我的父親名膺它沙羅鐵，我的母親是沙安夫人，我的哥哥名斑曼，我們五人都是一個母親生下來：三男二女，我的最大的哥哥在他是個小孩的時候便死了。在我十九歲的時候，巧德城的君主沙木槎來攻打達城。我的父親攻打沙木槎的左方，但他則從右方襲來。沙木槎大舉進攻，我父親的人狼狽逃竄。我沒有逃跑。我騎上我的象，從士兵中開出一條路，在我父親的前面，趕著象向前沖。我同沙木槎進行一次象戰(zhàn)，我進攻沙木槎的叫做莫安達的象，打敗它。沙木槎逃跑了。我父親給我命名為普拉蘭摩甘亨，因為我戰(zhàn)勝了沙木槎的象。在我父親活著的時候，我侍奉我的父親和母親。當我捕獲任何獵物或魚時，我將它們獻給我的父親；當我采到任何的酸果和甜果如果是美味可口時，我?guī)カI給我的父親；當我去獵象，不管用套索或趕它們?nèi)霒艡诓东@時，我?guī)カI給我的父親；當我襲擊一個城市或鄉(xiāng)村，俘獲象、有身份的青年、少女、金和銀時，我都把它們獻給我的父親。當我的父親死時，我的哥哥仍然活著，我侍奉他始終不渝地象我曾經(jīng)侍奉我的父親一樣。當我的哥哥死時，我繼承整個王國。蘭摩甘亨國王在位的時候，素可泰國境內(nèi)是繁榮興旺的。水中有魚，田里有稻。國王不向他的子民征收過路錢；他們牽著牛騎著馬去賣；誰愿意去做象的買賣，就去做；誰愿意去做馬的買賣，就去做；誰愿意去做銀和金的買賣，就去做。當任何一個老百姓或有身份的人死了時，他的產(chǎn)業(yè)——象、妻子們、孩子們、谷倉、稻米、仆人以及檳榔林和蔞葉林——都全部留給他的兒子。當老百姓或有身份的人們之間有異議或有不同意見時，（國王）就考察事情的真相，然后為他們秉公處理。他絕不縱容盜賊，或偏袒隱藏贓物的人。當他看到某人的稻米，他不垂涎它；當他看到某人的財富，他并不憤怒。如果有人騎著象去見他，要將國土置于他的保護之下，他將幫助他，慷慨地款待他、關(guān)心他；如果（有人去見他）沒有象，沒有馬沒有有身份的青年或婦女，沒有金或銀，他會送給他一些，幫助他能建立一個（自己的）家園為止。當他俘獲敵人的戰(zhàn)士時，他并不殺害他們，或打他們。他將一個鐘掛在王宮門口，如果國中任何一個老百姓有冤情悶在肚里和憋在心里，而且他想講給他的統(tǒng)治者或君主知道，那是很容易的；他走去打響掛在那兒的鐘，國家的統(tǒng)治者——蘭摩甘亨國王聽到這鐘聲，就出來訊問，考察他的情況，公正地為他作出裁決。因此素可泰國內(nèi)的人民都贊美國王，他們在全國都種上檳榔林和蔞葉林；椰子林和菠蘿蜜林在這個國家里繁茂地生長，芒果林和羅望子林在這個國家里繁茂地生長。誰種植它們誰就自己收獲和保有。在這城市之內(nèi)，有一個奇異的水池，在旱季它象湄公河的水一樣清澈和甘美。環(huán)繞素可泰城的三重土墻長三千四百噚。素可泰城的人民喜歡奉行戒律和樂善好施。素可泰城的統(tǒng)治者蘭摩甘亨國王，親王和夫人，有身份的男人和女人，以及所有的貴人，都無例外地男女同信佛教，在雨季所有的人都奉行戒律。在雨季結(jié)束時，他們舉行卡亭那儀式長達一個月之久。一堆堆的貝殼，一堆堆的檳榔果，一堆堆的鮮花，還有枕頭和墊子，這些禮物，他們送給（僧侶），作為卡亭那儀式的附屬品，每年達到兩百萬件。每個人都到阿蘭尼甲寺，在那里歌頌卡亭那。當他們準備回城時，他們大伙兒步行，從阿蘭尼甲寺到城里廣場的沿路上，形成一條長行列。他們反復地一齊打鼓，伴以各種樂器演奏的音樂和歌唱。誰想歡樂，就歡樂；誰想歡笑，就歡笑；誰想歌唱，就歌唱。