很多時(shí)候，我們羨慕所謂自由，但自由的本質(zhì)，是一小部分有能力有資本的人，可以自由的侵犯他人利益，可以自由轉(zhuǎn)嫁自身成本，它崇尚弱肉強(qiáng)食，這樣的自由，就是利用了人性的自私和自大，給每個(gè)人畫個(gè)餅，但只有少部分人才能真正吃到，大部分人淪為餅的本身。這就是自由的本質(zhì)，自由從來只是強(qiáng)者的特權(quán)，自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么，就可以不干什么。 現(xiàn)代社會(huì)的最小單位，是個(gè)人，這是生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)，畢竟沒有足夠的生產(chǎn)力做支撐，個(gè)人是無法相對(duì)的脫離群體而獨(dú)自生存的，個(gè)人單獨(dú)作為一個(gè)社會(huì)單位，也就沒有任何意義。但很顯然，生產(chǎn)力的發(fā)展還不足以讓個(gè)人真正成為一個(gè)獨(dú)立社會(huì)單位而存在。我們依舊要合作分工，以一個(gè)組織的形式去進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。個(gè)人完全脫離組織和社會(huì)，只有死亡一個(gè)結(jié)局。 所以，現(xiàn)代社會(huì)，一切基于個(gè)人而產(chǎn)生的理論，都是為時(shí)過早，或者說過分激進(jìn)的。它過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量，而輕蔑或忽視組織的力量。而這很顯然和當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符。不能說它是完全錯(cuò)誤的，至少也是畸形的片面的。 自由理論的產(chǎn)生和壯大以及變成主流，很明顯是和西方近代歷史的發(fā)展相吻合的。它誕生于商人資本對(duì)于神權(quán)的侵奪，成長于對(duì)封建貴族的奪權(quán)，鼎盛于蘇聯(lián)的崩塌。一個(gè)理論盛行于世，必然在于它有利于大多數(shù)人。或者說迎合了大多數(shù)人的期望。資本主義的發(fā)展和鼎盛，似乎驗(yàn)證了自由主義那一套理論的正確和先進(jìn)，甚至代表著人類的發(fā)展方向。而這種觀感，在蘇聯(lián)崩塌時(shí)達(dá)到了頂峰，美利堅(jiān)成為了自由的燈塔，它的制度成為了人類制度的終結(jié)版本。 作為中國人，我們都知道一個(gè)詞，盛極而衰。當(dāng)資本主義天下無敵，當(dāng)自由主義成為絕對(duì)正確，那么它們就成為了阻礙，而不是代表進(jìn)步。所以我們看到，現(xiàn)代西方的一系列匪夷所思的亂象，各種各樣人類多樣性的展示。借用一句歌詞的話，這叫“自由過了火”。當(dāng)現(xiàn)有的生產(chǎn)力不足以支撐他們的幻想，當(dāng)他們的幻想反而成為了發(fā)展的阻力，那么他們和他們的幻想被掃進(jìn)歷史的垃圾堆里也就是遲早的事了。 中國的發(fā)展不是和世界脫離的，恰恰相反，中國的發(fā)展和世界的發(fā)展一直都是緊密相連的。而近代以來，中國一直在不斷的學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷嘗試改造自身。這其中有好的方面，當(dāng)然也有壞的方面。自由主義，這種西方核心的指導(dǎo)思想，自然也深刻的影響了中國。 就以婚姻制度而論，古代的所謂父母之命媒妁之言的婚姻制度，由于幾千年的發(fā)展，對(duì)于女性造成了明顯的壓迫和剝削。所以近代成為了首先打倒的對(duì)象。取而代之的，是崇尚自由戀愛，自由婚姻。但正如對(duì)其他很多所謂封建糟粕的打倒一樣，壞的一面固然被打倒了，好的一面也被打倒了。當(dāng)然，這是不可避免的過程。于是經(jīng)過幾十年的發(fā)展，至于現(xiàn)代，自由婚姻的壞處也暴露無遺了。 古人言，成家立業(yè)，在兒女剛成年，能夠結(jié)婚生育的時(shí)候，父母就開始張羅婚姻，物色人物。于是許多年輕男女，甚至在不曾見面的情況下，就被結(jié)成配偶，組成家庭，然后才是考量功業(yè)之事。這樣對(duì)于當(dāng)事人雙方而言，似乎是缺乏感情基礎(chǔ)。但是感情是可以培養(yǎng)的，只要不是實(shí)在合不來，大多數(shù)人也都能相敬如賓的過一生。而歷史是有慣性的，雖然已經(jīng)提倡自由婚姻很多年了，但直到我們父母那輩，好多還是基于這樣的原因而結(jié)婚生子，過一輩子。 而隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，隨著中國社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著外國文化思想不斷涌入。到我們這一代，也就是伴隨著改開而成長起來的一代。我們開始真正的面對(duì)自由婚姻的考驗(yàn)了。 古代雖然婚姻不自由，但想破壞結(jié)束婚姻，同樣不自由。對(duì)于男女雙方應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)享有的權(quán)利，都有社會(huì)道德和官方法律雙重的規(guī)定。以保證婚姻的穩(wěn)定。而現(xiàn)代自由婚姻，固然是自由的結(jié)合了。但同樣也是自由的結(jié)束。社會(huì)道德對(duì)于婚姻的約束越來越弱，而法律對(duì)于婚姻也只有一個(gè)離婚財(cái)產(chǎn)分配的規(guī)定。至于婚姻期間雙方的行為，聽?wèi){自由。人們痛恨于包辦婚姻的禁錮，而擁抱自由婚姻，但卻不得不面對(duì)自由婚姻的過于自由，無法保證婚姻中自身的利益。任何事都有兩面性，只是我們一直以來都被宣傳有利的一面，直到每個(gè)人不得不面對(duì)其有害的一面時(shí)，才會(huì)冷靜下來，思考當(dāng)初的選擇是否過于草率了。 而從這一點(diǎn)就可以窺見，自由固然有其誘人的一面，但也不能忘記它丑惡的一面。人們不可能只占好處，不受傷害。這只是幻想，但很多人卻把它當(dāng)成了自然。 所以，隨著西方社會(huì)發(fā)展勢頭的止步，甚至倒退，隨著自由主義發(fā)展到畸形甚至變態(tài)的地步，人們終會(huì)認(rèn)識(shí)到，自由是好東西，但卻不是只有好處的東西。成本和代價(jià)，終會(huì)讓人清醒。當(dāng)人們?cè)僖矡o法忽視這種代價(jià)的時(shí)候，改變也就不可避免的會(huì)到來了。