? ? ? ??“科學(xué)”一詞在幾乎任何地方被人們廣泛地使用，“科學(xué)”給人們帶來的是“真理”、“客觀”、“有憑有據(jù)”還有巨大的科學(xué)成就，現(xiàn)代化、工業(yè)化體系，于是一套關(guān)于科學(xué)的思維與方法便大行其道：凡是符合科學(xué)思維與科學(xué)方法的，都是“科學(xué)”，相反，凡是不符合科學(xué)思維與科學(xué)方法的，都是“偽科學(xué)”。在這里需要指出的是，“科學(xué)思維”承認(rèn)有些現(xiàn)象與事物尚未被現(xiàn)有科學(xué)揭示與闡釋，但是不應(yīng)該采取非科學(xué)的方法對其進(jìn)行證明與闡釋，因為非科學(xué)的實驗與論證方法是不可取信的、無法證明的。

????????那么，這個“科學(xué)思維”究竟是什么呢？最早的“科學(xué)思維”來自經(jīng)驗主義者，他們認(rèn)為知識來自于經(jīng)驗，需要不斷地重復(fù)實驗、增加經(jīng)驗以驗證結(jié)論的準(zhǔn)確性。后來遭遇了休謨的懷疑論：因果性如何是可能的？即實驗中的原因與結(jié)果之間的連續(xù)性、因果性如何是真實的？經(jīng)驗主義者意識到他們根本沒法證明，“科學(xué)思維”似乎完全是根基不穩(wěn)的，轉(zhuǎn)而投向了概率論的懷抱，因為無法絕對確定因果性，只能使用概率來描述實驗中對照組與空白對照組結(jié)果之間的關(guān)系。實際上，“科學(xué)思維”已經(jīng)承認(rèn)了前提與結(jié)論之間的絕對因果性無法證明，但是這一點(diǎn)被有意無意地“遺忘”了。

????????投向概率論的“科學(xué)思維”，亦即實證主義科學(xué)，在發(fā)展生產(chǎn)力、改變?nèi)藗兩畹耐瑫r，逐漸掌握了“科學(xué)”的定義權(quán)，實現(xiàn)了自身的再生產(chǎn)——科研、教育等方面的生產(chǎn)。人們須知：實證主義科學(xué)是有其適用范圍的，例如它不討論先驗、形而上的知識，它僅僅討論經(jīng)驗的知識，故而我們可以說它根本沒有資格去判斷在它研究范圍之外的知識，因為它對此毫不關(guān)心、一無所知。但是在它的研究范圍之內(nèi)，我們務(wù)必要尊重它的能力，不可輕視。由于實證主義科學(xué)僅研究經(jīng)驗的知識，而經(jīng)驗務(wù)必是客觀的經(jīng)驗——主觀的經(jīng)驗無法作為研究的對象，故而我稱之為“客觀科學(xué)”。

????????在客觀科學(xué)尚未成為主流、尚未取得科學(xué)的定義權(quán)時，主觀的、主客混雜的、客觀的科學(xué)全都并存于世，這就造成了混亂與神秘主義的盛行。在這里需要指出的是，主觀、客觀、主客混雜，指的是研究對象的內(nèi)容，并不是具體科學(xué)本身的性質(zhì)，因為在知識中，主觀事物與客觀事物是溶混在一起的，我們不能說誰是第一位的，我們只能把其中一個暫且放在第一位加以研究，以獲得真理。在客觀科學(xué)中，它便把客觀的事物放在第一位，一切主觀的事物不過是附加在客觀的事物上的，客觀科學(xué)的起手方法就是將一切主觀的事物懸置起來，盡力排除一切主觀事物對客觀事物影響。由此，我們便得出了一門與客觀科學(xué)全然相反的一類科學(xué)，那便是把主觀的事物放在第一位、懸置一切客觀事物、盡力排除一切客觀事物對主觀事物的影響的“主觀科學(xué)”，它將全然遵守自身劃定的范圍，僅僅研究主觀的事物，對于它自身范圍之外的客觀事物，也確實只能借助客觀科學(xué)。這里需要指出的是，主客混雜的科學(xué)乃是一個小丑，因為承認(rèn)主客混雜便承認(rèn)了知識中存在純粹主觀或純粹客觀的事物，但是這樣的事物在我們的知識中是不存在的，凡是一個知識，就已經(jīng)注定是主客溶混的，而主客混雜的科學(xué)卻妄圖將不存在的純粹主觀事物或純粹客觀事物加入相反的事物，以得到一些知識，這是非常愚蠢的，混亂與神秘主義便來源于此。

????????在客觀科學(xué)取得科學(xué)定義權(quán)后，便將多數(shù)混亂與神秘主義驅(qū)逐到非科學(xué)中了，確實保護(hù)了人們的思維不受這些侵害，但是它自身卻要完全占據(jù)人們的思維，全然不顧自身課題劃定的范圍，欲將一切都納入自身之內(nèi)，這是注定失敗的，除非它敞開它自身、改變它自身。這樣超出課題范圍反而侵害了人們的思維，因為這些范圍是主觀科學(xué)的課題范圍，客觀科學(xué)的再生產(chǎn)阻礙了主觀科學(xué)的發(fā)展。在此，主觀科學(xué)與客觀科學(xué)乃是完全對立、完全平等的科學(xué)，兩者的課題范圍覆蓋了全部知識的可能。

????????主觀科學(xué)在經(jīng)費(fèi)與實驗設(shè)備上是易于客觀科學(xué)的，因為主觀科學(xué)需要人們的思維作為“實驗工具”，而不是實體設(shè)備。而客觀科學(xué)卻難以離開實驗設(shè)備和實驗經(jīng)費(fèi)，這極大地阻礙了客觀科學(xué)的發(fā)展。每一個致力于主觀科學(xué)的人們，都可以稱為：先驗科學(xué)家，前提是務(wù)必遵守主觀科學(xué)劃定的課題范圍，懸置一切客觀事物，從主觀事物中演繹出客觀事物。

????????如果只有客觀科學(xué)，那么人類的精神將會萎靡乃至消亡，因為客觀科學(xué)致力于排除一切主觀事物的影響，人類的精神也會受到極大地限制，若是一直壓抑著精神，恐怕總有一天會徹底釋放出來，造成難以估計的悲痛與慘劇。為了避免如此慘劇，每個鮮活的精神都有義務(wù)致力于兩個科學(xué)的發(fā)展，而不是只有客觀科學(xué)。