由于這個素可泰城有四個很大城門，人民經(jīng)常成群結(jié)隊地進來觀看國王點蠟燭和放煙花，這個城充滿了人達到擠破的程度。在素可泰城里面有一間佛堂，其中有佛陀的金像，有十八腕尺高的神像，有佛陀的巨大像和中等像；有僧侶，尼沙耶木達，貼拉和瑪哈貼拉。阿蘭尼甲寺在素可泰城之西，是由蘭摩甘亨國王建來賜給瑪哈貼拉撣哈瓦乍的，這位哲人曾經(jīng)從頭到尾學習過佛經(jīng)，比國中任何其他僧人都聰明，他是從斯里達瑪乍邦來到這里的。在阿蘭尼甲寺內(nèi)有一個高達而美麗的四方形的佛堂，中間立著十八腕尺高的佛陀像。在素可泰城之東也有一些佛堂和僧侶，有大湖。有檳榔林和蔞葉林，高田和低田，住宅，大小村莊，以及芒果林和羅望子林。它們好看極了，好像有意長給人觀看似的。素可泰城之北有個市集，那兒有個固定的巨大神像，有神廟，有椰子林和菠蘿蜜林，高田和低田，住宅，大小村莊。素可泰城之南有祭壇、佛堂和居住在里面的僧侶。有水壩，有椰子林和菠蘿蜜林，有芒果林和羅望子林，有山間溪流，有山妖。這個神圣的山妖比國中任何其他妖精更有力量。不管哪個君主統(tǒng)治這個素可泰國家，如果他以適當?shù)募榔废蛩≈孬I禮，這個國家就會長治，這個國家就會繁榮。但是，如果獻禮不隆重，或者祭品不適當，這個山妖不保護他，國家就會滅亡。在沙加1214年，即龍年，領導著由嵯嶺城和素可泰城組成的王國的君主蘭摩甘亨，命令工匠雕制一塊石板，放置在他十四年前種植的這些糖棕樹之間。在新月之日，在糖棕樹之間。在新月之日，在盈月的第八日，在滿月之日，在虧月的第八日，其中一個貼拉和瑪哈貼拉級的僧侶登臺坐在石板上，向遵守戒律的百姓宣講佛法。在不是宣講佛法的日子里，嵯嶺城和素可泰城君主蘭摩甘亨就登臺坐在石板上，讓官吏、貴族、親王同他討論國家的事情。在新月和滿月的日子，當叫做茹凱色的白象裝上了象轎和有流蘇的頭巾，經(jīng)常還用黃金裝飾兩顆象牙，蘭摩甘亨國王便騎上它，前往阿蘭尼甲寺，向瑪哈貼拉撣哈瓦乍致敬，然后回來。在乍里安城的斯里拉達那他都寺旁，樹立一個石碑；在三坡河岸的一個叫做巴甲瑪?shù)亩囱ㄓ幸粋€石碑；在拉達他拉洞穴有一個石碑。在這個糖棕林中，有兩個樓閣，一個叫金像閣，一個叫佛像閣。這塊石板叫做皇帝的凳子。它被放在這里讓每個人去觀看。在所有的馬族、卡佤族、老族和在蒼穹之陸地上的泰族，以及沿烏河和湄公河居住的泰族，都跑來向膺它沙羅鐵國王的兒子蘭摩甘亨國王致敬，他是嵯嶺城和素可泰國的君主。在沙加1207年即豬年，他使圣物被掘出來，以便每個人都能看見它們。它們被膜拜一個月另六日之后，葬在嵯嶺城的中央，在它們的頂上建造一個佛堂，六年竣工。環(huán)繞這個圣物廟，建造一座石墻，三年竣工。過去是沒有泰族文字的。在沙加1205年即羊年，蘭摩甘亨國王專心致志地創(chuàng)造這種泰文。因此泰文出現(xiàn)，是由于國王的創(chuàng)造。蘭摩甘亨國王是所有泰族的統(tǒng)治者，他是教導所有泰族正確理解功業(yè)和戒律的教師。生活在泰族土地上的人們，沒有一個在知識和智慧、剛毅和勇氣、力量和能力方面比得上他。他能制服一群擁有廣闊國土和許多象的敵人。他接受歸順的地方：東部包括沙拉凡，申桂，倫拔開，沙加，湄公河兩岸，以及最遠的地方緘河、甘河；南部包括干地，布拉潘，布雷克，蘇巴那版姆，拉加蒲里，貝加蒲里，希達嗎拉加，以及最遠到達海岸；西部包括巧德城，坂城，和韓薩巴蒂，以海為界限；北部包括布萊城，曼城，因城，布魯亞城，越過湄公河案，達到最遠的地方爪哇城。所有生活在這些地方的人民都是由他按照戒律教育成長，他們中的每一個人都是如此。