（文/令狐沖說(shuō)動(dòng)漫）

前言：

《哪吒鬧?！愤@部長(zhǎng)達(dá)65分鐘的動(dòng)畫片上映于1979年，作為中國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫長(zhǎng)片，可以說(shuō)它的出現(xiàn)將中國(guó)的動(dòng)畫推向了一個(gè)高峰，《哪吒鬧海》與《大鬧天宮》可謂是動(dòng)畫電影的“雙壁”，其成就讓后期的一些作品望塵莫及?！赌倪改X海》脫胎于《封神演義》，但它并又不完全遵照于原著，而是開創(chuàng)了一個(gè)獨(dú)特單元的神話世界，該片誕生后斬獲國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)數(shù)，雖然劇情是司空見慣的復(fù)仇劇情，但它所富含的寓意表達(dá)出弱者不畏強(qiáng)權(quán)，中途雖以一種悲壯、慘烈的方式結(jié)束生命，但重生后變得愈發(fā)強(qiáng)大，最終戰(zhàn)勝邪惡，向著光明的未來(lái)奔去。

背景：

神權(quán)統(tǒng)治下，人權(quán)是如此的不堪一擊

在歷史長(zhǎng)河中，有許許多多的國(guó)家與王朝浮現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是奴隸時(shí)代還是封建統(tǒng)治時(shí)期，大都是處在神權(quán)統(tǒng)治下的，皇權(quán)受命于天，神權(quán)比王權(quán)高出一等，所以歷來(lái)，人就處在被壓迫的范疇之中。

故事中，即使天干地旱，東海龍王滴雨不降，不管他是聽從于上級(jí)指揮，還是自我調(diào)配，在這種神權(quán)的支配下，人權(quán)變得渺小不堪，他們不能反抗，更不能挑戰(zhàn)，只能默默承受住一切，無(wú)條件的滿足神的需要，即使是令人發(fā)指的索求童男童女......人在神的眼中只是竭盡壓榨的工具而已，而自古以來(lái)神權(quán)的觀念深入骨髓，以至于人對(duì)神提出過(guò)分、無(wú)理的要求，顯得尤為麻木不仁。

李靖的委曲求全只是神權(quán)時(shí)代下的一個(gè)縮影

委曲求全的釋義為勉強(qiáng)遷就，以求保全，為顧全大局而暫時(shí)忍讓。歷史上商朝并沒有設(shè)總兵一職，但從故事設(shè)定中看，李靖貴為陳塘關(guān)總兵，也是執(zhí)掌一方的官吏，面對(duì)多年滴雨不降的陳塘關(guān)，李靖選擇了委曲求全，他只是一個(gè)弱者的頭目，沒有與龍王談判的權(quán)利，面對(duì)百姓對(duì)龍王的祭祀，李靖選擇了妥協(xié)和忍讓，畢竟神歷來(lái)被人所膜拜，人在神面前毫無(wú)發(fā)言權(quán)。

到了四海龍王聯(lián)手對(duì)付哪吒水淹陳塘關(guān)時(shí)，李靖選擇犧牲自己兒子的性命來(lái)消除龍王的怒氣，畢竟他的背后還有李家上上下下與陳塘關(guān)無(wú)數(shù)百姓的性命，在這場(chǎng)神對(duì)人的實(shí)力壓制下，李靖選擇了第二次委曲求全，或許他認(rèn)為哪吒不學(xué)無(wú)術(shù)、惹是生非，但畢竟哪吒是他的親骨肉，雖為一方總兵，但他的權(quán)力在神權(quán)面前是那么的渺小，體制之下，李靖根本沒有與神討價(jià)還價(jià)的余地。

在傳統(tǒng)的孝文化下，哪吒只能以犧牲自己來(lái)成全父親

孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)宗法社會(huì)和家國(guó)一體的社會(huì)制度下，孝文化由家庭倫理、家族倫理擴(kuò)大到社會(huì)倫理和國(guó)家倫理乃至整個(gè)文化精神體系和文化實(shí)踐體系，成為人們非自覺的文化認(rèn)同和社會(huì)集體心理意識(shí)。但是，孝文化作為中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法制度的產(chǎn)物，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，被注入了許多封建的和不合理的內(nèi)容，因而不同歷史時(shí)期，特別是近代以來(lái)，孝文化的保守性、封建性、愚民性、不平等性等受到了猛烈批判。

故事中，在“孝文化”深植骨血的當(dāng)時(shí)，哪吒做出了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中最艱難的一種反叛。哪吒雖走出這個(gè)底線，但終究沒有逃出這個(gè)精神束縛，在父親的無(wú)奈、怨恨、氣憤下，他用一種最悲壯、最慘烈的方式奪回了自我的控制權(quán)——自刎，他要告訴所有人，“身體發(fā)膚、父精母血”雖受之父母，但他依然可以選擇以“解脫”的方式將這些牽掛和束縛如數(shù)歸還，靈與肉的疼痛下，等待他的又是一場(chǎng)重生。

