng)該消滅階級統(tǒng)治本身的”“這種共和國的一定的形式”······

? ? ? ?無產(chǎn)階級社會主義共和國的這種“一定的”形式是怎樣的呢？公社開始建立的國家是怎樣的呢？

? ? ? ?······“公社的第一個法令就是廢除常備軍而用武裝的人民來代替它”......

? ? ? ?現(xiàn)在一切自命為社會主義的政黨的綱領(lǐng)中都有這個要求。但是它們的綱領(lǐng)究竟有什么價值，這從我國社會革命黨人和孟什維克的行徑中看得最清楚，實際上他們恰巧在2月27日革命以后就已經(jīng)拒絕實現(xiàn)這個要求！

? ? ? ?“公社是由巴黎各區(qū)普選選出的城市代表組成的。這些代表對選民負(fù)責(zé)，隨時可以撤換。其中大多數(shù)自然都是工人，或者是公認(rèn)的工人階級的代表”······

? ? ? ?······“一向作為國家政府的工具的警察，立刻失去了一切政治職能，而變?yōu)楣绲碾S時可以撤換的負(fù)責(zé)機(jī)關(guān)······其他各行政部門的官吏也是一樣······從公社委員起，自上到下一切公職人員，都只應(yīng)領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金。國家高級官吏所享有的一切特權(quán)以及支付給他們的辦公費(fèi)，都隨著這些官吏的消失而消失了······公社在廢除了常備軍和警察這兩種舊政府物質(zhì)權(quán)利的工具以后，立刻著手摧毀精神壓迫的工具的工具，即僧侶勢力······法官已失去其表面的獨(dú)立性······他們今后應(yīng)該公開選出，對選民負(fù)責(zé)，并且可以撤換”······【15】

? ? ? ?由此可見，公社用來代替被打碎的國家機(jī)器的，似乎“僅僅”是更完全的民主：廢除常備軍，對一切公職人員實行全面的選舉制和撤換制。但是這個“僅僅”，事實上意味著一次大更替，即用一些根本不同的機(jī)構(gòu)來代替另一些機(jī)構(gòu)。在這里恰巧看到了一個“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)”的實際例子：實行得象一般所能想象的那樣極其完全極其徹底的民主由資產(chǎn)階級民主變成了無產(chǎn)階級民主，即由國家（=對一定階級實行鎮(zhèn)壓的特殊力量）變成了一種已經(jīng)不是原來的國的東西。

? ? ? ?鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅決。但在這里實行鎮(zhèn)壓的機(jī)關(guān)已經(jīng)是居民中的多數(shù)，而不是居民中的少數(shù)，同過去奴隸制、農(nóng)奴制、雇傭奴隸制時代的情形完全相反。既然人民大多數(shù)親自鎮(zhèn)壓壓迫自己的人，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了！國家就在這個意義上開始消亡。人民的多數(shù)可以不要那些享有特權(quán)的少數(shù)人的特殊機(jī)構(gòu)（特權(quán)官吏、常備軍長官），自己來直接進(jìn)行這些工作，而國家政權(quán)職能的行使愈是全民化，這個國家政權(quán)就愈不需要了。

? ? ? ?在這方面特別值得注意的是馬克思著重指出的公社所采取的措施：取消支付給官吏的一切辦公費(fèi)和一切金錢特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇嗣竦亩鄶?shù)———工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。正是在這特別明顯的一點上，也許是國家問題的最重要的一點上，人們把馬克思的教訓(xùn)忘得干干凈凈！通俗的解釋（這種解釋多不勝數(shù)）是不提這一點的。把這一點看做已經(jīng)過時的“幼稚的東西”，“照例”不講它，正如基督教徒在基督教成為國教以后，把帶有革命民主精神的原始基督教看做“幼稚的東西”而“忘記了”它一樣。

? ? ? ?降低國家高級官吏的薪金，看來“不過”是幼稚的原始的民主制度的要求?，F(xiàn)代機(jī)會主義的“創(chuàng)始人”之一，以前的社會民主黨人愛·伯恩施坦曾不止一次地重復(fù)資產(chǎn)階級那種嘲笑“原始”的民主制度的庸俗做法。他同一切機(jī)會主義者及現(xiàn)在的考茨基主義者一樣，完全不懂得：第一、如果不在某種程度上“回復(fù)”到“原始”的民主制度，從資本主義過渡到社會主義是不可能的（不這樣做，怎么能夠過渡到由大多數(shù)人民和全體人民行使國家職能呢？）；第二、以資本主義和資本主義文化為基礎(chǔ)的“原始民主制度”同原始時代或資本主義以前時代的原始民主制度是不一樣的。資本主義文化創(chuàng)立了大生產(chǎn)、工廠、鐵路、郵政、電話等等，在這個基礎(chǔ)上，舊的“國家政權(quán)”的絕大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡單，已經(jīng)可以簡化為登記、填表、檢查這樣一些極其簡單的手續(xù)，以致每一個識字的人都完全能夠行使這些職能，行使這些職能只須付給普通“工人的工資”，并且可以（也應(yīng)當(dāng)）把這些職能中任何特權(quán)制、“長官制”的殘余鏟除干凈。

? ? ? ?對一切公職人員毫無例外地實行全面選舉制并可以隨時撤換，把他們的薪金減低到“普通工人”的水平，所有這些簡單的“不言而喻”的民主措施完全可以把工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益結(jié)合起來，同時也就會成為從資本主義過渡到社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到社會的國家改造，即純政治的改造，但是這些措施只有同正在實行或正在準(zhǔn)備實行的“剝奪剝奪者”的措施聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制的措施聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義。

? ? ? ?馬克思寫道：“公社實現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價政府的口號，因為它取消了兩項最大的開支，即軍隊和官吏。”

? ? ? ?農(nóng)民同小資產(chǎn)階級其他階層一樣，他們當(dāng)中只有極少數(shù)人能夠“上升”，能夠“出頭”（從資產(chǎn)階級的意義來說），即變成富人，資產(chǎn)者，或者是生活富裕和享有特權(quán)的官吏。在任何一個有農(nóng)民的資本主義國家（這樣的資本主義國家占大多數(shù)），絕大多數(shù)農(nóng)民是受政府壓迫的，是渴望推翻這個政府和渴望“廉價”政府的。能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求的只有無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級實現(xiàn)了這一要求，也就是向國家的社會主義改造邁進(jìn)了一步。

【15】見馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（《馬克思恩格斯全集》中文版第17卷第355—359頁）

在本書第40、41、46—50頁上，列寧引用的也是馬克思的這一著作（同上第361、358、360、359—361頁）