正文：

01

反抗精神下見證了哪吒的那顆澄澈之心

莊子語(yǔ)：心如澄澈秋水，身如不系之舟。 在充滿欲望與斗爭(zhēng)、壓抑的環(huán)境中，不妨讓自己靜下心來(lái)，無(wú)已、無(wú)功、無(wú)名，或許更是一次獨(dú)善其身的機(jī)會(huì)。

澄澈之心代表的哪吒清澈見底的那般純真的內(nèi)心，這讓哪吒與李靖、陳塘關(guān)百姓的對(duì)比下顯現(xiàn)的格外脫俗，好比《國(guó)王的新衣》中只有一位善良的小男孩說(shuō)出國(guó)王沒有穿衣服一樣，面對(duì)東海的無(wú)理要求，哪吒只是秉承他的那顆善良、正義之心，為陳塘關(guān)百姓，他怒打夜叉，為了抵抗神權(quán)，他拔了龍三太子的龍筋，痛打東海龍王，但這顆火熱的內(nèi)心在麻木不仁、臣服神權(quán)的陳塘關(guān)百姓眼中顯得是那樣的蒼白無(wú)力。

哪吒本有奮起一搏的勇氣，但阻礙他的東西太多，父母之命、李家的忠義、陳塘關(guān)百姓的性命，面對(duì)神權(quán)與父親的強(qiáng)權(quán)，他奮起喊道：“老妖龍，你聽著，我一人做事一人當(dāng)，不許你們禍害別人?！本o接著他回首道：“爹爹，你的骨肉我還給你，我不連累你”。

在充滿欲望斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)中，哪吒以自己的犧牲反抗到底，有時(shí)候，極端的方式不一定打破傳統(tǒng)的思維定式，但卻是脫離遏制的一種表現(xiàn)方式，這一點(diǎn)擁有澄澈之心的哪吒做到了，這也為他后來(lái)的復(fù)仇埋下種子。

02

英雄是孤獨(dú)的

魯迅：希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

哪吒邁出了反抗神權(quán)的第一步，這一步讓哪吒在經(jīng)受各種打擊后浴火重生，哪吒是人，人亦有情感，脫胎換骨之前，束縛他的太多，讓他牽掛的也太多，經(jīng)過(guò)一次生死的哪吒明白，想要成為改變局勢(shì)的拓荒者，必須要經(jīng)歷“疼痛的蛻變”，然后獨(dú)自一人前行，因?yàn)橛⑿凼枪陋?dú)的。

此時(shí)的哪吒再也無(wú)牽無(wú)掛，他只有內(nèi)心一個(gè)信念，那就是復(fù)仇，找回他的價(jià)值，在太乙真人的指點(diǎn)下，哪吒擁有了多件法寶，如果沒有做到充足的準(zhǔn)備時(shí)，那就意味著失去了與強(qiáng)權(quán)談判的資本，年少的哪吒經(jīng)歷了一條短暫的成長(zhǎng)之路，龍王的花言巧語(yǔ)欺騙，讓他在這場(chǎng)博弈中吃了大虧，涅槃重生的哪吒不僅功力更上一層樓，也增加了他的城府，由內(nèi)之外的蛻變讓他看清人間冷暖、銘記人性卑劣。

03

以武促安，奮起反抗博得一片光明

一個(gè)人是在對(duì)周圍生活環(huán)境的反抗中創(chuàng)造成功的。

理論上講，強(qiáng)權(quán)一定不能戰(zhàn)勝公理，可是現(xiàn)實(shí)中，公理往往是強(qiáng)權(quán)的犧牲品。哪吒曾因誤信龍王的謊話導(dǎo)致事后遭受到算計(jì)，愛雖然能讓一個(gè)人強(qiáng)大，但不能讓一個(gè)人成長(zhǎng)，想要讓哪吒成長(zhǎng)，吃虧也是必然的關(guān)鍵。

哪吒在經(jīng)歷磨難后成長(zhǎng)，并遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)所束縛過(guò)他的一切，此刻的局勢(shì)只有以武促安，才能掃除黑暗，當(dāng)四海龍王被哪吒殺的大敗的時(shí)候，意味著傳統(tǒng)觀念下的神權(quán)被挑落，他們由被人們敬仰的天神，變?yōu)槁浠亩拥男〕?，哪吒的出現(xiàn)，讓他們的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，最終在“拓荒者”奮起反抗之下，終博得一片光明，因?yàn)槲覀冎?，自此之后陳塘關(guān)風(fēng)調(diào)雨順，再無(wú)龍王欺壓百姓的行為。

結(jié)語(yǔ)：

《哪吒鬧海》繼承了《大鬧天宮》濃郁的國(guó)產(chǎn)風(fēng)格，承接《大鬧天宮》的叛逆精神內(nèi)核，作品以小英雄哪吒來(lái)引出他從內(nèi)心、思想各個(gè)方面束縛到解放的過(guò)程，最終掃除黑暗的故事，這個(gè)故事也告訴我們，真正的反抗，反抗的不是父權(quán)、神權(quán)，而是自己的命運(yùn)，我們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候，并不是自怨自艾，而是在本質(zhì)上，積極做出改變，對(duì)于自己的生活、未來(lái)，做出自己應(yīng)有的、正確的選擇。

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